Наука як тип раціональності 2
Наука як тип раціональності. Історична зміна типів наукової раціональності.
Будь-які студентські роботи за приємними цінами. Постійним клієнтам - знижки! Залиште заявку і ми відповімо Вам за вартістю робіт протягом 30 хвилин!
Поняття «раціональність» у практичній та духовної діяльності людей охоплює як цілепокладання, так і сукупність обраних кроків, які досягти поставленої мети. Зміну типів раціональності пов'язують з перебудовою підстав науки, яка відбувається в ході наукових революцій. І хоча історичні типи раціональності - це свого роду абстрактні ідеалізації, все ж історики і філософи науки виокрем-ляють кілька таких типів.
Так як європей-ська раціональність йде корінням в культуру античної Гре-ції, розглянемо специфіку раціональності, народженої в цій культурі. Прихованим або явним підставою раціональності є визнання тотожності мислення і буття, відкрите вперше грецьким філософом Парменидом. Відзначимо його сутнісні характеристики:
1. Під буттям Парменід розуміти не готівкову дійсними-ність, дану почуттям, а щось незнищенне, єдине, нерухоме, нескінченне в часі, неподільне, ні в чому не потребує, позбавлене чуттєвих якостей. Тотожність мислення і буття оз-начало здатність мислення виходити за межі чуттєво-го світу і «працювати» з ідеальними «моделями», які не з-впадають зі звичайними життєвими уявленнями про світ.
2. Здатність «працювати» з ідеальними моделями мислення може реалізувати тільки в слові. Слово - це форма присутності відсутнього для чуттєвого Сприйми-ку. Визначеність, точність, однозначність зна-ний слів є необхідною умовою побудови раціонального знання.
3. Мислення розумілося як «споглядання, уподібнює душу Богові» (Плотін), як ін-інтелектуальних осяяння, уподібнює людський розум розуму бо Божественним. Іна-че кажучи, не людина відкриває Істину, а Істина відкривається людині. Так як людський розум є проекція Божественного розуму, то знання для людини завжди благо і добро.
4. Основна функція розуму вбачалася в позна-ванні цільової причини. Визнання цільової причини вносило сенс в природу, яка розглядалася як щось цілісне, що включає в себе об'єктивну доцільність. Мета виступала принципом органі-зації природи.
Результатом першої наукової революції було виникнення класичної європейської науки, преж-де всього, механіки та фізики. В ході цієї революції сфор-мировалось особливий тип раціональності, який отримав назву на-наукового. Науковий тип раціональності, радикально відрізняючись від ан-тичного, проте відтворив, правда, в зміненому вигляді, два головних підстави античної раціональності: принцип тотожності мислення і буття і ідеальний план роботи думки. Риси наукової раціональності:
1. Буття перестало розглядатися як Абсолют, Бог, Єдиний. Величний античний космос був зведений до єдиної істинної реальності - природі, матеріальному універсуму. Перші природний-ні науки - механіка і фізика - вивчали цей речовий універсум як набір статичних об'єктів, які не розвиваються, не змінюються.
Людський розум втратив свою космічну через вимір, став уподібнюватися НЕ Божественному розуму, а самому собі і наділявся статусом суверенності. Переконання в усі-Силії і всевладдя людського розуму зміцнилося в епоху Про-свещенія. Неіз-менное, загальне, байдуже до всього знання стало ідеалом наукової раціональності. Восторжествував об'єктивізм, що базується на представ-лення про те, що знання про природу не залежить від пізнавальних процедур, що здійснюються дослідником. Повний, справжнє і остаточне пояснення при-рідних явищ вважалося завершеним, якщо досліджувані явле-ня зводилися до механічної системі, з якої усувалася якісна визначеність речей і явищ. Не випадково цей період розвитку науки отримав назву механіс-тичного.
3. Наук-ва раціональність визнала правомірність тільки тих идеаль-них конструктів, які можна контрольовано відтворити, сконструювати нескінченну кількість разів в експерименті. Наука відокремилася від філософії і перетворилася в дослідну техніку.
5. Наука відмовилася вводити в процедури пояснення не тільки кінцеву мету в якості головної в світобудові і в діяльності розуму, а й мета взагалі. Вилучення цільової причини перетворило природу в незавершений ряд явищ і подій, не пов'язаних внутрішнім змістом, що створює органічну цілісність. Наукова умов раціонального-ність стала пояснювати всі явища шляхом встановлення між ними механічної причинно-наслідкового зв'язку.
Друга наукова революція відбулася в кінці ХVIII-першій половині XIX ст. Поява таких наук, як біологія, хімія, геологія та ін. Сприяло тому, що меха-ническая картина світу перестає бути загальнозначущої і загалом ровоззренческой. Специфіка досліджуваних об'єктів привела до ідеї розвитку і до поступової відмови від вимог експлікувати будь есте-ственнонаучние теорії в механістичних термінах. У фізиці, стали виникати елементи нового некласичного типу раціональності. Тип наукового пояснення і обгрунтування-ня досліджуваного об'єкта через побудову наочної механічні-кой моделі став поступатися місцем іншому типу пояснення, Вира-женному у вимогах несуперечливого математичного опи-сания об'єкта, навіть на шкоду наочності. Але в цілому перша і друга наукові рево-Люції в природознавстві протікали як формування і розвиток класичної науки і її стилю мислення.
Третя наукова революція охоплює період з кінця XIX в. до середини XX в. і характеризується появою некласичної-го природознавства і відповідного йому типу раціональності. Революційні перетворення відбулися відразу в багатьох на-Уках: у фізиці були розроблені релятивістська і квантова ті-орії, в біології - генетика, в хімії - квантова хімія. У центр дослідницьких програм висувається вивчення об'єктивним тов мікросвіту. Специфіка цих об'єктів зажадала переосмис-лення колишніх класичних норм і ідеалів наукового пізнання. Вже сама назва «некласична» вказує на принципо-ве відмінність цього етапу науки від попереднього. Відбулися зміни в розумінні ідеалів і норм наукового знання:
1. Вчені погодилися з тим, що мислення об'єкт не дано в його «природно-незайманому», первозданному стані: воно вивчає не об'єкт, як він є сам по собі, а те, як стало спостерігачеві взаємодія об'єкта з приладом.
2. Так як будь-який експеримент проводить досліджень-тель, то проблема істини безпосередньо стає пов'язаної з його діяльністю.
3. На противагу ідеалу єдино наукової тео-рії, «фотографуючої» досліджувані об'єкти, стала допускатися істинність декількох відрізняються один від одного теоретічес-ких описів одного і того ж об'єкта.
Четверта наукова революція відбулася в останню третину XX століття. Народжується постнекласичної науки, об'єктами вивчення якої стають історично розвиваються системи - Земля як система взаємодії геологічних, біологічних і техногенних процесів; Всесвіт як система взаємодії мік-ро-, макро- і мегамира і ін.). Формується раціональність постнекласичного типу. Її основні характеристики:
історична реконструкція як тип ті-оретіческого знання стала використовуватися в космології, астрофізики і навіть у фізиці елементарних частинок, що призвело до з-трансформаційних змін картини світу.
виник новий напрям в на-учних дисциплінах - синергетика. Синергетика базується на представле-ванні, що історично розвиваються системи здійснюють пере-хід від одного щодо стійкого стану до іншого. У процесі формування кожного нового рів-ня система проходить через так звані «точки біфуркації» (стану нестійкої рівноваги). У цих точках система має віяловий набір можливостей подальшої зміни.
3. Суб'єкт пізнання в такій ситуації не являє-ся зовнішнім спостерігачем, існування якого байдуже для об'єкта.
4. Постнекласичної науки вперше звернулася до вивчення таких історично розвиваються систем, безпосереднім-тиментом компонентом яких є сама людина. Для вивчення цих дуже складних систем, як і взагалі будь-яких об'єктів природознавства, потрібна побудова иде-альних моделей з величезним числом параметрів і змінних. Виконати цю роботу вчений вже не може без комп'ютерної допомоги.
5. При вивченні такого роду складних систем, вклю-чающих людини з його перетворювальної виробничої де-ності, ідеал ціннісно-нейтрального дослідження ока-ни опиняються неприйнятним.
Особливо важливим моментом четвертої наукової революції було оформлення в останні 10-15 років XX ст. космології як науч-ной дисципліни, предметом вивчення якої стала Всесвіт в цілому.). Теорія еволюції Всесвіту в цілому сприяла появі в постнекласичні типі раціональності елементів античної раціональності:
1. звернення до чистого умогляду при розробці теорії раз-витку Всесвіту нагадує в своїх істотних рисах античний тип раціональності.
2. вперше з часів гречес-кой філософії і протонаука було поставлено питання: «Чому Всесвіт влаштована саме так, а не інакше?» Питання «чому» щодо метаф-зичних об'єктів, яким є Всесвіт в цілому, є питання про причини і першопричини , поставлених ще ан-тичного філософом Аристотелем.
3. все частіше стали говорити про антропний принцип, згідно з яким наш світ влаштований таким чином, що в принципі допускає можли-ність появи людини. У такій ситуації сучасний чоло-вік повинен відмовитися від прагматичного ставлення до світу, яке склалося і панувало в новоєвропейської культурі і науці.
4. подобу античному типу раціональності обумовлюється так-же тим фактом, що починає стиратися межа між теорією елементарних частинок і теорією Всесвіту.
Отже, сучасна фізика і космологія сформували сход-ву з античної тенденцію звернення до умогляду, до теоретізі-вання. Вони впустили в простір своїх наукових построе-ний питання, які в класичній і некласичній науці від-носилися до філософських: чому Всесвіт влаштована так, а не інакше; чому у Всесвіті все пов'язано з усім і т.д. Але на фі-лософскіе питання не можна адекватно відповісти, спираючись на нор-ми і ідеали наукового пізнання, що склалися в межах клас-сических і некласичної раціональності.