Нація жива своєю мовою і помре з мовою разом (Гегам)
В самому серці Вірменії височить чотириголового древній велетень - гора Арагац, вершина якого є найвищою точкою всього Закавказзя. // Природні пам'ятки Вірменії
>- Нація жива своєю мовою і помре з мовою разом (Гегам)
Що є мова для народу? Це не просто мова письмова або усна, але і душа народу, правда його внутрішнього життя. Це один з головних, якщо не найголовніший фактор, що впливає на національну самосвідомість і розвиток будь-якого етносу. Так і в історії вірменського народу саме мова стала фундаментом і наріжним каменем у формуванні вірменської нації. Саме він - вірменську мову - і до цього дня є живим свідченням того факту, що процес формування і становлення вірменського народу стався і був завершений ще в стародавні часи.
Саме освіту вірменського народу, що стало підсумком злиття племен і союзів, з давніх-давен мешкали на Вірменському нагір'я, історики відносять до III-II тис. До н. е. Просуваючись послідовно на схід і північний схід, протоармянского етнос асимілював сотні племен, малих народностей, пологів, вбираючи в себе їх матеріальні, духовні, а також лексичні багатства. Зокрема, від племені «Хайаса» вірменський народ отримав у спадок своє самоназва «хай». У той час як інше індоєвропейське плем'я «Армени» дало йому ім'я, яким називають його інші народи - вірмени. Однак, безсумнівно, найбільший внесок в етнос вірменського народу внесли хуррито-урартские племена, найбільш численні в даному географічному ареалі.
У самому об'єднанні племен не було нічого дивного - ще раніше багато територій були об'єднані урартами. Але це було військово-політичне утворення. Не було єдиного національної свідомості, єдиного народу. І ось тепер, крім військового чинника, розвиток економіки і культури посувають народи величезної території до налагодження взаємних зв'язків і консолідації. І в цих умовах наявність армяноязичного елемента виступило в якості цементуючого фактора, що дало небувалий ефект: відбувається не просто об'єднання, а справжнє злиття всіх народностей і племен - при гегемонії вірменської мови - в єдиний народ. Різномовні племена нагір'я, в їх числі і урарти, поступово переходять до вірменської мови, використовуючи його в якості загального засобу спілкування (одночасно поповнюючи і збагачуючи його своєю лексикою), а після переходять до вживання виключно цієї мови, тим самим перетворюючи його в загальнонародну мову нового етнічного освіти - єдиного вірменського народу. З тих самих пір і до цього дня є непорушним самосвідомість вірмен, як єдиної нації.
І складно переоцінити роль вірменської мови в такому довголіття вірменського етносу. «Навряд чи знайдеться в Історії народ, який, по самому невигідному географічної своїм становищем, міг так довго боротися з могутніми сусідніми державами і не бути поглинений ними абсолютно. Цьому сприяли два найважливіших елементи: релігія і мова ... », - писав відомий лінгвіст-арменісти Микита Осипович Емін.
Так, вірменський народ по праву пишається своєю мовою! Але не можна забувати, що культурна історія Вірменії нерозривно пов'язана з розвитком цивілізації всього людства і особливо індоєвропейських народів. Тому роль вірменської мови в вивченні зародження і шляхів поширення, розвитку індоєвропейських мов дуже велика. У сім'ї індоєвропейських мов вірменську мову займає особливе місце і виділяється в автономну групу.
Спроби зарахувати його до якої б то не було мовної групи (наприклад фрако -фрігійской) не увінчалися успіхом, бо описували характер розміщення і взаємовпливу індоєвропейських племен і були абсолютно позбавлені хронології і чітко вираженої лінії рoдства. Але неможливість включення вірменської мови в будь-яку групу не говорить про його відокремленні, відчуження - навпаки, характеризує його загальність і, може, навіть первинність. Він споріднений всім мовам разом і нікому окремо, що є абсолютною ознакою предка, прародителя. В середині ХХ століття вірменським лінгвістом А. Гарібяном було встановлено, що набір консонант (неслоговой або неслогообразующій звук) у вірменській мові є не тільки найбільш широким, але і абсолютно повним для всіх мов індоєвропейської сім'ї. Всі інші мови мають обмежене число консонант - кожен свої характерні поєднання. Вірменський ж мова має все, без винятку, консонантні групи. Це є свідченням того, що батьківщина індоєвропейців знаходилася в Вірменії. А. Гарибян пояснює: «Дійсно, якщо індоєвропейці розселялися з Вірменії, несучи з собою в складі мови, властиві їм консонантні групи, то в вірменських діалектах, що становлять вірменську мову, повинні були залишитися і залишилися все консонантні групи, колись характерні для племен, що населяли Вірменію. У Вірменії зафіксувалася праоснова індоєвропейської мови і увійшла в вірменський загальнонаціональний мову: в архаїчний грабар (древнеармянскій мову) і в ашхарабар (сучасний вірменську мову) ».
Так протягом тисячоліть вірменську мову зберігає пам'ять про загальнолюдському джерелі культури, будучи його найстарішим восприемником. Нескладно уявити, які величезні можливості у вивченні мови і слова, культурних коренів і зв'язків різних народів світу відкриває перед дослідниками один лише тільки мовний матеріал вірменського народу.
Але говорячи про вірменською мовою, неможливо не сказати про вірменської писемності, бо тільки писемність рятує мову від смерті. На жаль, не збереглися вірменські письмена, що датуються періодом до початку V століття. Але це не означає, що їх не було зовсім. Вся справа в тому, що висвітлення історичних подій часто має тенденційний характер. Зокрема, у Вірменії завжди звеличувалася роль церковних діячів і самої церкви. Саме клерикальна історіографія придумала легенду про розквіт вірменської культури в період прийняття християнства. А все дохристиянське, що відбувається в попередній язичницький період країни, замовчувалося або навіть третирувати. Тому вірменським клірикам зручно починати літочислення вірменської культури і писемності від Маштоца.
Але вірменська історія і культура набагато більш велика і історична правда в тому, що і до Месропа Маштоца, до V століття існувала писемність на вірменській мові (само собою це не применшує великого справи Маштоца - творця повного вірменського алфавіту). І це був лист як знакова, так і буквене. Наприклад, встановлено, що риси вірменського прамови зафіксовані в доісторичних писемних пам'ятках критського лінійного письма (ХХ-ХVв до н. Е), в етруську мову (Iтис. До н. Е) і навіть в крітської ієрогліфіки (ХХII- ХVII ст до н . е.), так як ключем до пояснення багатьох з них став саме вірменську мову. Взагалі, на території Вірменії на протязі століть існувало 4 типи ієрогліфічного письма: ецагір (Х-V ст. До н. Е.), Мецаморское ієрогліфічне письмо (ХІХ ст до н. Е.), Рукописні ієрогліфи з Матенадарана (II тис. До н. е. і древнє), гиксосского ієрогліфи (ХVII ст до н. е.).
Пізніше, з появою літерного листи, в період домаштоцевского алфавіту широко було поширене використання грецького і арамейської листи, буквами якого писалися і чисто вірменські тексти.
Таким чином, ми бачимо, що незважаючи на наявність єдиного вірменської мови, на виявлення його слідів практично у всіх видах листи, єдиної загальнонаціональної писемності не було.
Потреба в власне вірменської писемності посилюється з прийняттям християнства в 301г. як державної релігії. І, безсумнівно, створення нового оригінального алфавіту Месропа Маштоца стало великою подією в історії всієї вірменської культури. Однак серед істориків існує думка, що підтверджується археологічними знахідками, що ще раніше, до Маштоца, існував древнеармянскій алфавіт, що складається з 22 букв і що Месроп лише удосконалив, а не створив його з нуля. Особливо звертають увагу на слова історика V століття Лазара Парпеци: «Маштоц, бачачи з якими труднощами пов'язане освіту вірменського юнацтва, яке в його час змушений був поза своєї батьківщини в сирійських школах і сирійською мовою збагачувати себе відомостями, журився чимало, особливо, коли зупинявся на думки, що ж є знаки вірменської мови, за допомогою яких можна висловлювати свої думки, не вдаючись до чужим, запозиченим буквах ».
На думку багатьох лінгвістів, які враховують в тому числі спогади Корюна, учня Маштоца, він додав в старий алфавіт раніше не існують голосні і ще сім приголосних, властивих лише вірменській мові, яких так не вистачало в домесроповской абетці, а також обробив накреслення «буквознаков», спираючись на грецький каліграф. Алфавіт став більш зручним, пристосованим до вірменської мови, що дозволяє передати «живу плоть» слова. Безсумнівно, подвиг Маштоца великий і величезне значення його реформи в історії вірменської мови - вона сприяла бурхливому розвитку вірменської літератури і писемності в цілому. Не випадково саме з цього часу Вірменія в Європі іменувалася не інакше як «світ вірменської мови». Була переведена на вірменську мову Біблія, писемні пам'ятки античності, багато з яких загублені в оригіналі і дійшли до наших часів лише в вірменському перекладі. Сьогодні вони знаходяться в найбільшому в світі сховище рукописів - Матенадаране ім. Месропа Маштоца.
Це книги, врятовані oт ворожого наруги, води і вогню. Це рукописи, багато з яких рятувалися ціною життя. Коли нам загрожує небезпека, ми несвідомо намагаємося врятувати найцінніше. Для вірмен це були книги. Про любов вірмен до своїх книг знали тюркські і монгольські завойовники. Наприклад, Тамерлан лише в обмін на величезний викуп, що збирається по грошам вірменськими селянами і всім народом, повертав вилучені рукописи - ці найбільші цінності вірменського народу. Це зовсім не художній вимисел, не легенда. І живим свідченням того є все той же вірменську мову, що зафіксував у собі унікальні, що не зустрічаються ні в якому іншому мовою світу, вираження, які з'явилися в ті трагічні часи «книга потрапила в полон», «книга визволена з полону». І, звичайно, написана вона була ці книги буквами месроповсой абетки, на древнеармянском літературній мові - грабар. Чимала кількість з них переписувалися, частіше навіть перемальовувалися абсолютно безграмотними людьмі.Благодаря безприкладній подвигу цих людей вони буквально були вирвані з небуття.
Наступний щабель в еволюції вірменської мови - це среднеармянскій мова, яка сформувалася в Х столітті і проіснував поряд з Грабар до початку ХVI століття.
У ХVI столітті з'являється і розвивається новоармянскій мову - ашхарабар, на базі якого в свою чергу розвивається і сучасний вірменський літературна мова, що включає в себе дві гілки - західну (на ньому говорять в турецькій Вірменії, західній Європі, Америці) і східну (це мова населення сучасної Вірменії і армянУкаіни, за винятком Ростова- на-Дону).
Поряд з літературною мовою в сучасну вірменську мову входить велика кількість діалектів, найпоширенішим з яких є карабахський. Він використовується не тільки на території Арцаха, але і в ряді районів Вірменії, а також серед діаспориУкаіни, Європи та обох Америк. Як вважають багато лінгвістів, карабахський діалект, незважаючи на наявність фарсізмов, русизмів і тюркізм, найбільш близький до мови Грабара, ніж сучасний вірменську мову. До того ж часто, карабахський діалект звучить більш колоритно і багато, дозволяючи точніше передати нюанси і ступеня в описі будь-яких процесів.
Якщо говорити про лексичному складі вірменської мови, то, безсумнівно, слід зазначити, що він багатий і різноманітний. У древнеармянском мовою налічувалося 11 тисяч коренів, 900 з яких збереглися від праоснови індоєвропейської мови. Звичайно, у вірменській мові, як і в будь-якому іншому, багато запозичень, що відбивають взаємодію між країнами і народами. Однак в більшості випадків вони настільки освоюються мовою, що мало чим відрізняються від слів споконвічного вірменської мови.
Іноді справа доходить до лінгвістичних курйозів. Так, наприклад, у вірменській мові, по крайней мере, в його карабаському діалекті, добре відомо і часто вживається слово «Домашник». Безумовно, тут чітко проглядається українське коріння «будинок» і чисто український спосіб словотворення за допомогою суфікса - нік, що виконує в даному випадку функцію позначення предмета, призначеного для чого-небудь, як в словах «чайник», «гаманець» і т. Д. але, весь фокус у тому, що слово це утворилося в вірменському, а не в українській мові. І жоден, знайомий мені українська людина, не знає його значення, в кращому випадку припускаючи, що це домовик. Але ж «домашніков» - всього лише домашні тапочки. Ось таке дивне і творче запозичення.
Втім, будь-який творчий початок в мові, здатність відгукуватися на найрізноманітніші явища життя, бути як би дзеркалом, що відображає навколишній простір, постійне розширення словникового запасу новими поняттями - все це свідчить про життєздатність самої мови, про тенденції подальшого розвитку. Запам'ятовуючи в собі будні і факти історії, мова немов пов'язує воєдино минуле і сьогодення, залучаючи народ до культурної спадщини своїх предків, створюючи нервучкого, живий зв'язок часів.