Олександр Сидоров
Олександр Сидоров. Мама, я Пушкіна люблю!
З ранку сідаємо ми у віз,
Ми раді голову зламати
І, зневажаючи лінь і млість,
Кричимо: пішов! е.ена мать!
( "Віз життя")
.
Мовчи ж, кума; і ти, як я, грішна,
А всякого словами разобідішь;
У чужій пі..е соломинку ти бачиш,
А у себе не бачиш і колоди!
( "Від всеношної вечір.")
.
Підійди, Жанета,
А Луїза - поцілунок,
Вибрати, так скривдиш;
Так на всіх і встане х.
Тільки вас побачиш.
( "Звідниця сумно за столом")
.
Ти пам'ятаєш, як були ми в Парижі,
Де наш козак иль полковий наш поп
Морочив вас, до винця підсівши ближче,
І ваших дружин хвалив та е.
( "Рефутація пана Беранжера")
Каже він з горем
Фрейлінам палацу:
"Вішають за морем
За два за яйця!
Тобто маю на увазі, -
Раптом промовив він, -
Вішають за шию,
Але суворий закон ".
Слова "за яйця" замінені трьома крапками! Вірш втрачає сенс. Але тут хоча б пікантний каламбур. А в посланні Мансурову йдеться про юну Крилової:
Але скоро щасливою рукою
Набійку школи скине,
На оксамит ляже перед тобою
І ніженьки розсуне.
Від останнього рядка залишилося тільки "І". Чому. Ну як же: раптом винахідливий Новомосковсктель смекнет, для чого ця дівчина "розсуне ніженьки".
"І матюки поре."
А наш Француз
Свій хвалить смак
І матюки поре.
Зауважимо: це підкреслювалося як відмінна риса кучерявого підлітка, виділяють його серед натовпу товаришів!
В юності поет продовжував удосконалюватися в "ня" ремеслі. Він сам пише про зборах "Зеленої лампи":
Я чую, вірні поети,
Ваш зачарований мову.
Налийте мені вина комети!
Бажай мені здоров'я, калмик!
( "Я. Толстому")
Начебто нешкідливі рядки. Незрозуміло тільки, що за калмик і чому він повинен бажати Пушкіну здоров'я. А калмик - це хлопчик камер-юнкера Микити Всеволожского, прислуговував на засіданнях товариства. За традицією, коли хтось відпускав нецензурне слівце, калмик підскакував до нього і рапортував: "Доброго здоров'я!"
У зрілості поет теж любив ввернути міцно "загнути". Наприклад, пише В'яземському з Болдіна: ". Заїхав я в глушину Нижню, та й сам не знаю, як вибратися? Точно шишка в жопе; увійшла добре, а вийти, так і шершаво". І до останніх днів своїх і в спілкуванні, і в листах, і в віршах Пушкін не соромився у виразах.
АЛЕ ПРИ ЧОМУ ТУТ "РУСЛАН І ЛЮДМИЛА", "Євгеній Онєгін", "Я вас любив"? Ось за що почитаємо ми нашого великого арапа геніальним поетом! Все так. Але любов Пушкіна до грубого просторіччя і майданної лайки має пряме відношення до його високої поезії. Так, Пушкін славний не тим, що використовував у віршах мат. В іншому випадку ми отримали б чергового Івана Баркова. Справа в іншому - в народній творчості Пушкіна.
Земний уклін няні Орина Родіонівна: вона зіграла чималу роль у формуванні особистості поета. Але важливо й інше: він, як губка, вбирав мова простолюдинів, мова вулиць, базарів і шинків - НАРОДНИЙ МОВУ, скарби фольклору - казки, билини, пісні, частівки. А творчість народу немислима без МІЦНИХ ВИСЛОВІВ, невіддільна від соковитого МАТА. Олександр Сергійович читав з полюванням збірники фольклору, в тому числі із зібрання Кирши Данилова. Пройдемося "по пушкінським місцях":
А побачив він, Сергій,
Чужого мужика,
А чужого мужика
На дружині-то своєї,
А мужик бабу є..ло,
Сергєєву дружину.
( "Сергій хороший", з Кирши Данилова)
.
А я дивуюсь я братику хрестового,
Сміливому Олешко Поповичу,
Та ще я так князю Смелау,
Князю Смелау стольному-київському, -
Свою-то жопу так він сам е..т,
А чужу жопу - так людям дає!
( "Добриня і Василь Казимирович", з онежских билин)
Саме глибоке розуміння національного характеру, закоханість у рідну мову В УСІХ ЇЇ ПРОЯВІВ зробила Пушкіна НАРОДНИМ ПОЕТОМ. Не випадково маси простолюдинів, які прийшли проводити поета в останню путь, так перелякали царя, що він наказав таємно поховати Пушкіна! Такий прояв народної любові з тих пір повторилося лише одного разу - на похоронах Смелаа Висоцького.
АЛЕ Ж Народність СКЛАДАЄТЬСЯ НЕ В ТОМУ, щоб сліпо переносити все, почуте в підворітті, на сторінки книг. Вірно. Але і не в тому, щоб ВСЕ, почуте в підворітті, вважати брудом. Мова - душа народу; душу не можна шматувати по шматках. Це - доля не поетів, а м'ясників. Саме тому Пушкін безмірно журився з приводу "Бориса Годунова": ". Одного шкода - в" Борисі "моєму випущені народні сцени, так матюки французька і вітчизняна".
Ще раз повторюю: любов великого поета до українського мату - це прояв любові до української мови і народу. Пушкін любив в мові всю красу, що не ділячи лексику на "чисту" і "нечисту".
У його віршах повно току
Там український дух. там Руссю пахне!
А хіба інші поети не прагнули до цього? Прагнули, напевно. Але страус не може літати - природою не дано. Ось вам для порівняння:
Там, на гілках, пташки Райські,
Ходив заморський кіт,
Співали солов'ї китайськи
І жужукал водомет.
(Гаврила Державін)
.
У Лукомор'я дуб зелений;
І золотий ланцюг на дубі тому:
І вдень і вночі кіт учений
Все ходить по ланцюгу навколо;
Йде направо - пісню заводить,
Ліворуч - казку говорить.
Там чудеса: там лісовик бродить,
Русалка на гілках сидить.
(Олександр Пушкін)
Не будь Пушкіна, хто знає, скільки б часу жужукал в нашій поезії водомет. Нехай Державін належить XVIII століття. Але ось Жуковський з чудовими баладами, наскрізь просоченими Європою. Хто зараз Новомосковскет його "Ундину" - поетичний переказ милою казочки Виланда? А пушкінську "Казку про рибака і рибку" знає кожен з нас. І хіба важливо нам, що в основі її лежить німецька казка про рибака і камбалі:
Тимпа-тимпа-тимпа-ті,
Риба камбала в воді!
Ільзебіль, дружина моя,
Проти волі шле мене!
Під геніальним пером Пушкіна казка стала російської! А піди він по стопах свого вчителя - і наш рибалка просив би у рибки зробити дружину римським папою (як у братів Грімм).
ПУШКІН відстоювати права РОСІЙСЬКОЇ ПОЕЗІЇ НА "мужицького МОВА". За соковитості, образності, народності мови з сучасних йому поетів з Пушкіним можуть зрівнятися лише Крилов і Грибоєдов. Але один обмежився геніальними байками, інший віддав себе політиці. Решта якщо і не "ізривалі джерело", то все ж намагалися висловлюватися в рамках "піітіческіх".
Тому й не зміг ніхто написати так пронизливо просто:
Я вас любив; любов ще, бути може,
В душі моїй згасла не зовсім.
Чи не хотіли писати про кохання тими ж словами, що про зберігання картоплі. Навіть талановитий Баратинський плів мережива:
Світлішала похмура мрія,
Натовпом приховує смутку,
І затремтіли уста
"Бог з нею!" невиразно белькотали.
Той, хто "лепече невиразно" "тремтячими устами", ніколи не стане народним поетом.
український мат
як ознака
культури
Нині становище дещо змінилося. "Охоронці моральності" змушені здавати позиції. Куди подінешся, якщо лайка, жаргон стали надбанням високої літератури і поезії? Досить назвати імена Бродського, Алешковского, Висоцького, Довлатова. "Мовознавці" гарячково "перебудовуються". У полеміці зі мною на Бі-Бі-Сі один з пушкіністів заспокоїв: готується повне зібрання творів Пушкіна, де матюки і вирази будуть не лише відновлено, але і. виділені жирним шрифтом! Навіщо. У бажанні "очолити процес" вчені мужі прагнуть бігти попереду прогресу.
НИНІШНЯ ПЕРЕМОГА ЗДОРОВОГО ГЛУЗДУ над ханжеством в російській літературі - ще одна заслуга пушкінського генія. Саме Пушкіну зобов'язані ми розумінням того, що по-справжньому культурна людина не може не любити українського мату. Інтелігент ЗОБОВ'ЯЗАНИЙ знати творчість рідного народу. А якщо так, як же можливо, щоб він не любив лихослів'я? Адже цим просякнутий весь фольклор! Той, хто підкреслює своє неприйняття українського мату - ущербний людина. Що зовсім не означає визнання вуличних паскудників "культуртрегер". Якраз їх лайка убога, бездарна і мерзенні. Більш того: духовне зубожіння суспільства веде до зубожіння мату і лихослів'я.
Друзі! Перечитуйте Пушкіна! Закохаєтесь в нього по-справжньому. Народний поет гідний ЦІЄЮ народної любові.