Навіщо українським єврейський бог
А. Кураєв констатує: дійсним антагоністом "Ізраїлю" було і є "язичництво" - як античне, так і новітнє. Він пише, що коли в Німеччині «... християнство було розгойдати і скинуто, язичництво знову показало - якою буде доля євреїв, якщо на них подивитися не в євангельської перспективі».
Чуєте, панове чорносотенці, християнські борці з "жидомасонські змовою"? Російська православна церква в особі свого пропагандиста, по суті, визнає, що християнство - це "троянський кінь", який протягнув згубний "іудаїзм" (вираз Ніцше) в культуру арійських народів. А. Кураєв пише: «У християн прийнято символічно, алегорично тлумачити війни Старого Завіту ...». Цікаво, яким же це чином тексти, які сам же Кураєв визнає ІСТОРИЧНИМИ, можна тлумачити "символічно" і "алегорично"? Скажімо прямо: християни навели туман своїх тлумачень на "найстрашніші", "самі задушливі книги людства", сховавши їх буквальне, кровожерлива значення, до цього арійцями цілком очевидне. І лише завдяки християнам "язичники" подивилися на іудейство в рожевою "євангельської перспективі", відмовившись від цільного і ясного етно-расового погляду на речі. І ось замість природного відрази північні «варвари» почали відчувати "пієтет" до чужих і чужим "національним книгам" - зрозуміло, на шкоду пієтету до власних святинь.
Найцікавіше, що в своєму розумінні християнства як буферної іудейської доктрини А. Кураєв одностайний з відомим єврейським істориком С. Дубнової. який відверто визнавав: «Поширення християнства серед ... войовничих" варварських "племен МАЛО повісті до пом'якшення їх звичаїв (точніше, до деморалізації - А.Ш.); християнська релігія, яка вийшла з іудейської, МАЛА ще більше зблизити тубільців ... з жили серед них євреями (точніше, зробити арійські етнічні масиви більш пухкими, пористими - А.Ш.) ». Що, власне, і сталося.
Яку ж пігулку, облиту "найсолодшим" шоколадом християнства, проковтнула горда арійська Європа? Ми, звичайно, не будемо розглядати весь неосяжний корпус старозавітних книг, та це й не потрібно. Звернемося лише до «Книзі Естери», тим більше. що про неї пише і диякон Кураєв. Ця "національна книга" євреїв оповідає про те, як перський цар Артаксеркс вирішив покласти край засиллю "богообраного народу" в своїй країні. Посунув царя на це міністр Аман, який побачив, що іудейська громада, відверто нехтують встановлення автохтонів, є таким собі "державою в державі", загрозливим інтересам корінного народу: «І сказав Гаман до царя Ахашвероша. є один народ, розпорошений та поділений між народами в усіх округах твого царства а закони їх різняться від законів усіх народів і законів царських вони не виконують, і цареві не варто залишати їх »(Естер, 3, 8). Що ж, цілком здорові думки.
В результаті іудеї, отримавши санкцію "охмуренію" царя, з радістю вирізали 75000 персів (еліту країни, за визнанням А. Кураєва), в ознаменування чого встановили життєлюбний свято Пурим. шумно відзначається донині. Свято винищення арійців. «І били юдеї всіх своїх ворогів, побиваючи мечем, і забиваючи та винищуючи їх, і робили з ворогом по своїй волі» (Естер, 9, 5).
Цікава психологія Естер. Це психологія підлої шпигунки, діючу пенсійну систему ненависної їй "Гойської" середовищі, постійно мімікріруя і лицемірства. Лише в таємній молитві Богу іудеїв вона цілком відверта: «Ти маєш ведення всього і знаєш, що я ненавиджу славу беззаконних (тобто фортеця і процвітання корінного народу і його держави - А.Ш.) і гидую ложа необрізаних (це про вимушену подружнього життя з "гоєм" Артаксерксом - А.Ш.) і всякого чужинця; Ти знаєш необхідність мою, що я гидую знака гордості моєї, який буває на голові моїй за днів появи мого, гребую, як одягу, опоганеної кров'ю, і не ношу його в дні усамітнення мого (мова йде про царському вінці, священному для персів - А .Ш.) »(Естер, 4, 17). Мимоволі вгледиш в «Книзі Естери» коротку програму «світового єврейського змови» в дусі достопам'ятні Сионских протоколів: повзуча експансія з подальшим відкритим винищенням "гоїв" ...
Шановні православні борці з "жідомасонством", так ось, виявляється, який цікавий предмет варто в вівтарях ваших храмів - "ЕМБЛЕМА ДЕРЖАВИ ІЗРАЇЛЬ"! Правда, вже згадувана «Книга про Церкву» ветувати стверджує, що в християнстві семисвічник символізує сім Таїнств. Але чому ж символом своїх Таїнств Церква обрала саме "типово єврейську емблему"? Хіба мало емблем на світлі? Відповідь очевидна: цей вибір продиктований прагненням підкреслити і закріпити спадкоємність християнства від національної релігії євреїв. Семисвічник як би говорить християнину: ось корінь твоєї віри.
Охоче вірю фахівця. Залишається лише уточнити, хто такий цей "Єгова". Звернемося до самого що ні на є доступному джерела. У «Радянському енциклопедичному словнику» (М. 1980, стор. 482) Новомосковськ: «Єгова, перекручена форма імені бога в іудаїзмі; см. Яхве ". Дивимося на стор. +1524: «Яхве (Ягве. Єгова, Саваоф), БОГ в іудаїзмі». А що так е иу даізм? Це «монотеїстична релігія з культом бога Яхве. Виникла в 1-му тисячолітті до н. е. в Палестині; поширена серед євреїв ... ОФІЦІЙНА РЕЛІГІЯ ДЕРЖАВИ ІЗРАЇЛЬ »(стор. 520). Виходить, що православні українські поклоняються єврейському національному богу, якому довіряла свої задуми "більшовичка" Естер! Такий бог "відродить" Русь ...
Чи варто після цього дивуватися, що навіть богослужбові шати православного духовенства - ризи - виявляється, за свідченням "Книги про Церкву", є подібність "східних убрань" в Старому Завіті? І ось одягнений в ці старозавітні ризи батюшка, поєднуючи в шлюбі українських чоловіків і жінок (головний момент в їх житті!), Закладає в свідомість молодят чітку іудофільскую програму: «возвеличити наречений, як Авраам, будь благословенний, як Ісаак, і нехай твоє потомство буде так численно, як у Якова / ... / І ти, наречена / ... / возвеличити, як Сара, возвеселися, як Реввека. і нехай твоє потомство буде численним, як у Рахілі ». Тобто в якості зразків українським людям чомусь нав'язують євреїв і єврейок. Причому будь! Згаданий Авраам, будучи в Єгипті, просто "підклав" свою дружину Сару в ліжко до фараона, видавши її за свою сестру. Сара не протестувала. В результаті «Аврааму добро вчинив через неї; і одержав він дрібну та велику худобу, і осли, і раби і рабині, і ослиці, верблюди »(Буття, 12, 16). Ця технологія успіху вже знайома нам по «Книзі Естери». «Возвеличити, як Авраам ... В озвелічься, як Сара ...» Коротше, по суті, благовидий батюшка закликає українських наречених зайнятися, відповідно, брудними аферами і проституцією.
Що ж, це всього лише чітке дотримання установкам апостола Павла, який, на думку Ніцше, і був творцем християнства як такого. У знаменитому «Посланні до римлян» він недвозначно попереджає новонавернених арійців, котрі вважають себе духовним "новим Ізраїлем": "Не мрійте про себе», «не пишаєтеся". «... Чи ж Бог відкинув народа З виття? - запитує Павло, маючи на увазі Ізраїль по крові, і твердо відповідає: «НІЯК. Бо і я ізраїльтянин, із насіння Авраамового. з Веніяминового. Чи не відкинув Бог народа свого, що його перше знав (логічно! - А.Ш.) ... »І рішуче ставить хрещених арійців на їх« гойських "місце:« А коли святий первісток, то й тісто святе; коли святий корінь, то й віття святе. Якщо ж деякі з галузок відломилися (ре чь йде про природні іудеїв, що не оцінили християнство - А.Ш.), а ти, ДИКАЯ Олива, прищепився між них і став спільником кореня і соку маслини, то не вихваляйся перед галузками. Якщо ж вихваляєшся, то знай, що не ти носиш кореня, але корінь тебе. Скажеш: "гілки відломились, щоб я прищепився". Добре. (Тон який - владний, хазяйський, зверхньо і - злорадний! - А.Ш.) відломились вони невір'ям, а ти тримайся вірою: не надимається, АЛЕ БІЙСЯ. Бо якщо Бог не пощадив ПРИРОДНИХ гілок, то дивись, пощадить тебе ... »(Римлян, 11, 16-21).
Ясно, християни? Ваш "Спаситель" - і той "від Сіону". І сам він, "Визволитель", говорить навіть більш конкретно, можна сказати, расово: «... спасіння від юдеїв» (Ін. 4, 22). Чи може християнська Церква після цього не бути іудофільской. Християни - органічні іудофіли. Християнський антисемітизм - просто непорозуміння, нонсенс, а з точки зору Церкви - гріх, як цілком справедливо заявив А. Кураєв в одній зі своїх статей. «У Церкви (за винятком жменьки маргіналів) немає релігійно мотивованого антисемітизму», - пише наш диякон, і він має рацію. Послідовний християнин повинен не "боротися з жидами", а миритися, молитися, боятися і чекати, коли "весь Ізраїль спасеться". Реальна альтернатива іудаїзму можлива тільки на грунті, умовно кажучи, "язичництва". Недарма Гітлер став Фреді Крюгером єврейського підсвідомості.
Характерно, що, відмовляючи римлянам в праві на історичні і родове коріння, Павло підкреслює: «... я Ізраїльтянин від насіння Авраамового. з Веніяминового ». В цьому суть християнства: єврейський "старозавітний націоналізм" в упаковці "євангельського універсалізму", тобто безрідності. Християнин - космополіт; але в той же час він, як метелик навколо палаючої лампочки, розумово обертається навколо іудеїв - навколо іудейської історії, іудейських "національних книг", іудейських символів, іудейських імен. І він рятує від "погрому" цю історію і книги, символи і імена, пишучи тлумачення і алегорії, вкриваючи семисвічники в своїх вівтарях, нарікаючи своїх білявих діточок Яків, Ільямі, Михайлами, Захар, Іоанами, Данило, Веніамін, Єлизавета, Мариями, Аннами ... Д аже назвою свого головного свята - Великодня - християни волею-неволею лобіюють іудаїзм. «Християнин - все той же юдей більш" вільного "(точніше профанического - А. Ш.) штибу», - сказав Ніцше.
Але доки ж свідомість білої людини, який народився і виріс серед беріз і ялин, на снігу і зеленій траві, під грізним північним небом, буде, як мертвий супутник Сатурна, слідувати сумній орбітою азіатських історій про кочовищах, пустелях, різьблені і «чудеса» ? З якого дива я, український, повинен виправдовувати і осмислювати своє перебування в світі, вишукуючи в єврейських "національних книгах" - "найбільш задушливих книгах людства" - згадки про "праотця Яфета" і його "призначення"?
Нас давно чекають залиті сонцем діброви.