Основи православ’я, причастя

Святе Письмо про Причастя

«Ісус же сказав їм: Поправді, поправді кажу вам: якщо не будете тіла Сина Людського і пити Крові Його, то не будете мати в собі життя. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той має вічне, і Я воскрешу його в останній день. Бо тіло Моє то правдиво пожива, Моя ж кров то правдиво пиття. Хто тіло Моє споживає та кров Мою п'є, той в Мені перебуває, і Я в ньому. Як Живий Отець послав Мене, і Я живу Отцем, [так] і той, хто Мене житиме Мною »(Іоан.6: 53-56).

«Бо я від [Самого] Господа, що й вам передав, що Господь Ісус ночі тієї, як виданий був, узяв хліб, подяку віддав, переломив і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє, що за вас ламається , це чиніть на спомин про Мене. Так само й чашу по вечері, і сказав: Ця чаша Новий Заповіт у Моїй крові, Це робіть, коли тільки будете пити, на спомин про Мене. Бо кожного разу, як будете їсти цей хліб та чашу цю пити, смерть Господню звіщаєте, аж доки Він прийде. Тому, хто їстиме хліб цей чи питиме чашу Господню недостойно, буде винний супроти тіла та крови Господньої. Так же людина випробовує себе, і так нехай хліб їсть і з чаші хай п'є. Бо, хто їсть і п'є негідно, той їсть і п'є осуд собі, не розмірковуючи про Тіло Господнє. Через це поміж вами багато недужих та хворих, і багато-хто заснули. Бо якби ми судили самі себе, то не були б судимі. Будучи ж судимі, караємось від Господа, щоб не бути засудженими зі світом »(1Кор.11: 23-32).

суть Причастя

Один сучасний богослов пояснює суть причастя наступним чином: «Для того, щоб християнин міг принести жертву Богу, він не потребує храмі. Але в релігії є не тільки те, що ми даємо. Важливіше те, що ми отримуємо. Важливо не те, навіщо ми шукаємо Бога. Важливіше те, навіщо Він шукає нас.

Навіщо ми найчастіше приходимо в храм і звертаємося з благанням до Бога - добре відомо. Ми схильні в Бога бачити такий собі генератор гуманітарної допомоги: "Дай, Господи, нам побільше здоров'я, побільше успіху і надбавки до зарплати.". Занадто часто ми шукаємо Господа, по прислів'ям святителя Димитрія Ростовського: "Не заради Ісуса, а заради хліба куса". А ось навіщо Бог шукає нас? Він хоче у нас щось забрати? Або дати?

Навіщо закликає Його Слово: "Прийдіть до Мене всі струджені й обтяжені" (Мф. 11,28). Немає у цього призову продовження в такому роді: "І ви віддасте Мені то-то.". Іншим передвістям закінчується це запрошення, воно говорить про те, що Бог зробить заради відгукнулися: "І Я заспокою вас. Знайдете спокій душам вашим".

Отже, Бог кличе нас до Себе, щоб щось вручити нам. Що ж? Знання - "Навчіться від Мене". Дух - "Прийміть від духу Мого". Любов, мир і радість - "Перебувайте в любові Моїй. Світ Мій даю вам. Радість Моя в вас хай буде.". Але Христос дає нам і ще щось немислиме. "Перебувайте в мені, і Я в вас. Прийміть, це є кров Моя за вас проливається.". Всього Себе Христос довіряє людям. І Свою божественність, і Свою людяність.

У сучасній медицині є така процедура: людині робиться переливання його ж власної крові. З його тіла виводиться його кров, вона очищається від якихось шкідливих домішок або, навпаки, збагачується тими компонентами, які організм хворого вже не може сам виробляти в необхідній кількості. І така, знезаражена і збагачена, кров тут же вливається назад в тіло людини.

Щось подібне відбувається і в наших відносинах з Христом. Бог стає людиною. Він бере в Себе наше єство, який впав у стан тління, в Собі його зцілює, насичує Божественністю, Вічністю, Безсмертям, і Своє людське Тіло, вже пройшло через смерть і воскресіння, повертає нам. Свою людську кров, насичену Божественними струмами, Він вливає в нас, щоб ми в собі носили зачаток Воскресіння і були причасниками Вічності.

Отже, в храм ми приходимо для того, щоб щось в ньому отримати. Храм - це стіни, збудовані навколо Таїнства Причастя. Таїнство ж полягає в тому, що до людей протягнута рука з Дарами. Тому відвідування храму - не тяжка повинність, а чудова привілей. Нам дано право стати співучасниками Таємної Вечері. Нам дана можливість стати "учасниками Божої природи". Нам дана можливість доторкнутися до тієї Енергії, яку не в силах виробити жодна електростанція в світі ».

Внутрішня сторона таїнства

1) Необхідність Причастя Святих Тайн.

Святі отці пояснюють, що біси боятися трьох речей: хрещення, хреста та причастя. Але часто люди в силу своєї порочності і неуважності знищують силу благодаті таїнств, а тому біси знову можуть приступати до них і панувати над ними.

У життєписі преподобного Макарія Великого є слова його до однієї жінки, жорстоко постраждала від обмови чародія: "Ти піддалася напасті, бо вже п'ять тижнів не причащалася Святих Тайн".

2) Важливість і значення Святого Причастя.

У роздумах про Божественної літургії єпископа Серафима Звездинського є опис бачення одного старця-подвижника, яскраво характеризує значення для християнина Причастя Святих Тайн.

Важливість Причастя. Подвижник бачив "вогняне море, хвилі здіймалися і вирували, вдаючи із себе страшне видовище. На протилежному березі стояв прекрасний сад. Звідти доносився спів птахів, лунало пахощі квітів. Подвижник чує голос:" Перейди через це море ". Але перейти не було можливості. довго стояв він у роздумах, як перейти, і чує знову голос. "Візьми два крила, які дала Божественна Євхаристія: одне крило - Божественна Плоть Христового, друге крило - Животворяща Кров Його. Без них, як ні великий був би подвиг, досягти Царства Небесного не можна ".

3) Умови Причастя:

Православна віра, тобто прийняття того, що викладають Символ віри і інші Церковні догмати.

Зовнішня сторона таїнства

1) Обряд Причастя: до Причастя обов'язково робити земний уклін перед Святими Дарами, бажано не жувати, а відразу проковтнути, обов'язково запити.

2) Частота Причастя: Святитель Феофан Затворник: «Я, здається, вже писав вам, що досить поговеть і причаститися в кожне велике пост з чотирьох. А в пости перед Пасхою та Різдво по два рази. І більше не шукайте. Намагайтеся більше своє внутрішнє впорядковувати і приводити в досконалість ».

3) Приготування до Причастя: прочитати канони, Спасителю, Богородице, Ангелу хранителю, перед Причастям, послідовність до Святого Причастя, три дні посту і стриманість у їжі та питті після півночі перед днем причастя, побувати на службах в храмі в усі дні підготовки, утримання в подружніх стосунках; примиритися з тими, з ким знаходишся в сварці, обмеження зовнішніх вражень, пов'язаних з дією ЗМІ, сповідь.

4) Поведінка після причастя: обов'язково прочитати або вислухати подячні молитви, перебувати в утриманні і мовчанні, зберігати совість по відношенню до Бога, людей і речей.

Приклад невіри в Святі Тайни

Дмитро Олександрович Шепелев розповідав про себе настоятелю Сергієвої пустелі, архімандриту Ігнатію 1-му, наступне. Він виховувався в Пажеському корпусі. Одного разу в Великий пост, коли вихованці приступали до Святих Тайн, юнак Шепелєв висловив ішов біля нього товаришеві своє рішуче невіра в те, що в чаші - Тіло і Кров Христові. Коли йому викладено були Святі Тайни, він відчув, що в роті у нього м'ясо. Жах охопив парубка, він був у нестямі, не знаходив сил проковтнути частку. Священик зауважив сталася з ним зміну і наказав йому увійти у вівтар. Там, тримаючи в роті частку і сповідуючи свій гріх, Шепелев прийшов в себе і проковтнув преподані йому Святі Дари.