Останні слова ісуса на землі

Роздрукувати

Бог Отець, перш творіння передбачав падіння людини, по своїй безмежній любові і невимовного милосердя забажав і визначив в предвечном Раді врятувати його, повернути йому гідність і цінність, відродити його до справжнього життя, спрямувати його до його призначенням. Бог Отець послав у світ Сина Свого Єдинородного. Син Божий зійшов на землю, втілився і народився від Пресвятої Діви Марії, жив з людьми, їм звіщав вчення про дійсне життя, творив чудеса, взяв на себе хрест страждання за все людство, був розіп'ятий і помер на хресті, воскрес і став Виконавця нового життя для людей. Будучи істинним Богом і істинною Людиною, Господь Ісус Христос довершив Я те діло спасіння у всій його повноті. Він відкупив нас: дав нові сили, відродив. Не маючи особистого гріха, Христос прийняв на себе весь спадок вигнаного з раю людства, приніс нові благодатні сили в світ. Плід земного служіння Сина Людського і Його смерть на хресті був настільки багатий, що відшкодував всі колишнє безпліддя людства. Євангеліє так оповідає нам про засудження Ісуса Христа на розп'яття: «зараз уранці первосвященики з старшими й книжниками, та ввесь синедріон нараду вчинивши, зв'язали Ісуса, повели та й Пилатові видали ... Пилат же хотів догодити народові, і відпустив їм Варавву, а Ісуса, збичувавши, він видав, щоб розп'ятий ... І привели Його на місце Голгофу, що значить Череповище »(Мк. 15; 1, 15, 22).
Серед невимовних страждань Господь не залишалася абсолютно безмовним: Він сім разів говорив з Хреста. Євангелісти в своїх розповідях доносять до нас ті слова, які вимовив Господь наш Ісус Христос, проливаючи свою найдорожчу кров за наші гріхи, гріхи всього роду людського. Ці слова мають багато тлумачення. Ось як описуються Голгофські страждання Спасителя і розкритий духовний сенс останніх його фраз в книзі «Ісус Христос на Голгофі, або сім слів Його на Хресті». Ця книга була дуже улюблена в дореволюціоннойУкаіни і перевидавалася безліч разів.

Перше слово: "Отче, прости ІМ, бо не відають, ЩО товори" (ЛК. 23, 34)
На ганебну смерть був засуджений Богочоловік. Засуджений несправедливо, підступно, із залученням багатьох лжесвідчень і марних, придуманих звинувачень. Тільки пересичені ненавистю серця могли створити це. Ці серця, як не дивно, були притаманні саме тим, від кого, здавалося б, повинно виходити все добре і світле - первосвященикам і законовчителем народу Ізраїлю. Саме в їх серця ворог роду людського - диявол - вклав думку, що з'явився в світ Месія може перешкодити їх влади над народом і, отже, їх життя, благополуччя і уявному гідності. Саме до них були віднесені ці слова, до них і навколишнього їх народу, який тисячоліття вірив у щирість їхніх діянь і навчань.
Будучи самої Любов'ю, Господь, навіть несучи на Хресті нестерпні страждання, повністю віддавав своє серце за тих, хто в звичайному людському розумінні був гідний тільки прокляття. Досить було б одного руху Його волі, і весь світ був
б розтрощений і знищений перед Його славою.
Але Він молився і просив у Свого Отця милості для вбивали Його безумців; Він просив вибачення для знущаються над Ним. Заповідав послідовникам Своїм молитися за ворогів, Богочоловік подає тепер приклад цієї високої молитви.
Це було перше слово нашого Спасителя, сказане їм на Хресті. Перше Його передсмертний заповіт кожному Його наступнику, кожному страждальця і ​​всьому світу.
Тепер, коли сонце Євангелія ясно світить всім, незнання - ще більший гріх, ніж тоді, дві тисячі років тому. Але немає в грішному людині досконалого знання Істини. Тільки Його вірна любов, що перевершує всякий розум і підноситься над всяким часом, може зігріти наша власна холодне серце, щоб усвідомити і розкаятися гріх невідання на сповіді перед Хрестом Розп'ятого Бога. Агнець Божий і зараз молиться за всі гріхи нашого невідання: «Отче, прости їм, бо не відають, що творять».

Друге слово: "Істина КАЖУ ТОБІ, НИНІ Ж БУДЕШ СО МНОЮ В РАЮ" (ЛК. 23, 43)
По праву і ліву руку від Христа було розіп'ято два лиходія-розбійника. Один зневажив Христа і насміхався над ним. «Якщо ти Христос, спаси себе і нас». Інший, піднесений, образ думки виявився в другому розп'ятого. Хула на Ісуса Христа була для нього нестерпнішим Хреста: «... ми засуджені справедливо, терпимо у справах; а Він, котрий не зробив зла! »Слова ці як би дали йому сміливість серцем виявити перед Самим Господом почуття поваги і віри в Ісуса Христа як в Бога, як в Господаря Царства Небесного:« Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє »(Лк. 23, 42).
Слова розсудливого розбійника стали з того часу для нас прикладом справжнього глибокого покаяння і навіть увійшли в богослужбовий вживання. Визволитель людей з любов'ю дивився на перший плід Свою превелику жертви. Молитва того, хто кається розбійника була почута. «Істинно кажу тобі: Сьогодні будеш зі мною в раю», - відповідав йому Ісус. Це була перша людина, який за своє покаяння переступив ворота раю. А відповідь Ісуса Христа кається розбійникові є останнім заповітом Його всім грішників, що каються, накресленим Хрестом, на якому Він був розп'ятий.
Як важливо і нам в момент свого останнього подиху, стоячи на межі смертельного результату, не забути цього заповіту, щоб звернутися до улюбленого Богу, подібно благочестивому розбійникові: «Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм».

Третє слово: "Жінко, ось СИН ТВІЙ. РЄ МАТІР ТВОЯ!" (ІН. 19, 26-27)
Перші два слова Свої на Хресті Господь виголосив як Первосвященик і Цар, третє ж сказав само й Син Людський. У цих словах Господь Ісус Христос зосередив свої переживання про подальші долі людей, за яких він пролив свою дорогоцінну кров. У цих словах Він усиновляє своєї матері улюбленого учня, апостола і євангеліста Іоанна Богослова, який до самої своєї смерті ніс в народи вчення свого улюбленого Господа. Ці ж слова Він звернув до своєї матері, передоручаючи їй всю відповідальність за людський рід. Знаючи серце своєї матері, перенесені нею страждання, Він не міг позбавити нас цього клопотання і заступництва. «Жінко», - говорить Господь Своєю Матері не для того, щоб пощадити її серце або не надати привід до насмішок, але щоб дати зрозуміти Їй ніжним і ясним чином, що з цього часу Її материнське ставлення до Нього і синівське Його до Неї змінилися; тепер Він в Її очах не син уже в колишньому значенні, але Син і Бог. Родинні стосунки визначені були Богом для цього світу, але біля воріт вічності і вже на цій землі вони повинні були стати інші. У той час, коли душа Його зайнята була цілком закінчується справою спокутування світу, і в цей час думка про залишеної Їм Матері, турботлива любов до Неї не полишили Його. Чого ж тому не може тепер випросити у Нього молитва Його матері, коли ми звертаємося до Неї зі своїми проханнями про клопотання за нас. Як ми завжди повинні дбати навіть в найважчих, особисто нас осягають лиха і страждання про своїх близьких, не забувати про опікою своїх батьків, а, з іншого боку, прикладом Іоанна Господь нам усім вселяє надавати допомогу всім нужденним, особливо вдовам і сиротам.

Четверте слово: "БОЖЕ МІЙ, БОЖЕ МІЙ! ДЛЯ ЧОГО ТИ МЕНЕ ЗАЛИШИВ?" (МФ. 27, 46)
Якщо тільки можна було б уявити сукупність тієї тяжкості гріха, яку поніс на собі Господь заради нашого спасіння, то стала б зрозумілою та біль, безмірна скорботу і печаль, з якими були вимовлені ці слова. Цей крик, звичайно, не був криком відчаю, але тільки виразом глибокої скорботи душі Боголюдини. Якщо кожен з нас в цьому житті по-своєму переживає свій гріх, сумує і кається перед Богом, то як незмірно глибоко могло бути це почуття, переносний Богочеловеком, який прийняв на себе тягар гріхів усього людства. Повний зміст цього крику-молитви є для нас таємниця. Спаситель мав тепер вистраждати в Отця прощення за беззаконне людство. В цю хвилину спокути, незбагненну і страшну, Христос повинен був залишитися, як Людина, один на один з правосуддям Божим, без допомоги свого Отця. Інакше Його страждання не були б цілком спокутними для людських гріхів.
«Боже мій, Боже мій! Для чого ти мене покинув? »- в інших випадках Ісус називав Його не Бог, але Батьком. Почуття Богосинівства тепер не існує. Він відчуває себе тільки Сином Людським, який за свої гріхи переживає страх гніву Божого, вічної смерті і засудження. Саме це і говорить нам про істинність людської природи Спасителя. Випивши повну чашу богооставленности, Він взяв на себе гріхи світу і несе їх як Свої власні, а й в цій глибині приниження Він
не залишає Бога, як Свого Бога.
Якщо нас осягає скорбота і горе, якщо ми відчуваємо важкість гріхів своїх, що віддаляють нас від Бога, та не будемо забувати, що і наші гріхи взяв на себе Спаситель. Не будемо впадати у відчай в своє спасіння, але і не будемо сораспінать Бога в холодному, несострадательном серце новими гріхами своїми.

П'яте слово: "ЖАЖДУ" (ІН. 19, 28)
До цього часу Господь уже три години страждав на Хресті. Як людина, Спаситель дійшов до крайньої міри знемоги, Його мучила спрага. Як Бог, Він жадав зовсім іншого. Весь всесвіт перебувала в напруженому очікуванні того, чого чекала вона всі роки від гріхопадіння першої людини. Бог повинен був Сам віддати Своє життя за спокуту гріхів свого створення.
Це була спрага якнайшвидшого настання цієї обітниці. Душа Його жадала Бога, жадала живого Бога, того вічного і блаженного єднання зі Своїм Отцем, яке Він мав від початку світу і яке відняли у Нього на час наші гріхи. Господь прагне закінчення Своєї справи. Чи знаємо ми, де воно закінчується для нас? Воно закінчується в нашій душі, коли ми повністю віддаємося Йому, коли в знак нашого єднання з Ним гідно причащаємося пречистого Тіла його і Крові. Тільки такою душею відвернеться спрага нашого Спасителя.
Якби і нам відчувати цю спрагу вічного, невпинно, блаженного єднання з Богом! Та не уподібнитися нам Євангельського багатієві, коли жодної краплі води не знайдемо для вгамування своєї спраги.

Шосте і сьоме слово: "Сталося!" (ІН. 19, 30) "Отче! В твої руки віддаю духа МІЙ" (ЛК. 23, 46)
Це переможні слова. Господь відчув свою кончину, спокутування гріхів людства відбулося. Відбувся великий, важкий подвиг страждань, відбулося справу слухняності, через яке Він увійшов в славу Свою. Звершилося все, передбачене в Писанні.
Радості за весь всесвіт сповнилося зупинилося серце. Від надлишку її на більш високій ноті були вимовлені останні слова: «Отче! В руки Твої віддаю Свого духа! ». З повним усвідомленням і вільною волею Він віддає Свій дух на розлуку зі Своїм тілом. Він розпоряджається Своєю душею, як має владу над нею, і дав його до Свого Отця, до якого він повертається в синівське ставлення щодо вчинення хресної жертви. Хай не забуває і наша душа, що Христос цілком належить нам. І для нас, внаслідок примирення, вчиненого через Христа, Бог знову став Батьком. Він, наш Посередник, віддав Свого духа Свій Богу, і цим він і нашому духу проклав шлях до Бога, щоб і ми в останній свій час могли розпоряджатися своїм духом і зрадили його Богу, знаючи, що небо відкрите для нас. Вигук було такої сили, що за ним пішли багато землетрусу, розірвалася навпіл завіса в Єрусалимському храмі, гроби труни, з яких вийшли давно поховані мерці. Весь народ був вражений страхом. Адже це він шалено кричав: «Розіпни! Розіпни його ». Світ онімів від жаху. А Творець отримав назад Своє творіння - людську душу.
Будеш приносити ж, Господи, Свою милість на всіх, хто шукає Тебе і не шукають, так від сходу до заходу всі племена і народи навернуться до Тебе і в Твоїм світлі побачать світло. Прийди, Господи Ісусе. Амінь.

Ієромонах Дометіан, священик домовик каплиці «Спас Нерукотворний»

Щорічно в Мексиці святкується традиційний День мертвих