Особистість Сократа - життя і філософствування Сократа

У розмові про Сократа практично неможливо відокремити його особистість від способу життя і долі - настільки все гармонійно в цій людині. Він народився і прожив усе життя в Афінах, навіки прославив це місто своїм ім'ям. Взагалі, це був дуже дивний філософ - цілими днями він пропадав на міських площах і базарах, проводячи час у нескінченних розмовах. Причому співрозмовниками його могли бути не тільки прославлені мудреці і їхні учні, а й простий афінський народ: торговці, ремісники, воїни, слуги. На вигляд він був зовсім непривабливим чоловіком - невисокого зросту, зі смішною незграбною постаттю, кирпатим м'ясистим носом і витріщеними лукавими очима, величезним нависає чолом, великою лисиною. З першого погляду він не справляв враження справжнього мудреця. Однак під час бесіди з ним дуже скоро з'ясовувалося, що за глибиною думки і проникливості йому немає рівних. Ну а якщо справа доходила до суперечок (а цим, як правило, закінчувалися всі бесіди Сократа), то нерідко його співрозмовники через брак інших аргументів, «били і тягали його за волосся, а ще частіше висміювали і паплюжили ...» Але Сократ не ображався - він був добродушним і незлобливим людиною, тому зносив все це терпляче і з гумором. Існує розповідь про те, як одного разу, навіть отримавши стусана, він і це стерпів, а коли хтось здивувався, він відповів: «Якби мене брикнув осів, хіба став би я подавати на нього в суд?»

Не можна не відзначити, що в особі Сократа ми зустрічаємо, мабуть, найбільш класичний тип давньогрецького мудреця. Він являв собою зразок мислителя, простого в обігу, абсолютно байдужого до слави, багатства, знатності, влади. Весь рік, незважаючи на погоду, найчастіше ходив босоніж; стійко переносив голод і спрагу, виснажливий спеку і люту холоднечу. Його звичайною одягом був старий хітон. Єдиною безперечною цінністю в житті він вважав знання, а найбільшим злом - невігластво. Задовольнявся лише найнеобхіднішим, дивуючись при цьому нерозумність і непомірності більшості людей. Треба відзначити, що здивування було характерним філософським прийомом Сократа. Так, наприклад, один раз на ринку він довго оглядав прилавки, заповнені різними товарами, а потім вигукнув: «Скільки ж в світі є речей, без яких можна прожити!» Іншим разом він сказав своїм співрозмовникам: «Дивно! Кожна людина може без праці сказати, скільки у нього овець, але не всякий зможе назвати, скільки він має друзів - настільки вони не в ціні ... »Він дуже дивувався людському обжерливості і говорив так:« Дивно - я їм, щоб жити, а вони живуть, щоб їсти! »і навіть перед смертю, коли один з його учнів запропонував йому розкішний плащ, щоб Сократ міг сховатися їм, той відповів:« Невже мій власний плащ годився, щоб в ньому жити, і не годиться, щоб в ньому померти ! »А ось що повідомляє відомий афінський письменник, історик і філософ Ксенофонт. Одного разу Ксенофонта в юності зустрів на вулиці дивний старий, який, перегородивши йому дорогу своїм посохом, запитав, де можна купити продукти. Коли він отримав відповідь, то знову запитав: «А де можна стати доброчесним?» Молодий Ксенофонт не знав що відповісти, і тоді Сократ (а це був саме він) сказав: «Ходімо зі мною, я навчу тебе». Так Ксенофонт став учнем Сократа.

Що стосується особистого життя, то в ній, судячи з усього, Сократ не був особливо щасливий. Його дружина Ксантиппа була жінкою сварливою і досить скандальною. Звичайно її теж можна зрозуміти - на руках троє дітей, та ще чоловік, який цілими днями вештається десь на агори (головна ринкова площа Афін), не приносячи в будинок ні копійки. Її ще більше дратувало, коли вона бачила інших подібних йому «базік» багатіють з кожним днем, в той час як її Сократ, ходив у латаній хітоні, з гордістю відмовлявся від подарунків і допомоги, які йому так часто і так делікатно пропонувалися людьми різних положень - від Архелая, царя македонського, до своїх учнів. Природно, що вона йому часто влаштовувала такі сцени, що він повинен був тікати з будинку, втішаючись лише тим, що, переносячи ці випробування, він привчається переносити інші, ще більші. Раз навіть, кажуть, вона в серцях облила його цебром помиїв, але філософ тільки втерся, добродушно примовляючи, що після грому завжди буває дощ. Але для Сократа зробити зі своєї діяльності кар'єру або професію, як то робили інші, або, по крайней мере, обставити її так, щоб вона доставляла йому кошти до життя, було для нього рішуче неможливо: на його глибоке переконання, стягування плати за викладання або навіть прийняття добровільних подарунків було одним з найбільших актів аморальності, який тільки може зробити філософ.

Отже, починаючи з зрілого віку - близько 40 років, ми вже застаємо Сократа трудяться в якості вчителя філософії і моральності, на тому посту, на якому він героїчно простояв до самого моменту своєї смерті.

Єдиною пристрастю для Сократа була його пристрасть до істини, все поглинає, пекуча і ненаситна, він був її раб, готовий в пошуках її стукати в усі двері і цілувати сліди її ніг. Одного разу під Потідея, під час військової стоянки, він простояв цілу добу, від зорі до зорі, занурений в болісну думу. Тільки коли зайнялася друга зоря, прокинувся він від довгого свого забуття: займав його питання, очевидно, був нарешті вирішено.

Всі свідоцтва сходяться на думці, що від природи він відрізнявся пристрастю і навіть чуттєвістю, але всі вони в один голос заявляють, що жодна людина ні до, ні після нього не виробив в собі такого самовладання, такого вміння тримати себе в шорах, як Сократ .

У зв'язку з цим самовладанням варто його мужність. Його холоднокровність і безстрашне поведінка на війні - в боях під Потідея і ін. Сократ брав участь в Пелопоннеської війні - викликало загальне здивування і похвали; але ще більше - його стійкість при зіткненнях з народом і тиранами.

Про двох чудових випадках з його життя варто розповісти, так як вони надзвичайно яскраво ілюструють цю вище характеристику Сократа.

У 406 р до н.е. Сократ був обраний за жеребом членом афінського Ради, і в якості члена Ради йому довелося брати участь в розборі гучної справи афінських стратегів. Обставини цієї справи були такі. Афінський флот завдав поразки спартанцям в морській битві при Аргинусских островах, але через піднялася сильної бурі афіняни не змогли врятувати потопаючих співвітчизників і підібрати трупи загиблих, з тим, щоб потім їх належні поховати. Коли звістка про це дійшла до Афін, все десять стратегів були звинувачені в порушенні релігійних традицій. У місто повернулося лише шість стратегів, інші вирішили почекати далеко від розпаленого афінського демосу. Їх, всупереч писаним законам конституції, на вимогу збожеволілого від горя, вирішили всіх поголовно засудити до смерті. І тільки Сократ був єдиним членом Ради, який, незважаючи на розгорілися пристрасті і прямі погрози, стійко і до кінця відстоював законну процедуру розгляду справи. Тут яскраво проявилися характерні риси Сократа - переконаного захисника законності навіть в обстановці загального відступу від неї.

Інший випадок стався на два роки пізніше, коли афінським державою правили горезвісні тридцять тиранів. Захопивши владу, вони влаштували терор. Вони ще на початку свого правління видали указ, який забороняв філософам своєї діяльності. Сократ мало не поплатився за свою впертість. Зважаючи на численні страт Сократ одного разу публічно зауважив: «Чи не дивно, що в той час як пастухи, у яких стада чомусь зменшуються, вважаються непридатними, правителі, при яких населення також з якихось таємничих причин убуває, продовжують дивитися на себе як на людей, здатних і придатних до взятої на себе ролі? За це тирани закликали його до себе, і зробивши суворе навіювання, порадили йому тримати язик за зубами, так як де в іншому випадку Сократ своєї власної персоною посприяє зменшенню народного стада Натяк був досить ясний і цинічний. Але вже незабаром представився інший випадок погубити мудреця: йому і чотирьом іншим популярним городянам доручено було відправитися на о. Саламін і привезти звідти втік від переслідувань олігархів, нікого Манна, демократа з великими коштами. Це була одна із звичайних прийомів хитрих правителів. Сократ був дуже розумний, щоб клюнути на таку грубу вудку, і занадто чесний, щоб грати цю роль - співучасника в злочинах. І ось в той час як його товариші коряться мерзенному наказом, він незворушно, як ні в чому не бувало, вирушає додому і спокійно чекає своєї долі. Сократ в силу інстинктивного тяжіння до всього хорошого і чесному, обирає шлях, на який йому вказує совість і на який він вступає з таким же легким серцем, як якщо б його чекали троянди, а не смерть.