Обов’язкові складові одруження згідно шафиитский мазхабу
Перша складова - формулювання шлюбного договору
Під формулюванням розуміється фраза, яку вимовляє наречений і опікун нареченої. Опікун повинен зробити фразу: «Я видав за тебе заміж ...», а наречений повинен сказати фразу: «Я одружився на ...» або «Я приймаю шлюб ...». Не обов'язково, щоб починав опікун нареченої, можна починати і нареченому.
Слід зауважити, що ця формула має певні умови, без яких не буде дійсною. Їх небагато, тому вам буде легко їх запам'ятати. це:
1. Щоб формулювання включала в себе сенс вступу в шлюбні узи. Тобто в ній обов'язково повинні бути присутніми слова, які будуть вказувати на те, що опікун видає заміж наречену, а наречений приймає цей шлюб. Наприклад, батько нареченої каже: «Я видав за тебе заміж свою доньку Фатіму», а наречений каже: «Я приймаю шлюб твоєї дочки Фатіми».
2. Щоб формулювання по обидва боки включала в себе прямі слова вступу в шлюб. Наприклад, якщо опікун нареченої скаже «Я видав за тебе заміж свою доньку Фатіму», а наречений скаже: «Я прийняв», шлюбний договір не буде укладено, тому що формула з боку нареченого не включала в себе слова, що вказують на вступ в шлюб . Тобто, йому необхідно було сказати: «Я прийняв шлюб твоєї дочки Фатіми».
Чи треба говорити арабською мовою?
Багато хто може подумати: «А чи обов'язково говорити це формулювання на арабській мові?». Ні. Говорити її на арабській мові не обов'язково і договір одруження, укладений на вашій рідній мові є дійсним.
Висновок никаха за допомогою непрямих слів
Висновки никаха за допомогою непрямих слів на будь-якій мові вважається недійсним. Під непрямими словами маються на увазі будь-які слова, які побічно можуть вказувати на шлюб, але також можу нести в собі інший сенс. Наприклад, якщо опікун нареченої скаже нареченому: «Можеш забрати свою наречену» або «Я зробив її дозволеної для тебе», а наречений скаже: «Я прийняв», то акт одруження не буде дійсно, тому що дане формулювання була непрямої.
3. Зв'язок обох формул. Наречений повинен сказати формулювання відразу після того, як опікун нареченої її виголосить. Якщо опікун виголосить формулювання, а наречений буде довго мовчати і через час скаже слова прийняття шлюбу, то даний шлюбний договір буде недійсним, тому що між обома формулюваннями був великий проміжок часу. Коротка мовчанка, як для подиху, або чхання не шкодить.
4. Продовження правоздатності обох сторін до закінчення договору. Якщо опікун скаже необхідну формулювання, але до того як наречений виголосить слова згоди, опікун збожеволіє або знепритомніє, то шлюб буде недійсним, навіть якщо наречений виголосить після цього необхідну формулювання.
5. Щоб формулювання не була пов'язана з умовою. Також її можна пов'язувати з майбутнім. Наприклад, якщо опікун скаже: «Якщо моя дочка успішно складе іспит на права, то вона буде твоєю дружиною», договір буде недійсним.
6. Щоб формулювання не була обмежена часовими рамками. Як відомо, тимчасові шлюби, як на місяць або рік, заборонені в Ісламі. Тому формулювання шлюбного договору повинна бути позбавлена, будь-яких часових обмежень.
Друга складова - дружина
Те, що дівчина зазвичай не присутній під час шлюбного договору, не говорить про те, що з шлюбний договір не пов'язаний з нею. Це хибна думка. Для того щоб шлюбний договір був дійсним, дружина також повинна володіти деякими умовами:
1. Відсутність перешкод для шлюбу. Тобто вона не повинна виходити за чоловіка, який є забороненим для неї.
2. Щоб дівчина була визначена. Якщо опікун нареченої скаже: «Я видав за тебе заміж одну з моїх дочок», то договір буде недійсним, так як наречена не була виділена.
3. Щоб дівчина не була в стані ихрама. Тобто вона не повинна бути з тих, хто вступив в обряди хаджу.
Третя складова - чоловік
Чоловік також повинен включати в себе наступні умови:
1. Щоб він був з тих, за кого наречена може вийти заміж. Тобто, щоб він не був махрамом для неї.
2. Щоб він був певним. Якщо опікун скаже: «Я видав заміж свою дочку Фатіму за одного з цих людей», то шлюбний договір буде недійсним, тому що наречений не був визначений.
3. Щоб чоловік не належав до тих, хто вступив в обряди хаджу. Або, простіше кажучи, - вступив в іхрам.
Четверта складова - опікун нареченої
Для укладення шлюбного договору необхідна наявність опікуна або його представника. Опікун необхідний при укладанні никаха, будь наречена молода або стара, була вона заміжня чи ні. Навіть якщо жінці буде сімдесят років, і вона побувала п'ять разів одружена, без опікуна вона все одно не може вийти заміж. Жінці не має права видавати себе заміж або видавати заміж іншу жінку. Від Абу Хурайри, нехай буде задоволений ним Аллах, передається, що Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Жінка не видає заміж іншу жінку, а також не видає заміж саму себе». Ми говорили (говорить Абу Хурайра): «Та, хто видає саму себе заміж - грішниця», а в іншій версії хадісу сказано: «перелюбниця» (Дарукутні, 3 \ 227).
Чи є черговість серед опікунів?
Так, черговість є. Тобто, при відсутності опікуна право видавати заміж жінку переходить до наступного. У шафиитский мазхабе встановлена наступна черговість опікунів нареченої:
1. Батько
2. Дідусь (батько батька). Слід враховувати, що дідусь з боку матері не має права видавати її заміж.
3. Рідний брат
4. Брат по батькові (тобто у дівчини і її брата один батько, але різні матері)
5. Рідний племінник (син рідного брата)
6. Син брата по батькові
7. Рідний дядько (з боку батька)
8. Дядько по батькові (тобто дядько буде братом по батькові для батька дівчини)
9. Двоюрідний брат (син дядька)
10. Син дядька по батькові (тобто син дядька, який згадувався в восьмому пункті)
І так далі згідно родинної близькості в спадковому праві. Якщо у нареченої не буде нікого з опікунів, то заміж її видаватиме шаріатський суддя (кадій). Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Він володіє владою (سلطان) опікун для того, у кого немає опікуна»
1. Іслам. Якщо опікун нареченої не є мусульманином, то не має права видавати її заміж, тому що немусульманин не може бути опікуном мусульманина. Однак немусульмани можуть видавати заміж один одного, навіть якщо вони будуть представниками різних релігій. Так християнин може видавати заміж юдейки і навпаки.
2. Сумлінність. Під сумлінністю розуміється відсутність здійснення великих гріхів і сталості на малих гріхах. А також до цього ставиться відсутність здійснення справ, які вказують на відсутність порядності людини (Муру). Наприклад, виконання справляння малої нужди на дорозі і так далі. Нечестивець не може видавати заміж мусульманку і право на це переходить до наступного опікуну, якщо він володіє сумлінністю.
3. Повноліття. Хлопчик, який не досяг повноліття (14-15 років) не може видавати заміж жінку.
4. Розум. Божевільний людина не може видавати заміж жінку, бо не має опікунства навіть над самим собою.
5. Відсутність помутніння розуму. Людина, який через старість страждає помутнінням розуму, не може бути опікуном. Такі дефекти як сліпота або німота не є перешкодою для опікунства.
6. Щоб він не був позбавленим деяких прав через свою дурість. Якщо людина не може правильно розпоряджатися своїм майном і витрачає гроші наліво і направо даремно, то в ісламській державі на нього накладається заборона розпорядження майном. Така людина також не може бути опікуном для жінки.
7. Щоб опікун не спромігся ихрама. Тобто не був з тих, хто вступив в обряди хаджу.
При укладанні никаха також повинні бути присутніми два сумлінних свідка, які в потрібний момент можуть підтвердити акт укладення шлюбного договору. Так як шлюбний договір в Ісламі один з найважливіших договорів, шаріат встановив для свідків чіткі рамки умов, якими вони повинні володіти.
1. Іслам. Свідоцтво християн, іудеїв, атеїстів та інших немусульман не є дійсним для укладання никаха. Свідки обов'язково повинні бути мусульманами.
2. Чоловіча стать. Свідоцтво жінок, навіть якщо їх буде декілька, не береться, тому що в даному виді договору свідками повинні бути чоловіки.
3. Розум і повноліття. Божевільні або малолітні діти не можуть бути свідками шлюбного договору.
4. Зовнішня сумлінність. Одне з важливих умов - це зовнішня сумлінність. Для дійсності укладення никаха необхідна наявність двох сумлінних свідків. Їх сумлінність повинна бути зовнішньої або хоча б невідомою. Ніках, укладений при двох свідках, які часто роблять великі гріхи не буде дійсним.
5. Слух. Шлюбний договір буде недійсним, якщо він був укладений при двох глухих або сплячих свідках.
6. Зір. Свідки також повинні бути зрячими.
Умар Бутаєв [islamcivil.ru]
Ваалейкум Ассаль, сестра Умму Гаріб!
У даній статті мова йде про обов'язкові складових шлюбного договору нікях згідно шафиитский мазхабу. Як ви помітили махр не був згаданий серед обов'язкових пунктів шлюбного договору, так як його, згідно з думкою вчених шафиитского мазхаба, не обов'язково згадувати, бо він все одно вступить в силу після укладення нікяху. Однак розмір махра в такому випадку буде дорівнює махру, який дається в цій місцевості дівчатам подібної нареченій. Це називається махр аль-мисль. Тобто виводиться середня сума махра, який зазвичай видається таким же дівчатам як наречена.
Таким чином прояснюється, що махр вказувати не обов'язково, так як в більшості випадків його виплата обов'язкове, хоча іноді виплата махра може бути анульована. Слід зауважити, що необов'язковість згадки не означає необов'язковість виплати махра.
З повагою, Умар Бутаєв
Ассаламу алейкум уа Рахматулло!
Брат Умар, у мене до вас питання:
Я російська прийняла Іслам, відповідно опікуна у мене немає (немає батька мусульманина або навіть українського так як його місце знаходження мені не відомо батьки розлучилися я була маленькою і з тих пір про нього ні чого не знаю, немає ні дядька ні брата по батькові) коли ми з чоловіком укладали нікяху мулла мені сказав що я повинна вимовити такі слова: що я ... ..дочь такого то ... .взяла в чоловіки ТАККА то сина такого то батька ... ..
а якщо судити по сказаному в статті що ж виходить начебто робили все як годиться а я перелюбниця? Або я щось не зрозуміла ... ..поясніте ласка для мене це важливо так як не хочеться залишатися з таким клеймом а хочеться бути праведною дружиною для свого чоловіка
Ассаль! Ви згадали, що розлучена жінка не має право видати себе заміж, а як же хадис Пророка (мир йому): «Колишня раніше замужем жінка повинна мати право вирішити сама за себе, тоді як у діви потрібно запитати згоди на заміжжя, і знак її згоди - мовчання »?
Ваалейкум Ассалам, брат! У хадисі мається на увазі, що жінка, яка побувала замужем може вибирати виходити заміж за людину, запропонованого їй чи ні, а батько не може змусити її насильно вийти заміж за того, за кого він хоче її видати. Тобто їй надається можливість погодитися або відмовитися. Те, що жінка не може видати сама себе заміж підтверджується іншими численними хадисами. Аллах знає краще!
Привіт скажіть будь ласка якщо розійшлися з чоловіком, никах залишається чи ні?