Основні категорії філософії

1. Основним у філософії традиційно вважається питання про від-носінні мислення до буття, а буття - до мислення (свідомості).

Важливість даного питання полягає в тому, що від його достовірного дозволу залежить побудова цілісного знання про навколишній світ і місце людини в ньому, а це і є головним завданням філософії.

Матерія і свідомість (дух) - дві нерозривні і в той же вре-ма протилежні характеристики буття. У зв'язку цим су-ществуют дві сторони основного питання філософії - онтолого-гическая і гносеологічна.

Онтологічна (буттєва) сторона основного питання фі-лософіі полягає в постановці і вирішенні проблеми: що первинне - матерія чи свідомість?

Суть гносеологічної (пізнавальної) сторони основного по-проса: пізнати чи непізнаваний чи світ, що первинно в про-процесі пізнання?

Залежно від онтологічної і гносеологічної сторін в філософії виділяються основні напрямки - соответствен-но матеріалізм і ідеалізм, а також емпіризм і раціоналізм.

При розгляді онтологічної (буттєвої) сторони ос-новного питання філософії можна виділити такі направле-ня, як:

гносеологічної (пізнавальної) сторони:

2.Онтологіческую сторону основного питання філософії перед- становлять:

Матеріалізм (так звана "лінія Демокріта") - направ-ня в філософії, прихильники якого вважали, що в відно-шениях матерії і свідомості первинною є матерія.

• матерія реально існує;

• матерія існує незалежно від свідомості (тобто існує незалежно від мислячих істот і від того, мислить про неї хто-небудь чи ні);

• матерія є самостійною субстанцією - не злидні-ється в своєму існуванні ні в чому, окрім самої себе;

• матерія існує і розвивається за своїми внутрішніми законами;

• свідомість (дух) є властивість (модус) високоорганізованої матерії відображати саму себе (матерію);

• свідомість не є самостійною субстанцією, сущест-ють поряд з матерією;

• свідомість визначається матерією (буттям).

До матеріалістичного напрямку належали такі фі-лософи, як Демокріт; філософи Милетской школи (Фалес, Анак-сімандр, Анаксимен); Епікур; Бекон; Локк; Спіноза; Дідро та інші

Гідність матеріалізму - опора на науку. особливо на точні та природничі (фізику, математику, хімію та т. д.), логічна доказовість багатьох положень матеріалістів.

Слабка сторона матеріалізму - недостатнє пояснення сутності свідомості, наявність явищ навколишнього світу, не-з'ясовних з точки зору матеріалістів.

У матеріалізмі виділяється особливий напрямок - вульгарний-ний матеріалізм. Його представники (Фохт, Молешотт) абсолю-тізіруют роль матерії, надмірно захоплюються дослідженням матерії з точки зору фізики, математики та хімії, її меха-нічної стороною, ігнорують саме свідомість як сутність і його можливість у відповідь впливати на матерію.

Матеріалізм як панівне напрямок філософії був поширений в демократичній Греції, елліністичних державах, Англії періоду буржуазної революції (XVII ст.), Франції XVIII в. СРСР і соціалістичних країнах в ХХ ст.

Ідеалізм ( "лінія Платона") - напрям у філософії, прихильники якого в стосунках матерії і свідомості пер-первинних вважали свідомість (ідею, дух).

В ідеалізмі виділяються два самостійних напрямки:

• об'єктивний ідеалізм (Платон, Лейбніц, Гегель і ін.);

• суб'єктивний ідеалізм (Берклі, Юм).

Засновником об'єктивного ідеалізму вважається Платон. З-гласно концепції об'єктивного ідеалізму:

• реально існує тільки ідея;

• вся навколишня дійсність ділиться на "світ ідей" і "світ речей";

• "світ ідей" (ейдосів) спочатку існує в Світовий Розум (Божественному Задумі і т. Д.);

• "світ речей" - матеріальний світ не має самостійно-го існування і є втіленням "світу ідей";

• кожна одинична річ - втілення ідеї (ейдосу) даної речі (наприклад, кінь - втілення загальної ідеї коні, будинок - ідеї будинку, корабель - ідеї корабля і т. Д.);

• більшу роль в перетворенні "чистої ідеї" в конкретну річ грає Бог-Творець;

• окремі ідеї ( "світ ідей") об'єктивно існують незалежні-Сімо від нашої свідомості.

На противагу об'єктивним ідеалістам суб'єктивних-ні ідеалісти (Берклі, Юм та ін.) Вважали, що:

• все існує тільки в свідомості суб'єкта, що пізнає (людино);

• ідеї існують в розумі людини;

• образи (ідеї) матеріальних речей також існують тільки в розумі людини через чуттєві відчуття;

• поза свідомістю окремої людини ні матерії, ні духу (ідей) не існує.

Слабка риса ідеалізму - відсутність достовірного (логічні-ського) пояснення самого наявності "чистих ідей" і перетворений-ня "чистої ідеї" в конкретну річ (механізму возникнове-ня матерії і ідеї).

Ідеалізм як філософський напрямок панував в пла-тоновской Греції, середні століття, в даний час широко рас-просторе в США, Німеччині, інших країнах Західної Європи.

Поряд з полярними (конкуруючими) головними направле-нями філософії - матеріалізмом і ідеалізмом - існують проміжні (компромісні) течії - дуалізм, деїзм.

Дуалізм як філософський напрямок був заснований Декар-те. Суть дуалізму полягає в тому, що:

• існують дві незалежні субстанції - матеріальна (володіє властивістю протягу) і духовна (володіє властивістю мислення);

• все в світі є похідним (є модусом) або від однієї, або від іншої зазначених субстанцій (матеріальні речі - від матеріальної, ідеї - від духовної);

• в людині поєднуються одночасно дві субстанції - і ма-матеріальних, і духовна;

• матерія і свідомість (дух) - дві протилежні і взаємо-пов'язані сторони єдиного буття;

• основного питання філософії (що первинне - матерія чи свідомість) в дійсності не існує, так як матерія і свідомість взаємодоповнюють один одного і існують завжди. Деїзм - напрям у філософії, прихильники якого

(Переважно французькі просвітителі XVIII ст.) Визнавали наявність Бога, який, на їхню думку, одного разу створивши світ, уже не бере участі в його подальшому розвитку і не впливає на життя і вчинки людей (тобто визнавали Бога, практично не має ніяких " повноважень ", який повинен лише служити моральним символом). Деїсти також вважали матерію Одуха-творіння і не протиставляли матерію і дух (свідомість).

3.Гносеологіческая сторона основного питання філософії пред-ставлена:

Засновником емпіризму є Ф. Бекон.

Емпірісти вважали, що в основі пізнання можуть лежати лише досвід і чуттєві відчуття ( "Немає нічого в думках (в розумі), чого б не було до цього в досвіді і чуттєвих відчуттях").

Основоположником раціоналізму (від лат. Ratio- розум) вва-шається Р. Декарт.

Основна ідея раціоналізму в тому, що справжнє (достовірний-ве) знання може бути виведено тільки безпосередньо з ра-зума і не залежить від чуттєвого досвіду. (По-перше, реально існує лише сумнів у всьому, а сумнів - думка - діяль-ність розуму. По-друге, існують істини, очевидні для розуму (аксіоми) і не потребують ні в якому дослідному доказі, - "Бог існує", "У квадрата рівні кути", "Ціле більше, ніж його частина" і т. д.)

В якості особливого напрямку виділяється ірраціоналізм (Ніцше, Шопенгауер). Згідно ірраціоналіста світ хаоті-чен, не має внутрішньої логіки, а отже, ніколи не буде пізнаний розумом.

З гносеологічної стороною основного питання філософії пов'язані поняття гностицизму і агностицизму.

Представники гностицизму (як правило, матеріалісти) вва-тануть, що:

• можливості пізнання необмежені. Протилежної точки зору дотримуються агностики

(Як правило, ідеалісти):

• можливості пізнання обмежені пізнавальними воз-можностями людського розуму.

До числа видатних теоретиків агностицизму належав Їм-Мануїл Кант (1724 - 1804). Згідно з Кантом людський розум має більші можливості, а й ці можливості мають свої межі. Виходячи з кінцівки та обмеженості пізнавальних можливостей людського розуму, суті-ють загадки (протиріччя), які людиною не будуть розм-дані ніколи, наприклад:

Бог существуетБога не існує

Всього таких нерозв'язних протиріч (антиномій) Хант виділяє чотири (див. Питання 36 "Філософія Іммануїла Канта").

Однак, за Кантом, навіть те, що входить в пізнавальні воз-можности людського розуму, все одно не буде ніколи позна-но, оскільки розум може лише пізнати відображення веші в чуттєвих відчуттях, але ніколи не пізнає внутрішню сутність цієї речі - "речі в собі ".

4. В даний час, незважаючи на тисячолітні шукання фі-лософов, основне питання філософії достовірно не вирішене ні з онтологічної, ні з гносеологічної боку і фактично є одвічною (невирішеною) філософської проблемою.

У ХХ ст. в західній філософії намітилася тенденція приділяти менше уваги традиційним основного питання філософії, так як він трудноразрешім і поступово втрачає свою актуальність.

Ясперс, Хайдеггер, Камю та ін. Заклали основи того, що в майбутньому може з'явитися інший основне питання філософії-проблема екзістенціоналізма, тобто проблема людини, його су-ществованія, управління власним духовним світом, взаємо-відносин всередині суспільства і з суспільством, його вільного ви-бору, пошуку сенсу життя і свого місця в житті, щастя.