Одинцовский дитячий сад №79 - Тетянка
Дисципліна - засіб або результат виховання.
Виступ на міжвузівської науково-практичної конференції "Спадщина А. С. Макаренка і сучасна педагогічна практика"
вихователя МБДОУ дошкільного навчального закладу № 79 комбінованого виду
Ісаєвої Катерини Сергіївни
Хоча А.С.Макаренко помер 74 роки тому, його ім'я не сходить зі сторінок газет і бере участь в кожному сьогоднішньому суперечці на педагогічні теми. Жоден з українських педагогів не привертав до себе такої уваги в усьому світі, як Антон Семенович. І ось що вражає: з роками суперечки про Макаренко, про те, як його розуміти, як використовувати його досвід, не вщухають, а загострюються.
Педагогіка А.С.Макаренко була викликана не чистим міркуванням, а реальною боротьбою. Ця педагогіка породжена необхідністю, часом, можна сказати, відчаєм. Нужда і безвихідність змусили цю людину зробити ті винаходи, які він зробив: без них він просто не зміг би вижити.
Але ця обставина не зменшує значення А.С.Макаренко, а, навпаки, звеличує його. Тому що потреба в новій педагогіці була не у нього одного - у тисяч вчителів. А відкриття зробив він, а сили, знання і мужність, необхідні кожному першовідкривачу, знайшов в собі тільки він.
Педагогіка А.С.Макаренко - педагогіка боротьби і мужності. У виховних справі він вів себе насамперед як чоловік. Не боявся ризику, брав на себе всю відповідальність, сміливо йшов на загострення - і завжди вигравав. "Щасливий я людина", - все життя повторював Макаренко.
Епізод, відомий кожному: в пориві відчаю і гніву Макаренко вдарив вихованця Задорова. Інші тільки і пам'ятають зі всієї "Педагогічної поеми" це місце, тільки для того їм і потрібен буває Макаренко, щоб прикритися: "Бачите, і він ударив. Значить, і мені можна. "І чомусь не згадують при цьому, що Задоров був сильніше, міцніше свого вихователя, та до того ж не залежав від нього. Макаренко від Задорова залежав, а Задоров з друзями - немає. Колонія імені Горького з самого початку була установою відкритим: не подобається - йди. Засува охорони, ні погонь. Піднявши руку на Задорова, Макаренко ризикував життям.
Але він жодного разу не пошкодував про свій вчинок. На відміну від педагогів, які виховують "взагалі" і самі не знають, що з їх виховання вийде, Макаренко не боявся брати на себе всю відповідальність за результати виховання.
Він не просто "виховував" і навіть не "перевиховував" - він будував людські характери заново, як збудував наново свій власний характер.
Що, крім раптово розгорілися внутрішніх сил, крім пристрасті, рухало ним?
Перш за все скажена, що не знає меж любов до дітей, що вилилася в не зовсім звичайну форму: в ненависть до страждань дітей.
М. Горький, описуючи А.С.Макаренко, говорить: "У нього, мабуть, розвинена потреба мимохідь, непомітно, приголубити малюка, сказати кожному з них ласкаве слово, посміхнутися, погладити але стриженої голові".
Ночами Макаренко підсовував під подушки хлопців цукерки. "Я дуже люблю цей відділ людства", - зізнавався Антон Семенович. І, пожирає цією любов'ю до дітей, він не міг, щоб хлопці страждали і мучилися, не міг бачити, щоб хтось ображав їх, придушував. Всі строгості дисципліни Макаренко спрямовані на одне, і тільки на одне: на охорону спокою дітей. охорону від голоду, від принижень і, перш за все, від утисків однолітків.
Дієва любов до дітей - ось як треба було б назвати педагогіку Макаренка, якби довелося описувати її дуже коротко.
П'ять мільйонів безпритульних по країні, п'ять мільйонів ожесточившиеся дітей - без батька, без матері, без ласки, без доброго слова, без хліба, без даху над головою, без школи. П'ять мільйонів хлопців, раптово і жорстоко викинутих з дитинства війною і розрухою!
Просто любов і жалість пасували перед цими дітьми. Здичавілі і ожесточившиеся, вони переносили своє презирство і на найдобріших, найщиріших вихователів, на добро відповідали злом - крали, відмовлялися працювати, розбігалися. Сорок відсотків безпритульних, поміщених в різні дитячі будинки, незабаром тікали звідти!
А.С.Макаренко знайшов сотні удосконалень педагогічної роботи, зробив десятки винаходів і одне відкриття.
Про це відкриття він написав Горькому в першому ж листі після того, як Олексій Максимович почав листуватися з колонією. Мабуть, Макаренко розумів надзвичайну важливість цього правила: «Ми поставили собі твердим правилом не цікавитися минулим наших хлопців. З точки зору так званої педагогіки це абсурд. "
Якби він просто сказав: "Минуле дитини не входить в його майбутнє" - і на цьому поставив би крапку, його підняли б на сміх, і правильно зробили б. Думка, взята сама по собі, дійсно абсурдна. Але він продовжив її. Він на досвіді довів її істинність за однієї обов'язкової умови: якщо дитина потрапляє в міцний, цілеспрямований, зайнятий розумною працею і красиво організований колектив дітей і їх вихователів (діти і вихователі - один колектив!). Кожна дитина, потрапляючи в такий колектив, швидко - і це дуже важливо: швидко! - стає так їм, як його нове оточення, підкоряється тим новим вимогам і охоче виконує їх, бо вони розумні і логічні.
Слово "дисципліна" має кілька значень:
Одні під дисципліною розуміють збори правил поведінки;
Інші називають дисципліною вже сформовані, виховані звички людини;
Треті бачать в дисципліні тільки послух;
Четверті - підпорядкування членів суспільства до встановленого порядку.
Всі ці окремі думки в більшій чи меншій мірі наближаються до істини, але для правильної роботи вихователя необхідно мати більш точне уявлення про саме поняття "дисципліна".
Перш за все, як нам уже відомо, наша дисципліна завжди повинна бути дисципліною свідомої. Якраз в 20-х роках, коли такий широкою популярністю користувалася теорія вільного виховання, по крайней мере тенденція вільного виховання, тоді цю формулу про свідому дисципліну розширювали, вважали, що дисципліна повинна витікати з свідомості. Уже в своєму ранньому досвіді я бачив, що таке формулювання може призвести тільки в катастрофі, т. Е. Переконати людину в тому, що він повинен дотримуватися дисципліни, і сподіватися, що за допомогою такого переконання можна домогтися дисципліни, це означає ризикувати 50- 60 відсотками успіху.
Визначатися свідомістю дисципліна не може, так як вона є результатом всього виховного процесу, а не окремих спеціальних заходів. Думати, що дисципліни можна домогтися за допомогою якихось спеціальних методів, спрямованих на створення дисципліни - помилка. Дисципліна є продуктом всієї суми виховного впливу, включаючи сюди і освітній процес, і процес політичної освіти, і процес організації характеру, і процес зіткнення, конфліктів, і вирішення конфліктів в колективі, в процесі дружби, і довіри, і всього рішуче виховного процесу, вважаючи тут також такі процеси, як процес фізкультурного виховання, фізичного розвитку і т. д.Дисципліна створюється не окремими дисциплінарними заходами,
- а всією системою виховання,
- усією обстановкою життя,
- всіма впливами, яким піддаються діти.
Правильна дисципліна - це той хороший кінець, до якого має прагнути вихователь усіма своїми силами і за допомогою всіх засобів, наявних в його розпорядженні.
Якщо дисципліна є результат, то що ж є засобом? Засобом є режим. Будь-яке засіб, в будь-якій області життя, потрібно вживати тільки тоді, коли воно відповідає меті, коли воно доречно.
Тому можна уявити собі найкращу дисципліну, але не можна уявити собі який-небудь ідеальний, найкращий режим. В одних випадках один режим буде найкращим, в інших - інший. Таким чином, під режимом не можна розуміти щось постійне, незмінне.
Режим не може бути постійним за своїм характером саме тому, що є тільки засобом виховання. Кожне виховання переслідує певні цілі, причому ці цілі, завжди змінюються і ускладнюються.
У ранньому дитинстві, наприклад, перед вихователями стоїть серйозне завдання - привчити дітей до чистоти. Прагнучи до цієї мети, дорослі встановлюють для дітей особливий режим, т. Е. Правила вмивання, правила збирання, правила дотримання чистоти кімнати, стола, ліжка. Такий режим повинен регулярно підтримуватися. Вихователі ніколи не повинні забувати про нього, стежити за його виконанням, допомагати дітям в тих випадках, коли вони самі не можуть що-небудь зробити, вимагати від дітей хорошої якості роботи.
Якщо весь цей порядок організований добре, він приносить велику користь, і, нарешті, настає такий час, коли у дітей утворюються звички до чистоти, коли сама дитина вже не може сісти за стіл з брудними руками. Значить, можна вже говорити про те, що мета досягнута.
Ми повинні пам'ятати, що режим повинен відрізнятися певними властивостями, обов'язковими при всякій обстановці.
Режим повинен бути, перш за все, доцільний.
Будь-яке правило життя повинно бути введено виключно тому, що це необхідно для досягнення поставленої вами розумної мети.
Цю мету ви і самі повинні добре знати, і в переважній більшості випадків повинні знати її і діти.
У всякому разі, і в ваших очах, і в очах дітей режим повинен мати характер розумного правила.
Якщо ви вимагаєте, щоб діти не лили воду на підлогу під час миття рук, то діти повинні розуміти, що це необхідно для того, щоб полегшити роботу няні.
Вихователь прагне не до вироблення простого послуху, а до розвитку активності та самостійності вихованців. Він домагається також, щоб дисциплінованість дітей була складовою частиною їх характеру, а не просто чисто зовнішньої звичкою до дотримання деяких правил.
Яким способом можна досягати свідомої дисципліни? Необхідно сказати, що в наших школах учні та вчителі поставлені в гірші умови, ніж вчителі та учні в старій школі з цієї точки зору, і ось чому.
У старій школі був закон божий, предмет, що заперечується не тільки учнями, але часто-густо і самими священиками, які ставилися до нього як до чогось щось не заслуговує поваги, але разом з тим в ньому було багато моральних проблем, яких так чи інакше стосувалися на заняттях. У своїй практиці я прийшов до переконання, що і для нас необхідно виклад теорії моралі. У наших сучасних школах такого предмету немає. Я впевнений, що в розвитку нашої школи в майбутньому ми необхідно прийдемо до такої форми. У своїй практиці я змушений був теорію моралі в певному виді, в програмному вигляді своїм учням пропонувати. Я сам не мав права ввести такий предмет - мораль, але я мав перед собою програму, мною особисто складену, яку я викладав моїм вихованцям на загальних зборах, користуючись різними приводами. Я в своєму досвіді навіть мав уже розроблені конспекти таких бесід теоретичного морального типу, мав час кілька удосконалювати свою роботу в цьому напрямку, і я бачив дуже хороші, великі результати такої теорії моралі.
Які загальні положення можуть служити доказом на такий теорії моралі?
- Перш за все кожен учень повинен бути переконаний, що дисципліна є формою для найкращого досягнення мети колективу. Та логіка досягнення мети всього колективу, яка стверджує, що без дисципліни колектив своєї мети досягти не може, якщо вона викладається чітко і гаряче (я проти холодних міркувань про дисципліну), така логіка буде першим каменем, покладеним в основу певної теорії вчинку, т. Е . певної теорії моралі.
- Дисципліна в колективі - це повна захищеність, повна впевненість у своєму праві, шляхи і можливості саме для кожної окремої особистості.
- Інтереси колективу вище за інтереси особистості. Потрібно, щоб інтереси колективу стояли попереду інтересів особистості, а й щоб особистість не опинилася у важкому, катастрофічне становище.
- Дисципліна прикрашає колектив. Ця сторона дисципліни - краса дисципліни, естетика дисципліни - є дуже значною. Питання про те, як зробити дисципліну приємною, що захоплюється, що зачіпає за живе, є питанням просто педагогічної техніки.
- Дисципліна саме тоді, коли людина робить і неприємне для себе з задоволенням.
Що ж є підставою дисципліни? Говорячи просто, щоб не зариватися в глиб психологічних досліджень, підставою дисципліни є вимога без теорії.
Звичайно, не можна обмежуватися тільки однією вимогою. Вимога - необхідний елемент дисциплінування колективу, але не єдиний. Втім, всі інші елементи тут також, по суті, будуть вимогами, але висловленими не в такій рішучій формі. Крім вимоги є залучення та примушування. Ці дві форми є вираз як би в слабкій формі вимоги. І нарешті, більш сильна форма, ніж звичайне вимога, - це загроза.
Я вважаю, що ці форми повинні вживатися в нашій практиці.
Що таке залучення? Воно теж має відчувати деякий розвиток. Одна справа - залучення подарунком, нагородою, премією або якими-небудь благами для окремої особистості, інша справа - залучення естетикою вчинку, його красивою внутрішньою сутністю.
Те ж саме примушування. У першому випадку примушування може бути висловлено в більш примітивній формі, у формі докази або переконання. У більш досконалому разі примушування висловлюється натяком, посмішкою, гумором. Воно - щось цінне і чільне для дітей.
Те ж саме загроза. Якщо на початку розвитку колективу ви можете загрожувати покаранням, неприємністю, то в кінці розвитку колективу це вже не потрібно. Такої загрози в розвиненому колективі не можна допускати, і в комуні ім. Дзержинського я не дозволяв собі погрожувати: я то-то зроблю з тобою! Це було б помилковим з мого боку. Я погрожував засудженням, що поставлю питання на загальних зборах, причому на загальних зборах найстрашнішим було це осуд.
Свідома дисципліна вінчає зусилля всього навчально-виховного процесу, є його результатом, являє собою організаційне втілення морального духовного багатства людини. Вона дозволяє домагатися в боротьбі за зміни в суспільстві, за оновлення всіх сторін життя нашого суспільства, органічної єдності слова і справи, реального і якісного досягнення намічених цілей.