Об’єднана єврейська громада України
Єврейська магія чисел
Білими алеями парку йшла вдалину Аніна дорога на роботу. Зима сильно перетворювала невелике містечко, в якому вона народилася і виросла. Замість, здавалося б, не дуже доглянутих клумб і не дуже охайних вулиць погляду відкривалася холодна, але ідеальна краса засніжених дерев. І щось таке було в цій красі, глянувши на що, починаєш ніби згадувати, що таке вічність.
Сьогодні Аня йшла в задумі. Буває так, коли в житті у тебе начебто все спокійно і благополучно, але всередині - тривога, а, може бути, передчуття, яке не відпускає. Аня роздумувала над випадковістю деяких збігів у своєму житті. Вона ніколи не ставилася до цього серйозно і не була забобонною.
Але пам'ятала, що її тітка не раз розповідала їй, як числа можуть не тільки впливати на життя людей, а й визначати долі цілих народів. Цікаві це були історії за чашкою гарячого чаю. Аня пам'ятала, як тітка розповідала їй про те, що в єврейській традиції найцікавіше бачення природи чисел. Євреї не поділяють числа на "погані" і "хороші" - у них є тільки хороші числа. Або дуже хороші. При цьому всім кожне число має свою суть.
Число "один". Ненав'язливо згадуються слова: "Є тільки Нд-шний, Він - Один".
Нд-шний розкриває перед створеним світом Свою Мудрість, тому що він не байдужий до долі світу і постійно з ним. У цьому - суть числа "два".
Число "три" втілює в собі ідею стійкості, незмінності. Попри те, що в світі все тече, все змінюється, існують фундаментальні, вічні Принципи - ті, у яких немає віку і які завжди були, є і будуть. Тому у євреїв саме три праотця: Авраам. Іцхак і Яаков. Особливість, яка дуже сильно відрізняє єврейський народ від якого б то не було іншого народу - це те, що кожен єврей, незалежно від зовнішніх умовностей, внутрішньо усвідомлює непорушність своєї віри і відданість Творцеві і Його Торі. Єврейський народ не змінив свою віру, свою мову, і навічно пов'язаний зі своєю країною - Ерец Ісраель. Завжди. Всі три тисячі років, навіть - більше. Число 3 в іудаїзмі також означає синтез, що поєднує дві протилежні і як би взаємовиключні основи в єдине ціле. Наприклад, вважається, що з трьох праотців єврейського народу саме третій - Яаков - поєднав в собі протилежні якості попередніх йому Авраама і Іцхака.
Суть числа "чотири" - матеріальний світ. У Торі часто зустрічаються вирази, схожі на це: "... і зберу Я вас (євреїв) з чотирьох кінців землі". І тому у нас - чотири праматері: Сара, Рифка, Лея і Рахель. Жіноче начало, що сприймає, виношує і реалізує, пов'язане з Землею.
А ось число "шість" - одне з найщасливіших для євреїв. Існує припущення, що єврейський "демографічний вибух" в Єгипті йде корінням до моавітянку Рут, в числі нащадків якої було шість праведників, кожен з яких був благословенний шістьма благословеннями. Це пояснює один момент в єврейській історії: коли євреї були в Єгипті, єврейські жінки народжували шестерні. Мудреці також пояснюють: саме з цієї причини число євреїв в пустелі становило близько 600.000 протягом десятків років.
Історія моавитянки Рут, яка приєдналася до єврейського народу, призводить до ще одного числа: 613. Саме стільки заповідей в іудаїзмі. З них 248 заповідей розпорядчі та 365 - забороняють. Числове значення імені Рут становить 606, а якщо додати до нього 7, по числу заповідей нащадків Ноя. які є обов'язковими для всіх і які Рут виконувала і до переходу в іудаїзм, ми знову отримаємо 613. Може виникнути питання: чому 613? Відповідно до Талмуда, через Тору євреям було дано 611 заповідей (числове значення слова "Тора" становить 611), а ще дві заповіді були отримані безпосередньо - разом 613.
Число "сім" відзначено особливою святістю. У Торі сказано: "І завершив Б-г дня сьомого Свій чин, яке робив, і спочив у день сьомий від усієї роботи Своєю, яку робив. І поблагословив Бог день сьомий, і його освятив, бо в цей день спочив Він від усього творіння Свого, яке Він здійснив, щоб їх будувати "(Бут. II, 2-3). Звідси сім днів у тижні; сини Ізраїлеві обходили сім разів навколо стін Ієріхо; сім свічок у світильника, сьомий рік - "швііт" або "Шміта".
Це властивість сімки, що виражає притаманну їй особливу святість, виявляється найбільш яскраво в двох знаменитих "сімках": в сьомий день тижня, Суботи. і в сьомому, "суботньому", рік. Їх називають "Суббота людини" і "відпочинку землі". Закони, пов'язані з "суботнім" роком, різноманітні і складні, і протягом багатьох століть про них написано безліч книг. У найзагальнішому вигляді закони ці можна звести до трьох:
1) заборонено обробляти землю в рік Шміта;
2) все, що народжує земля в цей рік, вважається hефкер (безхазяйним);
3) Шміта скасовує всі грошові заборгованості.
Сімка зустрічається в єврейській традиції мало не частіше за всіх інших чисел разом узятих. Суббота (сьомий день); сім патріархів єврейського народу (Сара, Рифка, Рахель, Лея, Авраам, Іцхак, Яаков); кількість свят (Рош а-Шана. Йом Кіпур. Суккот. Ханука. Пурим. Песах. Шавуот); тривалість свят (Песах і Суккот тривають сім днів); тривалість кожної з страт єгипетських (так, теж сім днів); семисвічник Храму; сім благословень церемонії шлюбу; сім днів жалоби за покійним.
Число "вісім" в єврейській історії символізує реальність дива, що суперечить природному розвитку подій. Веселе свято Ханука триває вісім днів, і це не випадково. Вісім святкових днів свідчать про диво перемоги жменьки погано озброєних повстанців над численним і сильним ворогом. Про диво, що сталося з невеликим глечиком масла, якого повинно було вистачити лише на добу, але горіло воно в оновленій храмової Менорі протягом восьми днів. Сенс і значущість чуда - не в військовій перемозі над ворогом, а в перемозі над грецьким світоглядом, який заперечував можливість надприродною реальності і призводить до філософії невіри.
Число "десять" також має досить цікаве значення. "Єврейський кворум" - миньян - складається з десяти дорослих чоловіків. "Коли десять осіб перебувають разом для вивчення закону, дух Божий серед них" (Авот 3: 7), так що позитивне значення цього числа безсумнівно. З іншого боку, число десять нагадує і про втрату - десяти втрачених колінах Ізраїлю.
Для багатьох зараз дивним фактом виявиться те, що, на відміну від багатьох інших культур, де число 13 вважається "зачарованим числом невдачі", в єврейській традиції 13 зовсім не вважається поганим числом. Скоріше навпаки. У другій книзі Мойсея можна прочитати про 13 якостях Б-га (Вихід 34: 6-7). Числове значення слова "ехад" - 13. У перекладі з івриту "ехад" - один, єдиний. Значить, це число натякає на таку гармонію, коли всі складові стають одним цілим. Більш того, воно безпосередньо говорить про єдність всього сущого. 13 років - вік бар-Міцва у хлопчиків. Це вік, коли дитина по єврейським законам стає дорослим і приступає до вивчення Тори і Талмуда. З 13 років хлопчик починає нести відповідальність за свої вчинки, вчиться бути чоловіком і готується до дорослого життя. Починаючи з цього віку, дитина може брати участь в міньяне.
49 - число, з яким пов'язана найскладніша, але цікава сторінка в єврейській історії. Найнижчий рівень духовного розвитку людини визначається в єврейській традиції виразом "49 врат скверни". Мидраш каже, що, перебуваючи в єгипетському рабстві, євреї опустилися через "49 врат скверни", і якби їх духовне сходження здолало ще хоча б один щабель, виправлення стало б неможливо. Зате 49 днів, минули з виходу з Єгипту до отримання Тори (вони ж дні рахунку омера) символізують духовне самовдосконалення і очищення євреїв, тобто "49 врат святості".
Число 70 в іудаїзмі - це символічне число народів світу. Але також ми зустрічаємо число 70 і в чисто єврейському контексті: покидає Ерец Ісраель сім'я Яакова налічувала 70 осіб, і таким же було кількість сімей в народі Ізраїлю на порозі повернення в Ерец Ісраель. Цілком можливо, що це не просто збіг: деякі мудреці пов'язують 70 народів світу і 70 єврейських родин. Про Єрусалим, до речі, сказано, що у нього "70 імен". У ТаНаХе повідомляється, що цар Давид прожив 70 років. Крім того, згідно з Псалмам, 70 років - це взагалі "звичайна" тривалість життя середньої людини.
Описуючи шлях синів Ізраїлю з Єгипту в Ерец Ісраель, Тора перераховує 42 переходу. Кожен перехід уособлює духовний підйом, а хасидизм пояснює, що ці 42 переходу немов знаходяться поза часом - вони відбуваються з кожною людиною індивідуально і з усім народом Ізраїлю в усіх поколіннях.
Четверта книга Тори називається "Бе-Мідбар" ( "В пустелі"). У перекладах вона стала називатися Книга Чисел. Така назва з'явилася у Книги в зв'язку з тим, що в ній наводиться цілий ряд докладних даних щодо обчислення народу, окремих його колін, священнослужителів, первістків і т.п. Хоча за допомогою однієї цієї книги всю суть і таїнство чисел пояснити не можна, можна наблизитися до розуміння значення чисел, мір і вимірів в єврейській традиції.
Матеріал підготувала Тетяна Аххо
