Особливості релігії іслам

Особливості релігії Іслам

1. Вчення Ісламу Аллах послав пророкові Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі) через ангела Джибріла (алейхіссалям). Божественні одкровення заучувалися і записувалися.

За правління праведного халіфа Абу Бакра (радийаллаху Анхуа) були вислухані «хафізи» і зібрані всі записи одкровень. Кожен аят і сура були звірені найретельнішим чином і зібрані в одну книгу. Цей екземпляр, який отримав назву «імам», після смерті Абу Бакра зберігався у Умара (радийаллаху анхума). Після його смерті Книга була передана його дочки і дружини Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) благородної Хафса. За правління Усмана (радийаллаху Анхуа) була створена спеціальна комісія під керівництвом Зайда бін Сабіт, яка на основі цього зразка зробила п'ять-сім копій священного Корану. Ці копії були послані в Мекку, Куфу, Басру, Шам, Ємен і Бахрейн. Деякі з цих копій збереглися до наших часів. Між текстами Корану, яким в даний час користуються все мусульмани планети, і текстами оригіналів немає ні найменшої різниці. Владикою Корану є Сам Аллах, Він із середини взяв на Себе його збереження.

Що стосується інших божественних книг, то жодна з них не охоронялася так ретельно, тому вони зазнали суттєвих змін, а оригінали, на превеликий жаль, до наших днів не збереглися.
2. Іслам є останньою ланкою навчання «таухида», розпочатого з пророка Адама. Іслам закликає всіх людей планети вірити тільки в Аллаха і слідувати вченню останнього пророка - Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі).

3. Іслам - це загальна релігія, вона відповідає природі людини. До цього інші справжні релігії посилає тільки певного народу і на певний час. Іслам, як завершальна релігія, послана в самому досконалому вигляді. Основні положення і вимоги Ісламу відповідають природі людини і ні в чому не суперечать концепціям і теоріям прогресивної науки. Це пояснюється тим, що все суще створив Аллах, і Він послав Коран. Коли ж джерела чого-небудь одні й ті ж, то не може бути і протиріч в ньому.

4. Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) є пророком як людей, так і джинів. Йому і його послідовникам даровані такі блага і якості, яких не було у попередніх поколінь і цивілізацій. Наприклад, він був посланий як милість світів; йому дано право в Судний день заступатися за грішників; вся земна поверхня дана мусульманам для поклоніння (тобто, можна молитися в будь-якому зручному для цього місці). Крім того, його послідовникам Аллах дозволив брати військові трофеї. Відомо також, що вже на відстані місячного переходу в серця його ворогів закрадалася почуття страху. Про всі ці особливості, властивих тільки йому, Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) докладно розповів своїм сподвижникам під час битви Табук.

«О люди! Воістину, Ми створили вас чоловіками і жінками, зробили вас народами і племенами, щоб ви знали один одного, бо найповажніший Аллахом серед вас - найбільш благочестивий. Воістину, Аллах - знає, хто розуміється ».

7. Приписи Ісламу вимагають духовної і фізичної чистоти. Це включає в себе вчинення ритуального очищення (вуду) перед п'ятикратним намазом і повне обмивання (гусуль) тіла хоча б раз на тиждень; носіння чистим та охайним одягу, підтримання чистоти в місцях поклоніння; обмивання інтимних місць після відправлення природних потреб; миття рук і порожнини рота до і після їжі, чищення зубів місваком. Крім того, ритуальне обмивання певних частин тіла і повне обмивання всього тіла більшою мірою кримінальна духовного очищення.

У хадисах йдеться, що фізична чистота є основою віри, і у тих, хто завжди зберігає чистоту, примножаться блага і зміцниться здоров'я. Сам Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) був дуже охайний: чисто і акуратно одягався, користувався пахощами, розчісувала волосся, до і після їжі мив руки і обполіскувати рот. Одним з наказів Аллаха, посланих йому, було наступне:

«О ти, що сховався плащем! Встань і неси попередження і слав Владику свого! І в чистоті Стережися свої одягу ».

Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі) особливо велику увагу приділяв чистоті зубів. Тому він говорив: «Якби я не боявся, що це ускладнить моїх послідовників, то повелів би їм перед кожним намазом використовувати місвак».

Душа є суть і основа людини. Тіло є фізичною оболонкою душі і в земному житті виконує функцію її носія або зберігача. Поклоніння, пожертвування і благі справи призначені для виховання і вдосконалення душі. Завдяки поклонінню Аллаху, поминання (зікр), подяки (Шукрі), прославлянню (Хамді) і вихваляння (тасбіх) душа і серце очищаються. Після чого душа, позбувшись від таких ницих властивостей характеру, як гординя (гурур), заздрість (хасадім), брехливість, злопам'ятність (кін), безпечність і оману, освітлюється божественним світлом. Людина, пізнавши себе, пізнає свого Творця. Досягнення людьми душевного заспокоєння можливо лише за допомогою зікри (поминання) Творця. У Корані говориться:
«Тих, які увірували і серця яких знайшли розраду в поминании Аллаха". А хіба не в поминании Аллаха знаходять розраду серця? ».

8. Заняття науками і робота для прожитку сім'ї вважаються в Ісламі одним з видів поклоніння. Закони Ісламу беруть верх працювати як для земного життя, так і для вічного. Але при цьому між ними треба встановити рівновагу і підходити до всього розумно. Першим аятом, посланим Аллахом, був аят:

«Читай ім'ям Господа! Новомосковський в ім'я Бога твого, Хто створив тебе! ».

Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) говорив, що пошук знань є обов'язковим для кожного мусульманина. А ще він говорив, що найрозумнішою людиною вважається той, хто, проводячи час у мирських турботах, не забуває про вічний мир, а заради вічного життя не забуває ближню. У Корані Всемогутній Аллах направляє до встановлення рівноваги між земним життям і вічною:

«А за допомогою того, що дарував тобі Аллах, прагни до обителі останньої (життя) і своєї частки в цьому житті не забудь. Ласкаво твори до інших в такій же мірі, в якій Аллах добро творив до тебе. І не прагни кому поховати його нечестя посіяти. Аллах, воістину, не любить тих, хто сіє (на землі) безбожність і смуту ».

Про те, що людина, яку змушують сказати що-небудь під загрозою тортур та смерті, не може нести відповідальність за сказане, в Корані пояснюється:

«Над тими, хто відкинув Аллаха після того, як він увірував в Нього, крім тих, хто змусити був до того, а серцем же залишився твердим у своїй вірі. Над тими лише, хто груди свою невіру відкрив, отяготеет гнів Аллаха, і покарання велике перебуватиме ».
Відомо також, що одного разу язичники пригрозили двом полоненим мусульманам вбити їх, якщо вони не відмовляться від Ісламу. Один з них відмовився це зробити і був тут же убитий. А другий на словах заявив про своє невірі, і його тут же відпустили. Коли він прийшов до Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі) і про все розповів, той сказав: «Він (вбитий) - найкращий шахід і в Раю буде моїм товаришем!».

У Корані вказується наступний метод призову до Ісламу:

«Клич на шлях Господній мудрістю і добрим настанови і з ними суперечка гідним чином веди. Воістину, Господь твій краще знає тих, які зійшли з Його шляху. І краще знає тих, які йдуть прямий стезею ».

Закликаючи людей взяти Іслам, ні в якому разі не можна надавати будь-який тиск або примус. У зв'язку з цим Аллах велить:

«Не дозволив в релігії Він принужденья, різниться ясно істина від омани; Хто зло відкинув і вірує (в Аллаха), знайшов собі надійну опору, для якої скрушно немає. Аллах, воістину, все чує і знає все! »

11. Щоб створити здорове суспільство і зберегти благоденство, Іслам наказує ясний принцип: повелівати гарне і утримувати від поганого. У мусульманському суспільстві віруючого завжди можна побачити здійснюють прекрасні і добрі діяння. Він завжди цурається всього низинного і шкідливого. Таким чином, в Ісламі все хороше саме по собі знаходить підтримку і поширюється. А погане, як і належить, в нормальному мусульманському суспільстві відразу присікається. У Корані повідомляється наступне:

«Мужі і діви, хто увірував (в Аллаха), друзі та покровителі один одному. Вони до добра один одного спонукають, утримують від поганого, молитву здійснюють по годинах, і очисну милостиню правлять, і коряться Аллаху і Посланця Його. До них буде милостивий Аллах. Могутній і мудрий Він (безмірно)! ».

Що стосується методу захід зла або неправедних справ, то Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі), звертаючись до своїх сподвижників, радив:
«Коли хто-небудь з вас зустрінеться зі злом, хай зупинить рукою (фізично). Якщо ж не може, нехай зупинить словом. Але якщо і на це не вистачить сил (сміливості), нехай хоча б засудить його в душі. І це є найслабше прояв іману ».

12. Всі громадяни ісламської держави: як мусульмани, так і представники інших релігій, мають рівні права. Немусульмани, яких в ісламському праві називають «ахлю зіммат», мають повне право дотримуватися власних релігійних поглядів і жити за своїми законами. Укладення шлюбу й розлучення, релігійні ритуали і поклоніння вони роблять згідно з вимогами тієї релігії, якої дотримуються.

13. Навіть якщо висловлювання правди шкодить мусульманам, закони Ісламу вимагають ніколи не відходити від справедливості. Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), виносячи рішення по релігійно-правових питань, ніколи не робив відмінностей між людьми. Одного разу дочка аль-Асвада Фатима (яка походила з шляхетського роду) скоїла крадіжку. Суд над нею зачіпав почуття курайшитів, і вони, щоб переконати Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі) скасувати рішення шаріату, відправили до нього його улюбленця, Зайда сина Усами. Розгніваний Посланник Аллаха (саллаллаху Алейхем ва Саллі) вигукнув: «Народи, які жили до вас, загинули саме через такого підходу: коли злочин скоював знатна людина, вони прощали його, але коли злочин скоював слабкий і бідний чоловік, вони його карали. Клянуся Аллахом, навіть якщо дочка Мухаммада Фатима зробить крадіжку, я накажу відрубати їй руку! ».

Коли Абу Бакр (радийаллаху Анхуа) був обраний халіфом, перш ніж приступити до виконання своїх обов'язків, він звернувся до мусульман з такою промовою: «Самий слабкий з вас в моїх очах буде найсильнішим до тих пір, поки буде вимагати відновити справедливість і повернути належне йому. А найсильніший з вас для мене буде найслабкішим, поки не поверне іншим те, що належить їм ».

14. Іслам проголосив всіх віруючих братами. Про це свідчать яскраві сторінки історії Ісламу, коли ансари відчинили свої двері мухаджири. розділивши з ними свої статки. Тим самим вони явили блискучі зразки взаємодопомоги і доброзичливості. Але де братство по крові не з'єднується з братством по релігії, там закінчується спорідненість, і шляхи людей розходяться. Так само як вони не були друзями в цьому світі, і на тому світі будуть перебувати окремо, з власними проблемами і бідами. Релігійне братство засноване на щирість стосунків і сприяє зміцненню дружби, вчить любити і бути коханим заради Аллаха. У тій, вічного життя, людина буде з тими, кого він любив в цьому світі. Наприклад, сподвижники, які згуртувалися навколо Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі), були скріплені дружбою між собою, немов цеглинки одного будинку. Завдяки цій дружбі і духовному спорідненості народилася така сила, що вони перемагали ворогів, у багато разів перевершували їх за чисельністю і військової могутності. Ці перемоги ще пояснюються тим, що вони, міцно тримаючись за шнур Аллаха і удостоївшись за це божественної допомоги, стали найщасливішим спільнотою людей.

Представлені тут деякі особливості релігії Іслам доводять, що він є світовою релігією. Всі положення Загальної декларації прав людини ще в сьомому столітті були проголошені законами Ісламу. Всі міжнаціональні, расові та релігійні розбіжності, проблеми нерівності і гноблення слабких народів і племен, які до сих пір не під силу вирішити навіть додатком спільних зусиль всіх сучасних держав, були блискуче втілені в життя Ісламом. Те, що білі і чорні, араби і неараби, багаті і бідні, керівники і підлеглі, кожен день в п'ятикратному намаз і в п'ятничному намаз стоять поруч пліч-о-пліч в одному строю, і то, як разом здійснюють хадж і умру, ще раз доводить справедливість Ісламу у всесвітньому масштабі.