Нація, контент-платформа

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

Існує два основні підходи до розуміння нації: як політичної спільності громадян певної держави і як етнічної спільності (формою існування одного, або декількох спільно проживають етносів) з єдиною мовою і самосвідомістю.

У міжнародному праві є синонімом національної держави. Поняття «нація» не слід плутати з поняттям «національність».

Підходи до розуміння нації

Прихильники конструктивізму вважають, що нації є штучні утворення, цілеспрямовано сконструйовані, створені інтелектуальними елітами (вченими, письменниками, політиками, ідеологами) на основі національного проекту - ідеології націоналізму, яка може виражатися не тільки в політичних маніфестах, а й в літературних творах, наукових працях і так далі. Згідно конструктивістам націоналізм не звеличує націю, яка до тих пір залишається річчю-в-собі, а створює нову націю там, де її не було. Географічними межами національного проекту при цьому є актуальні політичні кордони держави, а етнічні відмінності населення, що бере участь в будівництві такої нації взагалі не мають значення [2].

Один з головних теоретиків конструктивізму Бенедикт Андерсон визначає нації як «уявні спільноти»: «я пропоную наступне визначення нації: це уявна політична спільнота, і уявляється воно як щось неминуче обмежене, але в той же час суверенна» [3]. Мається на увазі не те, що нації - взагалі якісь фікції, а то, що реально існують лише раціонально мислячі індивіди, а нація існує лише в їх головах, «в уяві», в силу того, що вони себе ідентифікують саме цим, а не іншим чином.

Конструктивісти заперечують спадкоємність між етносами доіндустріального суспільства і сучасними націями, вони підкреслюють, що нації є продуктамііндустріалізаціі, поширення загального стандартизованого освіти, розвитку науки і техніки (зокрема, книгодрукування, засобів масових комунікацій та інформації) і що в доіндустріальну епоху етноси і етнічна ідентичність не грали такої важливої ​​ролі, так як традиційне суспільство пропонувало багато інших форм ідентичності (стан, релігія і т. д.).

Примордіалістів розуміють націю як перехід етносу на особливу національну щабель розвитку, тобто як біологічний феномен. Виникнення цього різновиду націоналізму пов'язане з формуванням містичної концепції «народного духу» (Volksgeist) в рамках німецького «народницького» (volkisch) і расистського, аріосософского націоналізму XVIII-XIX століть (зокрема, в творчості представників німецького романтизму) [4]. Ранні німецькі націоналісти-романтики вважали, що існує якийсь «народний дух» - ірраціональне, надприродне початок, який втілюється в різних народах і визначає їх своєрідність і відмінність один від одного, і яке знаходить вираз у «крові» і в расі. З цієї точки зору «народний дух» передається з «кров'ю», тобто у спадок, таким чином, нація розуміється як спільнота, що походить від спільних предків, пов'язане кровноспоріднених узами.

У змичку націоналізму і расизму в Німеччині вирішальну роль відіграли мовознавчі дослідження, біля витоків яких також стояли націоналісти-романтики, такі як Якоб Грімм. Ними було виявлено схожість між сучасними європейськими мовами і санскритом, на основі чого було створено вчення про «мовних сім'ях», де відносини між мовами уподібнювалися кровноспоріднених відносин (мови-прабатьки і мови-нащадки). З факту подібності мов робився висновок про кровнородственной зв'язку говорять на них народів, зокрема з постулирования існування індоєвропейської сім'ї мов був зроблений висновок про біологічне походження всіх європейських народів, і перш за все німців, від праіндоєвропейців, міфічних древніх «арійців», які наділялися ідеалізованими рисами [5]

Починаючи з 1950-х років XX століття теорія етнонації стрімко починає втрачати позиції в західній науці. Причиною цього став, перш за все, факт, на який вказав один з головних опонентів примордіалізму Бенедикт Андерсон: «Теоретиків націоналізму часто ставили в тупик, якщо не сказати дратували, наступні три парадоксу: Об'єктивна сучасність націй в очах історика, з одного боку, - і суб'єктивна їх старовину в очах націоналіста, з іншого ... »[3]. Йдеться про те, що історичні дослідження показали, що нації утворилися в Західній Європі не так вже й давно - в епоху раннього Нового часу, а в інших регіонах і того пізніше - в Східній Європі в XIX столітті, в Азії та Африці - ХХ столітті , так що досить проблематично зводити їх до якогось одного етносу, більш високою ступінню розвитку якого на думку примордиалистов є дана нація. Наприклад, французька нація утворилася в епоху Просвітництва і Великої французької революції в результаті з'єднання різних по культурі народів - гасконцев, бургундцев, бретонців і т. Д. Багато з них продовжували існувати ще в XIX і XX століттях, так до кінця і не «офранцузився» . У зв'язку з цим сумнівно виглядає вираз типу: «французька культура XII століття». Більш того, після розпаду колоніальної системи в 1950-1960-і роки, в Азії та Африці стрімко стали утворюватися нові нації, що включають в себе найрізноманітніші етнічні групи. І це при тому, що ще кілька десятиліть тому народи Африки, які згодом увійшли в ті чи інші нації, навіть не мали уявлення про таку спільності як нація і національність, їх разом з уявленнями про національну державу і ідеології націоналізму їм принесли колонізатори-європейці.

Нація і національність

Слід розрізняти такі взаємозалежні, але не ідентичні поняття, як «нація» і «національність». Поняття «національність» вУкаіни та інших країнах пострадянського простору, висловлюючи етнічну спільність, являє собою лише один з факторів нації і народності. Тому воно є вужчим, ніж поняття «нація» [6]. Це не стосується інших країн, де національність - це приналежність до певної нації за ознакою громадянства. Джерело етнічної зв'язку людей - спільність культурних характеристик і природних умов буття. призводять до диференціації даної первинної групи від іншої. Теоретики расизму вважали, що генетичні характеристики є основою етносу, однак це спростовується емпірично (наприклад, абхазькі негри). Нація - більш складне і пізніше освіту. Якщо етноси існували протягом всієї світової історії, то нації формуються тільки в період Нового і навіть Новітнього часу.

Нація може бути двох видів: поліетнічної (многонародной) або моноетнічні [7]. Етнічно однорідні нації вкрай рідкісні і зустрічаються в основному у віддалених кутках світу (наприклад Ісландії). Зазвичай нація будується на базі великої кількості етносів, яких звела разом історична доля. Поліетнічність, наприклад, швейцарська, французька, Великобританська, українська, в'єтнамська нації, а американці взагалі не мають ніякого яскраво вираженого етнічного особи. Латиноамериканські нації расово неоднорідні - створені з білих, африканців, креолів і індіанців-амеріндов.

У деяких випадках синонімом нації є поняття «народ»; в конституційному праві англо - і романоязичних країн - термін, зазвичай має значення «держава», «суспільство», «сукупність всіх громадян».

В СРСР під нацією частіше розумівся будь-який етнос в складі держави, а для поліетнічної спільності використовувався термін «багатонаціональний народ», до яких відносилися, наприклад, радянський, індійський, американський, югославський і інші. В англомовній термінології (і в більшій частині нинішньої російської термінології) нація зв'язується з державою, наприклад, про індійців пишуть «поліетнічна нація». Деякі дослідники вважають, що визначення етносів як націй в СРСР було пов'язано з політтехнологічної необхідністю використовувати право націй на самовизначення для боротьби з поліетнічними країнами капіталістичного світу [8].

Нація і етнос в академічній науці

Науково-функціональний підхід в розходженні нації та етносу полягає в тому, що етноси вивчає етнологія, за дослідження в галузі етнології дають звання кандидатів і докторів історичних, соціологічних наук або культурології (в залежності від теми дослідження). Націю і націоналізм вивчає теорія політичних навчань. Ніякої «націології» не існує, це саме політичне вчення. За дослідження в цьому напрямку дають звання кандидатів і докторів політологічних наук. Це звання не дають за дослідження етносу. Етнологія не включена в програму підготовки політологів, нація не включена в етнологічні дисципліни [9].

Академічна наука заперечує таке поняття як «етнонація», і визнає нацією тільки політичне об'єднання громадян на підставі спільного громадянства.

Мова теж не є універсальним дифференцирующим ознакою нації: унікальність нації не обов'язково супроводжується унікальністю мови. Є нації, які ділять між собою один і той же мова (такі німецька, англійська, арабська, сербохорватську), а є нації, що говорять на чужому для всіх або майже всіх етнічних груп мові - індійці, ханьские китайці (два основних розмовних мови Китаю , пекінський і кантонскій, хоч і називаються діалектами, але лінгвістично відстоять один від одного далі, ніж англійська від німецького). Є також приклади, коли значна частина представників певної нації не володіє мовою своєї нації.

У Швейцарії єдина нація користується чотирма мовами: німецькою (65% населення), французьким (18,4%), італійським (9,8%), і ретороманська (0,8%). У Германіісуществует безліч місцевих діалектів, що сильно відрізняються від нормативного німецького. У Пакистані національна мова - урду. На ньому говорить тільки 7% населення.

Раніше 1750 року виявити зачатки націоналізму вже дуже складно, націоналізм - феномен Нового часу.

У 1800-ті роки виник німецький націоналізм, потім послідували націоналізми Греції і скандинавських країн (1810-20 роки), італійський націоналізм (1830-ті роки), в 1850-1900 роках націоналізм поширився на країни Східної Європи і в Індію, а на початку XX століття - в країни Азії та Африки. Найбільш історично молодими націями сталінаціі в'єтнамців і камбоджійців - їх народження довелося на 1930-50 роки.

Таким чином, ідеологія націоналізму в одному зі своїх аспектів полягає у відокремленні і виокремлення окремої нації із загального числа народностей, що проживали до виникнення нації на певній території. Після відокремлення нації парадигма націоналізму починає працювати на становлення, захист і зміцнення своєї нації (пор. Становлення більшості слов'янських націй під час розпаду Австро-Угорської імперії).

1. Народи і Нації (традиціоналістський підхід)

2. ↑ Перейти до: 12 Андерсон Бенедикт. Уявні спільноти. Роздуми про витоки та розповсюдженні націоналізму

3. ↑ Народи і Нації

4. ↑ Расизм і його коріння

7. ↑ український націоналізм Дмитра Медведєва

8. ↑ Природні і штучні ідентичності