Особистість і філософські погляди жана-Жака руссо

Дата народження - 28.06.1712 р Місце народження - Женева (місто, на південному заході Швейцарії).

Матері, Сюзанни Бернар, не стало, коли вона народжувала Жана-Жака. Батько ж, Ісаак Руссо, працював учителем танців і був годинникарем. Незважаючи на те, що Ісаак довго не міг змиритися зі смертю дружини, Жан-Жак не залишився без уваги і став «улюбленцем» в сім'ї.

1729 року Руссо знову приїхав до мадам де Варанс в Аннесі. Вона справила на нього величезний вплив: навчила правильно писати, грамотно говорити, наполягла на час вступу до семінарії. Відносини з цією дамою і з її гостями зробили його манери більш витонченими. Жан-Жак став розташований до спілкування з інтелектуалами. Згодом мадам де Варанс вирішила продовжити навчання Руссо і віддала його вчитися до органістові. Незабаром він кинув це заняття, знову приїхав в Аннесі, але пані вже поїхала в Париж.

Близько двох років Жан-Жак зазнавав усі потреби, блукаючи по Швейцарії. Пізніше в 1732 році знову зустрівся з Луїзою-Елеонорою. Завдяки їй Жан-Жак став гувернером в 1740 році в Жана Бонно де Маблі (брата Маблі і Кондильяка). Однак зі своїм завданням він не впорався і йому довелося піти. Згодом він спробував уявити академії в Парижі спроектовану їм систему позначення нот цифрами, але всі спроби були марні, і система не була прийнята. Потім він працював в якості домашнього секретаря у графа Монтегю. Жан-Жак бачив в собі дипломата, проте граф не був ним задоволений і пізніше попросив Руссо звільнити дану посаду. Вперше він поставив свою оперу «Les Muses Galantes». Руссо був одружений на Терезі Левассер, служниці готелю. Пізніше він писав, що ніколи не відчував до неї любові, однак у них було 5 дітей.

Знайомство і розрив з енциклопедистами

Перебуваючи на дачі пані д'Епіне поблизу Сен-Дені, Жан-Жак закохався в молоду графиню Софі д'Удето. кохану його друга (Сен-Ламбера). Про симпатії Руссо до Софі Сен-Ламбер дізнався з анонімного листа, і Жак-Жан запідозрив в донесенні пані д'Епіне, в зв'язку з чим відправив їй образливого листа. Згодом він був прощений нею, але друзі виявилися непохитні. Пізніше Жан-Жак відмовився проводити пані в Женеву, що призвело тепер уже до повного розриву відносин Руссо з гуртком «Енциклопедії».

Філософія Жана-Жака

«Людина - це не тільки розум, але і почуття», розум же веде згодом до самолюбства, а наука змушує людей повністю замкнутися в собі про обмежитися від спілкування з іншими. Тобто напрошується висновок, що якщо нерівність і існувало в «природному стані», то воно було занадто мало. Отже, є якісь інші причини і фактори, що вплинули на розвиток цієї нерівності. А такий розвиток відбувається саме в момент, коли люди відходять від «природного стану» і вдаються до «громадянського». Засновником же громадянського суспільства він вважає ту людину, яка вперше вирішив привласнити собі конкретну ділянку землі і стати його єдиним господарем. Саме тому головний причину виникнення нерівності він шукав в появі приватної власності.

Отже, рівність в розумінні Руссо це природний стан суспільства. На жаль, люди практично всіх сучасних суспільств перейшли до «громадянського стану». Він висуває такий шлях вирішення, як надання рівної власності всім громадянам.

Філософ досліджував феномен «свободи».

На початку роману «Суспільний договір» вживається наступна фраза: «Людина народжується вільною, але всюди він в оковах». Руссо намагається зрозуміти, чому одні вважають себе володарями, а інші підкоряються їм, втрачаючи свою свободу. Він розглядає головну осередок будь-якого суспільства - сім'ю, яку уподібнює державі, де батько - правитель, діти - народ, і всі, народжені вільними, відмовляються від цієї самої свободи тільки лише для власної користі.

Згодом він робить висновок, що загальна свобода виникає з природи людини. Головний закон свободи - це прагнення зберегти своє життя в безпеці. «Людина народжується вільною» - це закон, «який є основою для інших прав». Для Жана-Жака людина, яка відмовляється від своєї свободи, одночасно відрікається від своєї людської гідності, від своїх природних прав і навіть обов'язків. Позбавлення свободи волі - це позбавлення моральності.

Крім того, Руссо досліджує проблему сутності державних законів:

Закон бачить підкоряються йому людей не як окремих особистостей, а як щось нероздільне.

Закони повинні виражати волю всіх людей.

Закони визначають умови життя і зобов'язують людей коритися.

Закон є гарантією того, що люди не стануть жертвами сваволі з боку уряду, який не має права переступати закон.

Закон, який є волею всіх людей, може вирішити і проблему нерівності.

Щоб зрозуміти і знайти такі закони, які задовольняють всіх громадян, людям потрібен відповідний законодавець, що володіє «високим розумом», не схильний до пристрастей, готовий служити на благо народу.

Варто згадати той факт, що до Руссо вже висувалися такі теорії, одна з яких належить Т. Гоббсом. Однак, дві ці теорії мають суттєві відмінності.

Суспільний договір Руссо - це вираз народом свого бажання об'єднатися і сфокусувати свою увагу на державної влади, що є показником високого рівня розвитку. Здавалося б, адже всі люди виявляють різні бажання. Однак Руссо вважає, що не дивлячись на всі істотні відмінності, є і загальний інтерес, названий їм спільною волею. Він пише: «важливо розуміти, що в державі має переважати суспільний почуття». Держава ж - це підсумок договору людей про захист своїх інтересів шляхом передачі йому захисної функції від зовнішніх і внутрішніх небезпек. В основі будь-якої держави, на його думку, лежить не домовленість правителя і народу, а угода абсолютно рівних людей. Жан-Жак визнавав кілька форм правління, заснованих на суспільний договір. Серед них демократія, аристократія і монархія. Він чітко провів кордону між цими формами і визначив для яких товариств характерна кожна з них. Наприклад, для невеликих держав найбільш доречна буде демократія, в більших повинна бути аристократія, в самих же великих - демократія. Остання є кращою, так як інші можуть швидко перетворитися в тиранічні. Для сучасного суспільства, на його думку, підійде республіка, здатна забезпечити народу рівність, свободу і братство.

Ставлення до релігії

У «Суспільному договорі» Жан-Жак також торкнувся і висвітлив тему релігії. Він не вважав релігію опіумом для народу. Однак в романі містяться жорсткі висловлювання щодо офіційно діючої феодально-клерикальної ідеології.

Перш за все, він був проти будь-яких відносин християнської церкви і політичних організацій.

Крім того, він стверджував, що християнство мало цінує земне життя і занадто багато часу приділяє небесним помислам.

Також він вважав, що християни часто перебувають в замішанні від того, кому варто коритися: правителю або священикові.

Тему релігії він зачіпає і в "сповіданні віри Савойського вікарія". Що стосується віросповідання Руссо, то він з точністю писав, що сповідує теїзм. Він не вважає Бога першопричиною всього, однак вважає, що присутність Бога можна виявити в будь-якому творінні. Бог так чи інакше завжди втручається в природний хід собитій.Также Руссо створив свою модель «ідеальної релігії». Він дивиться на віру, як на жінку, яка створила всього сущого, а саме світу, природи і людини з його серцем і совістю. У цій релігії храмом є сама природа. Така релігія позбавлена ​​всіх культів і обрядів, вона природна і виникає тільки з серця. Душа, на думку Жана-Жака, дійсно, безсмертна. Щоб отримати щасливе життя в потойбічному світі, людина повинна всіляко прагне до цього і вести праведне життя.

Відразу варто відзначити, що Руссо був дуже суперечливою особистістю. Він був дуже рухливою людиною, саме цим і пояснюються його часті переїзди і поневіряння. Незважаючи на те, що він був знайомий з багатьма знаменитими людьми і філософами, часто перебував у їхньому оточенні, він ніколи не міг знайти з ними спільну мову, а душа вимагала усамітнення і єднання з природою.

Незважаючи на відсутність хорошої освіти, а також боязкість натури, він був вельми самолюбивим людиною, гордовитим і часом дуже зарозумілим. Остання ж риса нерідко було причиною сварок з найближчими людьми. Суперечливість виявлялася не тільки в рисах його характеру, але і в певних методах і умовах роботи. Він часто помічав, що уява починає працювати тільки в несприятливій йому обстановці. Наприклад, для того щоб намалювати весну, необхідно, щоб було зимовий час суток.Также унікальним є той факт, що Руссо жив в століття раціоналізму, але абсолютно не був прихильником даного напрямку, а навпаки постійно критикував його. Однією з головних причин такого протистояння є незгода Жана-Жака з тим, що в сучасний йому століття всі визнають панування розуму, в той час як він сам вважає що саме почуття передують розуму, а отже мають перевагу.

Вплив і новаторство Руссо

Вплив філософії Жана-Жака було занадто велике. Багато з його ідей використовувалися ідеологами Французької революції, наприклад, Робесп'єром. Руссо вважав цілком обгрунтованим революційний виступ народу, якщо уряд не зважає на його інтересами і не задовольняє його вимоги. Але незважаючи на те, що в підготовці ідеології буржуазної революції йому належить важлива роль, сам він недостатньо розумів, що дана революція неминуча.

Величезний внесок Жан-Жак вніс в розвиток філософсько-педагогічної концепції. Першим його твором на цю тему є «Трактат про виховання пана де Сент-Марі». А ось вже названий вище роман «Еміль або про Виховання" визнано головним педагогічним твором Руссо. Жан-Жак почав з того, що висунув трьох основних вчителів і вихователів: Природу, Людей і Предмети. Природно, що всі вони беруть участь в утворенні людини. Природа спочатку створює нас в такому образі і розвиває наші органи, всі навколишні нас люди допомагають даному розвитку, а предмети в цілому впливають на нас. Основу виховання він бачить в чіткому дотриманні вказівок пріроди.Кроме того, він вважає що для кожного вікового періоду характерні конкретні форми навчання. Наприклад, життя дитини він ділить на 4 періоди:

1.От народження до 2 років - це фізичне виховання

2.Від 2 - 12 років

3.Від 12 - 15 років

4.От 15 - 18 летПоследніе три періоди є етапами інтелектуального виховання.

У романі «Еміль» він чітко проводить кордону між кожним періодом, а також дає їм повну характеристику.

В даному творі Руссо описує не тільки самостійне життя дитини і основи його природного виховання, але і застосовує два нових для того часу методи: природних наслідків і непрямого впливу. Філософські та педагогічні погляди Жана-Жака були, безперечно, актуальними в сучасний йому століття, але деякі догмати залишаються актуальними і в наш час, наприклад, розвиток трудового виховання. Система поглядів Руссо, безумовно, стала дуже популярною ще за його життя. Не можна не відзначити специфіку його діяльності, своєрідну систему поглядів і зовсім різнобічну філософську проблематику.