Несвідоме як психічний феномен 3

Проблема несвідомого розбурхує уми вже багатьох поколінь мислителів усього світу. Спочатку це були мудреці, потім філософи, а після несвідомим стали цікавитися психологи. У міру вивчення даного питання розвивалося все більше концепцій і трактувань цього феномена, проте, він залишається невивченим до кінця. Кожна людина в своєму житті робить несвідомі вчинки, яким не може знайти усвідомлених причин, тому ця тема залишається завжди актуальною. Вона тим більше актуальна, що на даному етапі розвитку знання про це питання немає однозначних уявлень про те, що ж таке несвідоме.

Мета даної роботи - дослідити питання несвідомого як психічного феномена. На шляху до досягнення цієї мети потрібно вирішити такі завдання як узагальнення матеріалів по цій темі, вивчення історії цього питання і позначення його місця в філософії.

Історія розвитку питання про несвідоме

Вчення Платона про познаніі- спогаді

Давньогрецький філософ Платон (428 або 427 до н. Е. - 348 або 347 до н. Е.), Один із засновників ідеалістичного напрямку у світовій філософії, велике значення в своїх міркуваннях приділяв теорії ідей. Він вважав, що справжнє пізнання - це пізнання світу ідей, а речі існують лише завдяки своїй причетності ідеям, вічним і незмінним зразкам. При цьому розрізняється почуттєвий та інтелектуальний знання. Спочатку душа, яка перебуває в світі ідей, долучена до вищого знання. Спускаючись же в світ речей і вселяючись в людське тіло, вона забуває про це знанні, але не втрачає його. Це так зване вчення про пізнання-спогад або вчення про пригадування. Воно вказує в якості основної мети пізнання пригадування того, що споглядала душа в світі ідей, перш ніж спустилася на землю. Предмети чуттєвого світу служать для збудження спогадів душі.

У діалозі «Менон» Платон доводить вірність вчення про пригадування на прикладі розмови Сократа з деяким юнаком. Хлопчик ніколи до цього не вивчав математику і не мав ніякої освіти. Сократ же настільки добре поставив питання, що юнак самостійно сформулював теорему Піфагора. З чого Платон робить висновок, що його душа раніше, в царстві ідей, зустрілася з ідеальним відношенням сторін трикутника, що і виражено теоремою Піфагора. Навчити в цьому випадку - це не більше ніж примусити душу до пригадування 1.

Розглядається Платоном забуте знання, що зберігається в надрах пам'яті будь-якої людини, по суті і є те несвідоме, ніж людина володіє, але не може управляти. Виходить, що несвідоме за Платоном - це вище знання, доступне всім душам в світі ідей, але недоступне людині в світі речей.

Ідеї Декарта

Концепція несвідомого Г.Лейбница. погляди Д.Гартли

За Лейбніца, перцепція - є несвідомий стан монади. Лейбніц вживав термін «перцепція» для позначення смутного і несвідомого сприйняття в протилежність ясному і усвідомленого сприйняття - аперцепції. Апперцепція пов'язана з усвідомленням власної внутрішнього стану, тобто з рефлексією. Рефлексія властива тільки душам людей. Лейбніц не заперечую досвідченого, чуттєвого пізнання. Однак відчуття не можуть пояснити в знанні головне: необхідність і загальність деяких істин. Загальність і необхідність - надбання розуму, а не відчуттів. Тому з деякою іронією Лейбніц протиставляє формулі Локка свою - «в умі немає нічого, чого б не було раніше у відчуттях, за винятком тільки самого розуму».
Лейбніц визнавав наявність в розумі людини деяких задатків, схильностей. Тому людський розум схожий, по Лейбніца, що не на чисту дошку, а на брилу мармуру з прожилками, намічається обриси майбутньої фігури, яку може виліпити з неї скульптор.
Відповідно до вчення про джерела знання Лейбніц розробив і своє вчення про два види істин: істини факту та метафізичних (вічних) істинах. Перші відшукуються за допомогою досвіду, а другі за допомогою розуму і не потребують виправдання досвідом.

Таким чином, Лейбніц був близький в своїх уявленнях про несвідомому до поглядів Платона. Несвідоме по Лейбніца - це зачатки знання, що зберігається в умах людей і сприяють їх пізнання.

Першу спробу строго матеріалістичного пояснення несвідомого зробив англійський мислитель, один з основоположників асоціативної психології Девід Гартлі (1705 - 1757), що зв'язав несвідоме з діяльністю нервової системи. В системі Гартлі немає мислення як процесу. Розглядаються істини в науках, які пасивно відбиваються свідомістю на основі механізму асоціації. Нові думки - це тільки нові комбінації старих простих ідей або розкладання складних. За Гартлі, від народження в організмі є набір первинних автоматизмів. Це руху, які викликаються зовнішніми подразниками на основі вроджених готових механізмів. Порушення кожного органу чуття завжди переходить в порушення відповідної групи м'язів. 2

Несвідоме в XIIX - XIX ст.

Німецька класична філософія стосувалася в основному гносеологічного аспекту несвідомого. І. Кант пов'язує несвідоме з проблемою інтуїції, питанням про чуттєвому пізнанні (несвідомий апріорний синтез). Інший характер знайшло несвідоме у поетів-романтиків і теоретиків романтизму, тут воно сприймається як глибинний джерело творчості. А. Шопенгауер висунув іррационалістічеськоє вчення про несвідомому. Його продовжувачем виступив Е. Гартман, який поставив несвідоме в ранг універсального принципу, основи буття і причини світового процесу. У XIX столітті почалася лінія власне психологічного вивчення несвідомого (І. Ф. Гербарт, Г. Фехнер, В. Вундт, Т. Липпс - Німеччина). Динамічну характеристику несвідомого вводить Гербарт (1824), згідно з яким несумісні ідеї можуть вступати між собою в конфлікт, причому слабші витісняються зі свідомості, але продовжують на нього впливати, не втрачаючи своїх динамічних властивостей.

Несвідоме в психології

Новий стимул у вивченні несвідомого дали роботи в області психопатології, де в цілях терапії стали застосовувати специфічні методи впливу на несвідоме (спочатку - гіпноз). Дослідження, особливо французької психіатричної школи (Ж. Шарко і ін.), Дозволили розкрити відмінну від свідомої психічну діяльність патогенного характеру, які не усвідомлювану пацієнтом.

З психологічної точки зору несвідоме - це.

Несвідоме по З.Фрейду

Експериментальна розробка поняття несвідомого була розпочата З. Фрейдом, який показав, що багато дій, в реалізації яких людина не віддає собі звіт, мають осмислений характер і не можуть бути пояснені за рахунок дії інстинктів. Їм було розглянуто, як та чи інша мотивація проявляється в сновидіннях, невротичних симптомах, у творчості.

По Фрейду людська психіка складається з трьох психологічних субстанцій: «Я» (Его), «Воно» (Ід) і «Над-Я» (Супер-Его). «Я» здійснює виконавчі функції, будучи посередником між зовнішнім і внутрішнім світом, як і між Ід і супер-Его. Це та психічна інстанція, яка виробляє контроль над усіма своїми частковими процесами; вночі вона засинає, а й тоді все ще керує цензурою сновидінь. «Воно» відображає несвідомий рівень психіки. Функціональна важливість «Я» виражається в тому, що в нормальних випадках воно володіє підступами до рухливості. У своєму ставленні до «Воно» воно схоже на вершника, який повинен приборкати перевершує його за силою коня; різниця в тому, що вершник намагається зробити це власними силами, а «Я» - запозиченими. Якщо вершник не хоче розлучитися з конем, то йому не залишається нічого іншого, як вести коня туди, куди кінь хоче; так і «Я» перетворює волю «Воно» в дію, як ніби-то це була його власна воля. 3 «Над-Я» - це моральні установки, совість людини. Таким чином, «Над-Я» - це надсвідомість, «Я» - це свідомість, а «Воно» - це несвідоме.

З несвідомим пов'язано виявлення Фрейдом Едіпового комплексу. Він позначає несвідоме сексуальний потяг до батьків протилежної статі і вороже спонукання до батьків тієї ж статі. Протилежність свідомого і несвідомого не знаходить застосування по відношенню до потягу. Потяг ніколи не може бути об'єктом свідомості, їм може бути тільки уявлення, що відбиває у свідомості це потяг. Але і в несвідомому потяг може бути відображено не інакше як за допомогою уявлення. Якби потяг не пов'язувалося з якимось поданням і не виявлялося як стан афекту, то ми не могли б про нього нічого знати. І якщо ми все-таки говоримо про несвідомому потязі або про витіснення потяг, то це тільки нешкідлива недбалість вираження. Під цим ми можемо розуміти тільки таке потяг, яке відображено в психіці несвідомим поданням, і нічого іншого під цим не мається на увазі. 4

Несвідоме в найбільшій мірі може проявляти себе лише уві сні, коли інші психологічні субстанції майже повністю відключені. Тому Фрейд вважає, що тлумачення сновидінь найбільш точно може охарактеризувати особистість, виявити його потаємні бажання, не спотворені діяльністю свідомості. Також несвідоме проявляється в стані афекту, коли «Я» і «Над-Я» притупляються.

Несвідоме по К. Г. Юнгом

Несвідоме по Ф.В.Бассіну

Несвідоме в культурі

ВИСНОВОК

Інформація про роботу Несвідоме як психічний феномен