Нормативна система - студопедія

Наскільки різноманітний світ звичаю? Приймання їжі. 3 рази на день. Другий сніданок. Обід в середині дня. Гігантська безліч. П'ятигодинний чай і сендвіч з огірками. Походження таке: вважається, що група шляхом проб і помилок відчуває різні форми поводжень, і якщо щось стає функціональним, воно переймається іншими членами групи і стає звичним. Тим з більшою ймовірністю перетвориться в традиції і увійде в поведінковий репертуар. Функціональність може зникнути. Абсолютно безглузді звичаї можуть грати дуже велику роль - роль маркера.

Третя форма легітимації моралі - це релігія. Мойсей на горі Синай від Господа отримав скрижалі. Не вбий, не чини перелюбу, Не вари козеня в молоці матері його. Отже, три форми - звернення до історії, суспільству, Богу. Якби ми хотіли обґрунтувати звичай їсти ложками, то 1) Сприяємо наближенню світлого ідеалу, 2) Будемо підтримувати громадську інтеграцію, 3) Це буде на те воля Божа. Основний спосіб - релігійна легітимація. Як і йде справа з підрозділами, носить підрозділ змішаного типу.

Право - система обов'язкових до виконання норм, встановлюваних і охоронюваних державою. Основна характеристика права - його зв'язок з державою. Апарат примусу застосовує санкції за недотримання норм - судові органи і правові структур. Це головний атрибут інституту, і держава ми не можемо розглядати у відриві від права. Як виникає право? Мораль - з звички, виходить легітимацію, то право виникає на основі звичаю і моралі. Що таке звичайне право? Це елементи нормативних систем, яке державою було здійснено як діючі в певних сферах життя і призвело в статус правових норм. Якщо ми говоримо «Привіт», якщо з'явиться «Привіт», а можна «Здрастуйте», то це право? Воно повинно бути формалізована і має охоронятися державою, підкріплено державою. Право може бути кодифіковані або не кодифіковані. Коли відбувається запис і систематизація цих норм, ми маємо справу з записаним, упорядкованим правилом - формальне правило. Перераховано порушення, санкції. Формально право виникає. Для реалізації права з'являється апарат примусу. Є багато проблем: співвідношення моралі, права, поведінки. Під правом на увазі правові норми - а справедливість є? Дотримання моральних норм - дотримання норм справедливості. Мораль - це добро, благо. Коли мова йде про право, не йдеться. Суддя завжди нібито на боці добра. І підстава не Бог, на історія, чи не вічність, а держава - основа правових норм. Існувало уявлення про формальне і матеріальне право. Формальне право - це дотримання букви праві. Матеріальна справедливість - це справедливість, яка визначається мораллю. Ось суд виселяє пенсіонера, в якій він прожив, взяв кредит, не зміг виплатити. З точки зору формальної справедливості це правомірно. Квартира переходить до банку, глава якого отримує п'ять квартир. Проте, це рішення з точки зору матеріальної справедливості - директор банку має все. Що може мати все, розумний, багатий, освіту, все виросло на основі того, що робили все життя тисячі старичків-пенсіонерів. І старички будували Норільський комбінат. З точки зору матеріальної справедливості, виселяти не можна. Між юристами давно є суперечка про суд присяжних. Люди з вулиці, що не керуються кодексами права, на основі своїх уявлень вирішують про матеріальну справедливості. На основі кримінального кодексу винен по вищої міри, а присяжні кажуть, що не винен. Капітан Ульман розстріляв людей, що їхали на автомобілі - виявилися мирні чеченці. Він зробив військовий злочин, минуло три суди, суд присяжних виправдовує. Є життя за законом і за поняттями. Поняття - сукупність норм моралі кримінального співтовариства. Але все більше людей живе за поняттями - це життя за нормами моралі. Згідно із законом я повинен тобі гроші, а по справедливості ти повинен. Правова система корумпована, недосконала, вступає в силу групова мораль. Кримінальні, місцеві поняття звичаї. Північний Кавказ - поняття сильніше законів. Це поняття північнокавказького суспільства народів. Найгостріший конфлікт між правом і мораллю. Основа - розширена велика сім'я. Мораль стикається з універсалізмом закону.

Анекдот! Вірменське сімейство. Мама: «Наплеён, що не смикаючи тата за ніс: тато не для цього повісився, а для того, щоб світ був».