Номоканон (законоправільнік, або закону правила) або книга Керманич в її первісному вигляді

Номоканон (Законоправільнік, або Закону Правила) або Книга Кормчая в її первісному вигляді. Київ, 1649-50.

1. Розенкампф, барон «Огляд Кормчої книги». Київ, 1828.

2. Каратаєв І. «Опис слов'яно-українських книг, надрукованих Кирилівської буквами». Том перший. З 1491 по тисячі шістсот п'ятьдесят два р.р. Харків. 1883 №661.

3. Строєв П. «Опис стародруків слов'янських, що знаходяться в бібліотеці Королівського», М. 1836, №№ 168-169.

4. Строєв П. «Опис стародруків слов'янських і українських, які перебувають в бібліотеці графа Ф. А. Толстова», М. 1829 році, №114. Видання рідкісне!

5. Сопіков В.С. «Досвід української бібліографії», Частина I, Харків. 1904 №579.

6. Каратаєв І. «Хронологічна розпис слов'янських книг, надрукованих Кирилівської буквами. 1491-1730 ». Харків. 1861 №593.

7. Ундольскій В.М. «Хронологічний покажчик слов'яно-українських книг церковній пресі з 1491 по 1 864-й рік». Випуск I-й. Київ, 1871, №643.

8. Сахаров І. №519.

11. Найнижча ціна у Титова А.А. Стародруки по Каталогу А.І. Кастерин, з позначенням їх цін. Ростов, 1905, № 321. 150 р.

12. Міжнародна книга. Антикварний каталог № 29. ПАМ'ЯТНИКИ СЛОВ'ЯНО - українського КНИГОДРУКУВАННЯ. Київ, 1933. № 71 ... 750 доларів США.

13. Шукаємо купити. Our desiderata. Доповідь П.П. Шибанова. Видання АТ «Міжнародна книга». Київ, Мосполіграф, типо-цинкографія «Думка друкаря», [+1927], № 38. 300 руб.

1. На початку, на 37 аркушах приєднані різні статті, які стосуються запровадження християнства і установі Патріарства вУкаіни.

2. Знищено Передмова і на аркуші 5-м зазначено: А, В, Г, Д, Е, тобто цей лист замінює п'ять.

3. передрукували листи 26-55, містять Зміст або Звід Кормчей: їх вийшло 58, через що на звороті останнього в низу виставлено: «зри тетран 8-ю, а лист 56».

4. передрукували листи: 21, 24, 26, 31, 73, 84, 271, 304, 321, 324, 329, а на аркуші 486 припечатала остання пропущений рядок.

5. Вставлені листи: два між 173 і 174 і шістнадцять з незвичайним рахунком між 641 і 642 листами.

6. Знищений останній 647 лист Післямови і замінений іншим.

На початку: Передмова до православного Новомосковсктелю (про важливість цієї книги), що закінчується так: «... За це поревнова по Господі Бозі государ Цар і Великий Князь Олексій Михайлович, всієї Русі самодержець, і подвиги на помсту такі злоби: повів напечататі ця догмати, сиріч статути святих Апостола і святих седми вселенських Собор і помісних, що були у різна часи, і законоположення Градская благочестивих грецьких царів, Великого Царя Костянтина, і Юстиніана, і Льва Премудрого, і Олексія Комніна, на твердження в православ і сяючим, на відігнання ж і вящшее викриття підступного древнього ворога нашого принади, яко, так пізнало принадність його, множать паче істини тримаємося ». В кінці (листи 642-647): Опис цієї книги, глаголемая Кормчей, і до люб'язним Новомосковсктелям: «Тому що як в кораблеплавательном мистецтві, чувственнаго світу, більше інших плаваючим найпотрібніше є кормнічество, імяже вящше і рятуються плавающіі, окормленням ізящнаго художника: сице і в теперішньому світу цього мори, в мистецтві кораблеплавательном Божественного Писання, паче інших плаваючим в кораблі, кажу ж у Христовій Церкві, найпотрібніше і потребшейше є кормнічество, сиріч божественні догмати, рекше святих Апостола і Святіший отець седми Вселить ських Соборі і дев'яти помісних Перекази, яже є запропонована Правила в цей донизу, ними ж купно наставляються і рятуються вси плаваючі в морі житія цього, окормленням справжніх художників, кажу ж пастирів і вчителів, і преплавают зручно і легце безодні ж і заверти, від нечистих духів возмущаеми, яже є всякі пристрасті в нас воздвізаемие від них, душевні ж укупі і тілесні, і превод в притулку тиха і небурная вічного блаженьства горнього Іеросаліма. Тим-то ця божественна книга, по небезпечному ея мистецтву і по знаходить нами в ній розуму, у красу і гідно отримай іменування сі Кормчая, юже нині, на смерть кажу століття, що не могій презераему край та зневажається бачити від імущих серцеву ниву, або шлях, або камінь, або терен, мудрокормний керманич і велікоразумний хитрун, що містить престол Великої Русі, благородний і благочестивий Цар і Великий Князь Олексій Михайлович ».

Це «Правила святих Апостолів». Збірник Апостольських правил складено після «Апостольських Постанов», оскільки останні згадуються в 85-му Апостольському правилі. Між «Апостольських Постанов» і «Правилами святих Апостолів» є кілька майже буквальних збігів: «А я, Симон Кананіт, постановляю, скількома має рукопокладатися єпископ. Єпископ нехай рукопокладається трьома або двома єпископами. Якщо ж хто висвячений одним єпископом, то хай буде позбавлений і він, і той, хто рукоположив його »і« Єпископа да поставляють два або три єпископи ». Ряд списків містить в собі "Апостольські Постанови" разом з «Правилами святих Апостолів». Через цю обставину професор Н. С, Суворов робить висновок, що укладачем обох збірників була та сама особа. До канонічного кодексу Православної Церкви ввійшли правила трьох святих отців, що трудилися до видання Міланського едикту: святих Діонісія і Петра Олександрійських і святого Григорія Чудотворця, єпископа Неокесарійського. Святий Діонісій (помер 265 р) очолив знамениту Олександрійську богословську школу, а пізніше займав Олександрійську кафедру. Він прославився святістю життя, грунтовною вченістю і ревністю в захисті церковного віровчення від єресей Савелія і Павла Самосатського. Правила свя-того Діонісія - це розділене на чотири канони Послання, відправлене в 260 році єпископу Василію з Лівії у відповідь на чотири його питання церковно-дисциплінарного характеру. Святий Григорій Чудотворець (помер 270 р) теж вийшов з Олександрійської школи і відзначався високим благочестям і вченістю. З історії відомо, що коли він був поставлений на єпископа, християнська громада в Неокесарії налічувала всього 17 вірних, але завдяки його старанням в зверненні язичників, на час кончини святого в місті залишилося лише 17 язичників - всі інші жителі стали християнами. Святий Григорій залишив після себе багато творів, і серед них канонічне послання, написане в 258 році. Приводом до написання цього послання, яке було розіслано по Понтійської області, стала навала варварів на Понт і негідну поведінку деяких християн, які допомагали чужоплемінним загарбникам. У своєму посланні святий Григорій Чудотворець пише про тяжкість вчинених гріхів і накладає на тих, хто згрішив різні покарання - відлучення від Причастя на різні терміни. Послання розділене на 12 канонів. Ці правила послужили Священноначалія Руської Православної Церкви в XX столітті підставою для заборон, накладених на єпископів і кліриків, які звинувачувалися в колабораціонізмі з окупантами під час Великої Вітчизняної війни. Святий Петро, ​​архієпископ Олександрійський, помер мученицькою смертю в 311 році. Він очолював Олександрійську школу з 295 по 300 роки, коли був обраний на Олександрійську кафедру.