Народність - це

«Народність мистецтва» як усвідомлена концепція виникає в працях Дж. Віко, Ж. Ж. Руссо, складається у англійських і німецьких предромантиков, багатогранно розробляється в естетиці І. Г. Гердера і особливо у німецьких романтиків.

Романтики (переважно німецькі # 151; брати А. Шлегель і Ф. Шлегель, Л. Арнім, К. Брентано і особливо брати Я. і В. Грімм) розширили знайомство з народною культурою; їх працями була створена міфологічна школа. яка визнала першоосновою поезії міф, а потім розвинувся з нього фольклор # 151; несвідоме безособове творчість колективної народної душі. Н. у романтиків включала як орієнтацію на дух і поетику фольклору, так і підкреслення національної неповторності мистецтва, вираження в ньому духу нації (народу) на певній стадії його розвитку. Однак деякі романтики принижували значення професійного мистецтва, протиставляючи «природне», натуральне навмисного, штучного.

До середини XIX в. вельми актуальним стає другий аспект проблеми Н. Поняття Н. мистецтва позначає тепер переважно глибину художнього твору, важливість його ідей і образів для розвитку суспільної самосвідомості, для пізнання життя всієї нації. Паралельно йшла демократизація поняття: Н. стає мірою вираження в мистецтві ідей і інтересів трудящого народу.

Таку еволюцію поняття «Н.» проявилася в російській літературі і критиці XIX в. Вперше принцип Н. літератури був проголошений в статті О. М. Сомова «Про романтичної поезії» (1823) і П. А. В'яземського «Розмова між видавцем і класиком # 133;» (1824); обидва вони трактували Н. як вірність національної самобутності # 151; звичаїв, звичаїв і мови. А. С. Пушкін знаходив «велику народність» у У. Шекспіра, Лопе де Вега, П. Кальдерона, Л. Аріосто, Ж. Расіна і вбачав її в національній «фізіономії» # 151; образі «думок і почуттів», «звичаї, повір'ях, звичках», що належать виключно того чи іншого народу (Полн. собр. соч. т. 7, 1958, с. 38).

У 40-х рр. суперечка про Н. захопив широку сферу громадської думки, різко змінивши ситуацію в протиборстві західництва і слов'янофільства. Для слов'янофілів (І. В. Киреевский, А. С. Хомяков, брати І. С. Аксаков і К. С. Аксаков) Н. полягала перш за все в споконвічної національної самобутності українського народу, покликаного сказати світові своє слово. В. Г. Бєлінський, визнаючи, що у українців є своя початкова «національна субстанція», відкидав слов'янофільської розуміння своєрідності українського народу (душевно-цілісне християнство, «соборна любов», «смиренність» на противагу західноєвропейському принципом індивідуальності). Він називає «істинно національними, істинно народними» комедію А. С. Грибоєдова, творчість Пушкіна, М. В. Гоголя, «Героя нашого часу» М. Ю. Лермонтова. «Народний» і «національний» # 151; для Бєлінського найчастіше синоніми; для обох понять найістотнішим залишається одне: «# 133; бути вірним дійсності при зображенні і нижчих, і середніх, і вищих станів» (Полн. собр. соч. т. 7, 1955, с. 439, т. 10, 1956, с . 21).

Добролюбов торкнувся і третього аспекту проблеми Н. # 151; доступності мистецтва для народу.

Неможливість справжньої єдності народу і художньої культури до соціалістичної революції не означає, що ступінь Н. літератури не змінювалася з плином часу. Одна з найважливіших сторін художнього прогресу полягала в послідовних зрушення в бік розширення демократичної основи і поля діяльності літератури. Так, в історії російської літератури XIX ст. якісні зрушення в Н. літератури були пов'язані з рішучою демократизацією мови і змісту творів, розвитком реалізму, участю літератури в змінювали один одного етапах визвольного руху.

Ленінські принципи отримали втілення в Постановах Комуністичної партії з питань радянської літератури, в практичній діяльності партії на різних етапах соціалістичного і комуністичного будівництва. В ході здійснення культурної революції були вирішені найважливіші проблеми, що визначають Н. літератури і мистецтва: ліквідація неписьменності, забезпечення широкого доступу до трудящих мас до багатств вітчизняної і світової культури, формування нової, народної інтелігенції, розвиток художньої самодіяльності, створення мистецтва, глибоко народного й партійного по своїм прагненням.

Головна лінія в розвитку літератури і мистецтва # 151; зміцнення зв'язку з життям народу, правдиве і високохудожнє відображення соціалістичної дійсності, натхненне і яскраве розкриття нового, передового і пристрасне викриття всього, що заважає руху суспільства вперед.

Мистецтво соціалістичного реалізму засновано на принципах народності і партійності ».

література:
Маркс К. і Енгельс Ф. Про мистецтво. [Сб.], 3 видавництва. т. 1 # 151; 2, М. 1976;
Ленін В. І. Про літ ре і мистецтві, 6 видавництво. М. 1979;
Матеріали XXVII з'їзду КПРС, М. 1986;
Добролюбов Н. А. Про ступінь участі народності в розвитку російської літератури, Собр. соч. т. 1, М. 1950;
Гей Н. Народність і партійність літератури, М. 1964;
Давидов Ю. Н. Мистецтво і еліта, М. 1966;
Барабаш Ю. Про народність, М. 1970;
Куніцин Г. І. Політика і література, М. 1973;
Лихачов Д. С. Своєрідність історичного. шляху російської літератури X # 151; XVII ст. в зб. Література і соціологія, М. 1977.

Літературний енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією В. М. Кожевникова, П. А. Миколаєва. 1987.