Наука і її роль в житті людини і суспільства

Наука і її роль в житті людини і суспільства. Наука як галузь духовного виробництва. Метою і результатом духовного виробництва в цій специфічній галузі є отримання наукового знання як результату цілеспрямовано здійсненого дослідження.

Найцікавіше основна наукова продукція, ті певні стадії, які з об'єктивною необхідністю проходить наукове знання в процесі свого генезису і становлення. Первісною формою генези наукового знання виступає проблема, її виявлення і точне формулювання. У перекладі з грецької проблема - перешкода, трудність, завдання. Саме існування проблеми надає науковому дослідженню мета і сенс. Там, де немає проблем, наукове дослідження втрачає сенс. Проблема може бути визначена як усвідомленість недостатності наявного знання для вирішення поставлених теоретичних і практичних завдань, а отже, необхідності його розширення.

Проблема має місце тільки тоді, коли: а) відповідні знання відсутні у суспільства в цілому і тому має бути отримано; б) не відомий алгоритм, за допомогою якого мета наукового дослідження може бути досягнута (якщо ж алгоритм відомий, то перед нами не проблема, а завдання). Проблемність, фиксированность в дослідженні проблемної ситуації і спроби її вирішення - найважливіший критерій науковості в будь-якій галузі знання, в тому числі і в історичній науці.

Р.Дж. Коллингвуд писав у зв'язку з цим: «Кожен історик, як мені здається, погодився б з тим, що історія - це різновид дослідження або пошуку ... Важливо зрозуміти, що наука взагалі не полягає в колекціонуванні вже пізнаного і в систематизації останнього відповідно до тієї або іншою схемою. Вона полягає в концентрації думки на чомусь такому, чого ми ще не знаємо, і в спробі його пізнати.

Розкладання пасьянсів з речей, які ми вже пізнали, може бути і корисним засобом для досягнення цієї мети, але не самою метою. У кращому випадку це тільки засіб. З наукової точки зору воно цінне лише остільки, оскільки нове розташування матеріалу дає нам відповідь на питання, який ми до цього не зважилися поставити. Ось чому вся наша наука починається зі знання нашого власного незнання - НЕ незнання всього, а незнання якоїсь певної речі: походження парламенту, причин раку, хімічного складу Сонця, незнання того, як змусити працювати насос, не застосовуючи фізичної енергії людини, коня або іншого прирученого тварини.

Наука - це пошук, і в цьому сенсі історія - наука ». Слід одразу зазначити, що далеко не будь-які проблеми можуть представляти науковий інтерес і кваліфікуватися як наукові. Згадаймо широко поширені в середні віки схоластичні проблеми, суть яких і методи їх вирішення добре передані відомим історичним анекдотом.

Розповідають, що якось у дворику Паризького університету у Фоми Аквінського вийшла суперечка з іншим відомим схоластом про те, чи є у крота очі. Кілька годин тривав цей словесний турнір, і все безрезультатно. Кожен стояв на своєму, ревно і непохитно. Але тут станеться садівник, ненавмисно підслухавши цей вчений диспут, і запропонував свої послуги. «Хочете подивіться самі на живого, справжнього крота.

На тому і вирішиться ваш спір ». "Ні в якому разі. Ніколи! - сказали вони. - Адже ми сперечаємося в принципі: чи є в принципі у принципового крота принципові очі ... ». На жаль, елементи схоластики до сих пір зустрічаються в науці, в тому числі філософії, та й в суспільствознавстві в цілому. Проблеми поділяються на фундаментальні ( «чисто» теоретичні) і прикладні (технологічні). Розподіл це, зрозуміло, вельми умовно, бо сучасній науці все більше зростає взаємопроникнення пізнавального і прикладного аспектів.

Дуже важлива класифікація проблем і по ряду інших ознак. Тканина науки становить насамперед уже вирішені проблеми. Абсолютизація ж проблемності або нерозв'язності пізнавальних ситуацій призводить до різних варіантів скептицизму ( «проблематізм», «проблемне свідомість» і т.п.). На шляху від виявлення наукової проблеми до побудови теорії необхідним вузловим, сполучною пунктом виступає гіпотеза - наукове припущення або припущення, істинність якого ще потрібно довести.

Необхідність гіпотези обумовлюється тим, що закони безпосередньо не виявляються в окремих фактах, оскільки сутність ніколи не лежить на поверхні речей. Ставлення до гіпотези змінювалося на різних етапах розвитку науки. У XVII-XVIII ст. У природознавстві панувало уявлення, згідно з яким існує лише два надійних засоби досягнення достовірного знання: досвід (експеримент) і математичний опис його результатів.

При такому розумінні наукове дослідження проходить дві стадії - на першій досвідченим шляхом виявляється закономірність, на другий вона отримує відповідне теоретичне (математичне) вираз. Як справедливо зауважив П.В.Копнін, якби дійсно пізнання закономірностей йшло таким шляхом, то гіпотезі не було б в ньому місця. Але вже в ті століття наука не могла обходитися без гіпотез, хоча кожен раз вона сприймалася її ж творцями як вимушений відступ від класичного шляху отримання істини, а нерідко як особиста трагедія.

Так, І. Ньютон, який залишив чимало гіпотез у всіх областях науки, якими він займався, був в той же час принциповим противником гіпотез. «Hipotheses non fingo» ( «гіпотез не вигадував») заявляв він. Перехід Канта до агностицизму має, очевидно, і психологічне пояснення: неможливість перетворити свою гіпотезу походження сонячної системи в достовірне знання наводило мимоволі на думку про непізнаваності сутності речей взагалі.

Положення принципово змінилося в XIX і особливо в ХХ ст. Сьогодні будівля науки постає перед спостерігачами в лісах гіпотез. І це цілком природно, бо гіпотеза є форма розвитку будь-якого знання, оскільки останнім мислить і розвивається, а не перетворилося в щось застигле. Існують певні умови висунення і виявлення спроможності гіпотез. Зокрема, гіпотеза не повинна суперечити вже відомим і перевіреним фактам. Це аж ніяк не означає, що, коли виявляється протиріччя між новою гіпотезою і старими фактами, воно завжди має вирішаться на користь фактів.

Так, атомна вага деяких елементів спочатку не відповідав сформульованим Д.И.Менделєєвим періодичному закону: вага урану, наприклад, приймався за 120, в той час як закон вимагав 240. Повторні вимірювання дали величину 238. Повинен дотримуватися і принцип відповідності гіпотезі відомим законам науки . Прикладом виконання цієї умови є відмова розглядати будь-який проект вічного двигуна, оскільки він суперечить закону збереження енергії.

Дуже часто протиріччя між новою гіпотезою і старої теорією дозволяється таким чином, що стара теорія виявляється окремим випадком нової (таке, наприклад, відношення між класичною механікою і теорією відносності). Отже, кожен новий цикл наукового пізнання починається з виявлення труднощів. Труднощі, сформульована у вигляді питання, представляє проблему. В якості одного з варіантів вирішення проблеми виникає гіпотеза.

Обгрунтована гіпотеза перетворюється в наукову теорію або в нову частину вже існувала раніше теорії. Тут відразу впадає в очі принципова гносеологічні відмінність між гіпотезою і теорією. Гіпотеза - вероятностна, а теорія - достовірна. Сам термін «теорія» в літературі вживається у двох значеннях. У широкому сенсі під теорією мають на увазі сукупність ідей, спрямованих на тлумачення і пояснення а будь-якого явища, в більш вузькому і спеціальному значенні теорія є вища, найрозвиненіша форма організації наукового знання.

Серед цих тверджень виділяють найбільш загальні, «фундаментальні», які при логічному побудові цієї теорії розглядаються в якості вихідних (принципи, постулати, аксіоми). Всі інші твердження теорії виводяться або доводяться, виходячи з цих основних і первинних посилок.

Ця невідповідність якраз і дає імпульс до її подальшого розвитку. Проблема співвідношення старої та нової теорії досить успішно дозволяється «принципом відповідності», помічені ще М. І. Лобачевського і затвердженим в науковедении Нільсом Бором. Цей принцип говорить, що стара теорія при виникненні і затвердження новою не відкидається начисто, а зберігається в ній в статусі того самого окремого випадку, про який говорилося вище. Крім розвиненої здатності до абстрактного мислення і достовірного рівня професійних знань справжнього вченого характеризує ще один вкрай важливий момент - здатність до творчого уяві.

Ця здатність в рівній мірі важлива на будь-якому рівні наукового пізнання (будь то емпіричний або теоретичний) і на будь-якому його етапі (виявлення проблеми, формулювання гіпотези, обгрунтуванні теорії). Справа в тому, що багато, що відбуваються в світі процеси, не можна чуттєво сприйняти як ціле, але їх можна уявити, подумки уявити.

Саме фантазія, уява, якщо вони спираються на дані про реальні процеси, дозволяють людині заглянути далі і глибше, проникнути в суть і зрозуміти її. Елемент уяви присутній вже в поданні - вищої форми чуттєвого пізнання, перехідної до логічного мислення. Логічне ж мислення у всіх його формах завжди включає в себе творчу уяву.

Освіта понять, формулювання законів завжди пов'язані з абстрагуванням і ідеалізацією, тобто з такими процедурами розумової діяльності, замінювати реальні предмети і процеси уявні. Це дозволяє досліднику звільнитися від несуттєвого, що і створює можливість виявити глибоку сутність явищ. Роль уяви в розвитку наук велика. Свою неевклідової геометрії Н.И.Лобачевский назвав «Уявна геометрія», бо в той час ще не були відомі реальні процеси, предмети, просторові властивості, які відображаються в його теоретичній системі.

Роль уяви протягом всієї історії фізики переконливо розкрита А. Енштейна. «Закон інерції Писав він є першим великим успіхом у фізиці, фактично її дійсним початком. Він був отриманий роздумами про ідеалізованому експерименті, про тіло, постійно рухається без тертя і без впливу будь-яких інших зовнішніх сил. З цього прикладу, а пізніше з багатьох інших, ми дізналися про важливість ідеалізованого експерименту, створеного мисленням ». Підводячи підсумки еволюції у фізиці, Ейнштейн знову підкреслює роль уяви: «У фізиці з'явилося нове поняття, найважливіше досягнення з часу Ньютона: поле. Знадобилося велике наукове уяву, щоб усвідомити собі, що не заряди і не частки, а поле в просторі між зарядами і частинками істотно для опису фізичних явищ ». 3