Навіщо світу потрібні гуманітарії

Студент школи філології НДУ ВШЕ

Якщо вам стало цікаво, що це за звірі такі, Гуманітарії, і який фігньою вони там все ж займаються, можу відправити вас на сайти

Там хороші люди добре пояснюють, що таке гуманітарна дисципліна і навіщо вона потрібна.

Учень гуманітарного класу

Це питання постає особливо гостро при складанні університетських програм. У 1961 році німецький філософ і культуролог Йоахім Ріттер виступив з доповіддю "Завдання наук про дух в модерному суспільстві", який вплинув на хід реформ вищої освіти в післявоєнній ФРН і обгрунтував необхідність досить широкого включення гуманітарних дисциплін в університетські курси.

Ріттер "підкреслює аісторіческій і абстрактний характер культури модерну. Аісторічность модерну виявляється в тому, що модернізація окремих товариств не пов'язана з особливостями історичного становлення окремих культур. Індиферентність окремих елементів модерну по відношенню до особливостей оригінальних культур дозволяє йому поширюватися« без кордонів », формуючи ряд особливостей , завдяки яким ми можемо говорити, в тому числі, про процес глобалізації. Подібна нейтральність модернової культури перетворює суспільство в абстр актное освіту, відірване від власних походження і історичного становлення.

Ріттер зауважує, що разом з експансією культури модерну і модернового образу життя в суспільстві з'являється ряд явищ, які не вкладаються в «логіку модернізації». Емансипація від традиції в рамках процесів модернізації супроводжується особливою увагою до історичного становлення культур: саме в епоху модерну вперше виникають музеї, реставраційні роботи, проекти з відновлення та збереження пам'яток. «Чарів світу» (М. Вебер) веде не тільки до аісторіческой раціоналізації життя, а й призводить до появи непередбачуваних в рамках цієї раціоналізації екстернальних наслідків. Так, технічний характер сучасної цивілізації компенсується «відкриттям» природи як незайманого ландшафту. Уречевлення людини - сприйняття його як замінної функції - породжує і зворотну тенденцію: специфічно модернова увагу до суб'єктивності та індивідуальності.

Суспільству необхідні науки про дух як «орган духовної компенсації (Kompensation)», вони підтримують баланс «історичного» і «аісторіческого», так як «майбутнє без минулого не менш погано, ніж минуле без майбутнього». Завдання наук про дух - гармонізувати роздвоєння сучасної культури. Позиція Ріттера, заснована на визнанні необхідності роздвоєння в суспільстві, дозволяє уникнути двох крайніх позицій: звеличення прогресу як вершини сучасності і постійних «скарг на прогрес» в рамках культур-критичної позиції, згідно з якою прогрес розглядається як головна причина духовного занепаду ".