Образ Платона Каратаєва і його художня роль у романі л

Осмислюючи історичні перетворення росій-ської дійсності, Толстой засуджував революци-ційні методи перебудови суспільства, які ста-вили собі за мету викорінення «рабьей» психології українського народу. Революційні демократи стрімко-лись до пробудження громадянської активності кре-стьянства, закликаючи його на боротьбу проти гноблення і експлуатації. У розумінні ж Толстого, український патріархальний мужик втілював в собі вищий моральний ідеал, був цілком закінченим цілісним чином, що живуть в повній відповідності з законами природи. Виходячи з цього, Толстой вважав, що інтелігенція не може вплинути на розвиток простої людини, а повинна сама взяти на озброєнь-ня основи його «морального життя», опроститься. Спираючись на ці думки, письменник створив в своєму рома-ні образ Платона Каратаєва, в якому ідеалізує-вал відсталість, затурканість, безплідну мрійник-ність, незлостивість і всепрощення. За словами М. Горького, в Каратаеве втілені уявлення Толстого про мужика «як людині лагідному, засуджений-ним на муки і терпіння заради бога».

Життя Каратаєва сама по собі не мала визначений-ного сенсу, так як являла собою незначну частини-цу стихійної «ройовий» життя, в якій людина біс-сильний що-небудь змінити. Людина - творіння Боже, тому все в житті треба приймати як належне: горе, злидні, позбавлення волі. Рабська покірність долі, її сліпим законам, непротивлення волі божь-їй - ось що є основним і визначальним у житті Платона. Він не сприймає розумного підходу до вирішення життєво важливих питань, «не нашим розумом, а божим судом» вирішується все на цій землі, вважає Каратаєв. Він байдужий до проявів добра чи зла, відмовившись від усіх проблем, турбують-щих живої людини. В образі цього героя Толстой реалізував свій давній задум людини, який «не сам живе, а бог водить».

Каратаєв знаходиться вже в досить зрілому возрас-ті, але в розмовах і поведінці цього бувалого солдата-та Апшеронского полку можна побачити ніяких на-поминання про колишні походах, що відбувалися під проводом Суворова. Тривале перебування в армії не знайшло ні зовнішнього, ні внутрішнього відображення. Потрапивши в полон, він швидко повернувся до колишнього, селянському, народному складу ». Кара-таев і перед Новомосковсктелем вперше постає будучи по-еннопленним. Та й важко уявити його бравим солдатом зі зброєю в руках.

Він завжди рівно спокійний, і пожвавлюється лише ко-ли розповідає свою улюблену історію про купця ко-торий «безвинно марно страждав» і в кінці свого життя зумів пробачити винуватця свого багаторічно-го перебування на каторзі, ніж в свою чергу, пробу-дил в злочинця каяття. Християнське прощення своїх кривдників - ось до чого закликає Платон Каратаєв.

Образ Платона Каратаєва досить символічний, адже куля традиційно вважається символом здійснений-ства форм, їх завершеності. І Каратаєв «назавжди залишився для Пьера незбагненним, круглим і веч-ним уособленням духу простоти і правди».

Єдине задоволення життям Платон Ка-ратаїв знаходить в радісному відчутті об'єднання зі світом. Він не мав «прихильності, дружби, любові, як розумів їх П'єр», але «любив і любовно жив разом зі всім, з чим зводила його життя». Це глибоке христи-Андської почуття становило суть душі Платона, суть народної душі.

Знайшов помилку? Виділи і натисни ctrl + Enter