Орден домініканців - це
організація
Основні сфери діяльності домініканців - проповідь Євангелія, вивчення наук, освіту, боротьба з єресями, місіонерська діяльність.
На чолі ордена стоїть великий магістр. Кожну провінцію ордена очолює провінційний пріор, кожну чернечу громаду - Конвентуальних пріор. Вони несуть відповідальність перед загальними зборами - Конвентуальних, провінційним або генеральним капітулом.
Домініканський орден має третю гілку - терціаріїв. людей приносять обітниці, але залишаються в світі і живуть духовним життям ордена. Сам Домінік заснував, під ім'ям «Міліції Ісуса Христа», союз світських людей обох статей, для захисту церкви і для прагнення до моральної досконалості.
Девіз ордена - Вихваляти, Благословляти, Проповідувати (лат. Laudare, Benedicere, Praedicare)
Домініканець в одязі
У 1214 року навколо св. Домініка в Тулузі утворилася перша громада. Статут був затверджений двома роками пізніше татом Гонорій III. Орден швидко поширився у Франції (тут домініканці спочатку називалися якобитов. Тому що перша резиденція ордена в Парижі була при церкві св. Якова), Іспанії і Італії. Найважливішим напрямком діяльності домініканців було поглиблене вивчення теології з метою підготовки грамотних проповідників. Центрами ордена стали Париж і Болонья - два найбільших університетських міста Європи. У 1221 році домініканці мали 70 монастирів, у 1256 році в ордені було 7000 ченців.
Домініканці заснували власні навчальні заклади (в Болоньї, Кельні, Оксфорді та ін.), Очолювали богословські кафедри в університетах Парижа. Падуї. Праги і ін. З XII століття домініканці розгорнули широку місіонерську діяльність, заснували безліч монастирів (зокрема, під Києвом, в Ірані, Китаї та ін.). У 1318 році домініканці зуміли організувати в Персії, яка перебувала під владою монголів, архієпископство.
На чолі ордена варто обирався спочатку довічно, а потім на 6 років великий магістр. У кожній країні є провінційний пріор, в кожному окремому гуртожитку, що має не менше 12 осіб - Конвентуальних пріор. Над цими начальницькими особами варто капітул, тобто загальні збори, які скликаються кожні три роки. Головне завдання нового ордена складалася в місіонерській діяльності серед невірних; але разом з тим він ревно займався церковною проповіддю і богослов'ям. Альберт Великий і Фома Аквінський - замечательнейшие вчені, що вийшли з ордена; до нього ж належали Еккерд, Таулер, Савонарола, Вікентій Бовескій.
На початку XIII століття разом зі своїм єпископом, папськими легатами і дванадцятьма абатами цистерцианского ордена одержав хорошу богословську освіту іспанська канонік Домінік обговорював в Лангедоке заходи боротьби з альбигойцами. Він думав, що для успіху справи церкви необхідно посилити енергію і екстенсивний проповіді і з'єднати її з апостольського життя. Проповідники повинні відмовитися від великого почту і зовнішнього блиску своєї місії; за прикладом апостолів повинні вони поневірятися з місця на місце і впливати на альбігойців не тільки проповіддю, але і апостольським способом життя. Домінік не заперечив і інших способів боротьби: винищення закоренілих єретиків і діяльності церковних судилищ, ще не переродилися в інквізиційні, але вже посилали на багаття ворогів церкви. Новий орден, думка про який зріла в розумі Домініка, повинен був стати новим могутнім знаряддям боротьби поряд з вже випробуваними. Члени його протівоставляется в розумі засновника проповідникам-альбігойцями як проповідники католицької істини, словом, прикладом і молитвою перемагають супротивників. Необхідні для досягнення особистої святості молитва, споглядання і аскеза, пристосовані до завдань боротьби, скитальчество і бідність повинні бути з'єднані з глибоким і католицьким знанням.
Для боротьби з єретиками і за догму церкви були потрібні знання. Для придбання знань - навчання братів, немислиме без відносної осілості, без бібліотек, важко здійсненне без окремих келій, які передбачали великий і упорядкований монастир, хоча б і розташований в центрі міста. Ідеал добровільної убогості і скітальчества пристосовується до цілям ордена, пом'якшити, з одного боку, набуваючи значення знаряддя боротьби - з іншого. Відсутність безумовної осілості і бродячесть сприяли розширенню сфери діяльності ордена і необхідної для цього свободу пересування домініканських проповідників. Відсутність особистої і загальної (в останньому випадку тільки формальне) власності надавало ордену удобоподвіжность і зосередженість його на одній меті - турботі про душу ближніх. Точно так же цілям домініканців відповідали і внесені ними в життя каноніків зміни. Відсутність приписів про необхідність фізичної праці дозволяло присвятити більше часу навчанню братів, аскеза і мовчання сприяли внутрішній підготовці проповідника. Існування монастирів, лише формально прімірімое з ідеалом абсолютної бідності, зробило можливим систематичне навчання братів і організацію викладання. Пізніше в кожному домініканському монастирі була своя школа середньої ступені, для завершення же освіти служили введені з 1248 року школи верхньому щаблі в Монпельє для Провансу. Болоньї для Італії. Кельні для Німеччини і Оксфорді для Англії. Це робило непотрібною посилку домініканців в університети і можливим бажане напрямок викладання. Організація самого викладання була завершена загальним собором 1259 року. на якому були присутні такі світила домініканської науки, як Альберт Великий і його учень Фома Аквінський. Курс навчання, що мав головною метою підготовку проповідників, був розрахований на 6-8 років. Перші два роки присвячувалися філософії, другі два - основного богослов'я, церковної історії та права. Останні два - поглибленого вивчення богослов'я, керівництвом для чого служила «Теологічна сума» Фоми Аквінського. Найбільш здібні учні після закінчення цього шестирічного курсу робилися лекторами, а через сім років магістрами. Через тринадцять років, пройшовши ступінь бакалавра, вони могли стати магістрами богослов'я - вищий сан ордена, поруч з яким стоїть сан «загального проповідника», одержуваний після успішної двадцятип'ятирічної проповідницької діяльності.
У першій чверті XIII століття остаточно склалася і організація ордена, що розвивалася - що пояснюється складом ордена - більш планомірно і спокійно, ніж мінорітская. Підлеглі пріорам монастирі об'єднувалися в що знаходяться під владою провінціалів провінції. На чолі ордена стояв обирається провінціалами і особливими виборцями (по два на провінцію) довічний генеральний магістр, влада якого була обмежена щорічним (пізніше кожні два роки) генеральним собором, причому законодавча ініціатива собору була умеряема необхідністю для дієвості тієї чи іншої міри прийняття її послідовно трьома соборами. Склад ордена не цілком однорідний: поряд з братами-кліриками існували ще брати-миряни. І це природно склалося і у францисканців розподіл забезпечувало розподіл функцій усередині ордена і, отже, можливість для кліриків, які взяли всі матеріальні турботи на мирян, цілком віддатися своїй наукового і проповідницької діяльності.
При самому підставі своєму звернулися по допомогу меча для боротьби проти альбігойців, домініканці продовжували бути зовнішніми охранителями правовірності. Magister sacri palatii, завжди обирався з домініканців, завідував вищою цензурою.
У 1233 році папа Григорій IX передав їм інквізицію. Думка, що Домінік був засновником інквізиції і першим генерал-інквізитором, нерозривно пов'язане з католицькою традицією; його підтвердили всі історики ордена і все понегірісти інквізиції; воно було санкціоновано Сикстом V в буллі Invictarum, а щоб усунути будь-який сумнів, призводять буллу Інокентія III, що покладає на Домініка обов'язки генерал-інквізитора. Але ми можемо сказати, що жодне церковне легенда аж ніяк не спочиває на більш хиткому підставі. Безсумнівно, Домінік кращі роки свого життя присвятив боротьбі з єретиками. Цілком вірогідно також, що він, як і всі інші ревні місіонери того часу, з радістю був до палаючого вогнища - якщо не вдавалося переконати єретика іншими засобами. Але в цьому він не відрізнявся від інших фанатиків і не зробив жодної особливої спроби організувати інститут переслідування єретиків. Папська інквізиція (Конгрегація Священної канцелярії) з'явилася лише через десять років після його смерті.
З іншого боку, не менш страждає перебільшенням і легендарним характером твердження, що організація інквізиції і її зміцнення було справою одного ордена.
По суті Рим ніколи не покладав офіційно на домініканців інквізиторських обов'язків. Не було також, кажучи строго, ніякого офіційного постанови про заснування інквізиції. Домініканці були тільки найбільш підходящим і краще підготовленим знаряддям для розшуку переховуються єретиків, тим більше, що їх головним обов'язком була проповідь і звернення. Коли ж звернення відступило на другий план, а на перший план стало переслідування, то не менше корисними виявилися і францисканці, які розділили з домініканцями сумнівну честь і всі праці по організації інквізиції. В епоху найбільшого процвітання ордену домініканців налічував до 150000 членів в 45 провінціях (з них II поза Європою) і 12 згромаджень, під керуванням самостійних генерал-вікаріїв. Пізніше домініканці були відтіснені єзуїтами від шкіл і проповіді при дворах, а почасти й від місіонерської діяльності. На кінець XIX століття вони існували в Італії, Іспанії, Австрії, місії їх були в Америці і Ост-Індії.
Жіночі домініканські монастирі, числом до 300, на кінець XIX століття існували в Італії, Австрії, Бельгії, Америці. Черниці займалися рукоділлям. Одяг їх біла, з чорним плащем і вуаля. Найвидатніша з сестер цього ордена - свята Катерина Сієнська.
Домініканський орден має ще й третю гілку. Сам Домінік заснував під ім'ям «Міліції Ісуса Христа» союз світських людей обох статей для захисту церкви і для прагнення до моральної досконалості. Після його смерті вони стали називатися братами і сестрами «Покаяння святого Домініка». Вони не вимовляють обітниць, залишаються в світі і в міру сил сприяють цілям ордена. Пізніше домініканці були відтіснені єзуїтами від шкіл і проповіді при дворах, а почасти й від місіонерської діяльності.
У XVI столітті домініканські проповідники з'явилися в Латинській Америці. Багато домініканці, наприклад, Бартоломе де Лас Касас виступали на захист прав індіанців в колоніях.
У XVII - XVIII століттях діяльність ордена сильно обмежувалася як світськими, так і церковною владою. Сильний удар по домініканським монастирям в Північній Європі завдала Реформація.
У XIX столітті становище ордена стабілізувався, домініканські монастирі розвиваються в Європі, в Латинській Америці і на Філіппінах. Бурхливо розвивається орден в США і Канаді.
У XX столітті орден випробував нові потрясіння - вигнання в 1910 році з Мексики, масові вбивства домініканських ченців під час громадянської війни в Іспанії, переслідування в комуністичних країнах. Однак до кінця XX століття стан ордена знову стабілізується.
Символіка та одягання
Герб ордена зображує собаку, яка несе в пащі палаючий факел (цим, і співзвучністю з лат. Domini canes. Обумовлено поширення неофіційної назви ордена «Пси Господні»), щоб висловити подвійне призначення ордена: охороняти церкву від єресі і просвіщати світ проповіддю істини.
Одягання - біла туніка, шкіряний пояс з чотками, біла пелерина з капюшоном і чорний плащ з чорної пелериною з капюшоном.
Святі і блаженні домініканці
Дивитися що таке "Орден домініканців" в інших словниках:
Орден Домініканців - Католицький жебракуючий чернечий орден. Джерело: Релігійний словник ... Релігійні терміни
Орден Францисканців - Св. Франциск Ассизький на картині Ф. де Сурбарана Францисканці, ( «ordo fratrum minorum», «міноріти», «менші брати») католицький жебракуючий чернечий орден, заснований св. Франциском Ассизским поблизу Сполето в 1208 році з метою проповіді в народі ... Вікіпедія
Орден францисканців - Св. Франциск Ассизький на картині Ф. де Сурбарана Францисканці, ( «ordo fratrum minorum», «міноріти», «менші брати») католицький жебракуючий чернечий орден, заснований св. Франциском Ассизским поблизу Сполето в 1208 році з метою проповіді в народі ... Вікіпедія
Орден бенедиктинців - Бенедиктинці Повна назва Орден св. Бенедикта Латинська назва Ordo Sancti Benedicti Скорочення O.S.B. Церква Католицька Церква Девіз Молися і працюй (Ora et labora) ... Вікіпедія
Домініканці (орден) - домініканців, католицький чернечий орден, перший з жебракуючих орденів (див. Жебрацтва ОРДЕНА). Заснований св. Домініком (див. ДОМІНІК де Гусман), затверджений в 1216 папою Гонорій III. Офіційна назва з 1217/1218 «брати ордена ... ... Енциклопедичний словник
Францисканський орден - Св. Франциск Ассизький на картині Ф. де Сурбарана Францисканці, ( «ordo fratrum minorum», «міноріти», «менші брати») католицький жебракуючий чернечий орден, заснований св. Франциском Ассизским поблизу Сполето в 1208 році з метою проповіді в народі ... Вікіпедія
Францисканський орден - жебракуючий чернечий орден, заснований Франциском Ассизским (див. Франциск Ассизький). У 1221 році папа Гонорій III затвердив його правило; 1223 р воно було замінено іншим, яке і залишилося основою його пристрою. Незважаючи на формальне ... ... Енциклопедичний словник Ф.А. Брокгауза і І.А. Ефрона
Домініканці (чернечий орден) - домініканців, члени жебракуючого ордена, заснований в 1215 іспанським ченцем Домініком. У 1232 папство передав у відання домініканців інквізицію. Після заснування ордена єзуїтів (16 ст.) Значення домініканців зменшилася. ... Ілюстрований енциклопедичний словник