На слова «первосвященики та фарисеї скликали раду й казали що нам робити» (Ів

У святий і Великий вівторок

Немовлятам подібні улюблені чада Церкви, немовлятам, які кожен день харчуються від материнських грудей і кожен день не перестають прагнути до неї. А нас самих ми можемо порівняти з бідною матір'ю, у якої від виснаження голодом пропало молоко. І як буває, що любляча мати, не маючи молока, але зачеплена плачем свою дитину, дає йому свої груди, не з тим, щоб нагодувати дитину, але тільки щоб заспокоїти його, так і ми, як бачите, те ж саме відчуваємо і подібним чином поступаємо. Адже і ми, бачачи це нове для нас збори чад Церкви, що оточують нас і очікують від нас словесного молока, простягає до них своє слово - не з тим, щоб наситити їх (адже ми бідні і невправні в слові), але щоб вгамувати їх пил і спрагу. Ідіть же, кохані, послухаємо вісника Сонця, щоб бачити, яку лукаву засідку влаштували для Господа первосвященики та фарисеї. «Зібрали, - каже, - первосвященики і фарисеї раду й казали: Що ми будемо робити»? Про це віщав нам зараз євангеліст Іоанн. Хоча і не устами до уст розмовляє він тепер з нами, але тим не менше духом він говорив в вуха ще належить зробити. «Зібрали, - каже, - первосвященики і фарисеї раду й казали: Що ми будемо робити»? Добре це - «зібрали», але погано - «рада»: чи не на любов, а на розбрат, не до миру закликаючи, але до ворожнечі збуджуючи (зібралися вони). «Зібрали» сонм не для того, щоб прославити Бога, але щоб збезчестити Христа. «Зібрали раду» не з тим, щоб затвердити віру, але щоб камінь наріжний відкинути. «Зібрали раду» не для того, щоб заблукалих овець зібрати в огорожу, але щоб вразити Пастиря і розсіяти овець пастви Його. «Зібрали раду» не з тим, щоб з вірою прийняти білосніжний перли, але щоб світлий камінь приховати, як вони розраховували, у темряві свого невіри. «Зібрали» сонм не для того, щоб приховане в поле скарб розсудливо витягти, але щоб храм Божий нерозумно зруйнувати. «Зібрали раду» не з тим, щоб зібрати солодкі грона винограду, але щоб вознести на древо хресне Істинну Лозу, самим собі приготувати загибель, а нам порятунок. О, «рада», дияволом зібраний проти Христа! О, нарада, сповнене злоби! О, збори - скоріше вовків кровожерливих, ніж людей богоносних! Так що я говорю - лютих вовків? Вони гірше лютих левів! Адже леви, не бачачи від Данила ніякого знамення, але приймаючи його як звичайну людину, віддали йому шану і зімкнули перед ним уста свої. А первосвященики та фарисеї, що були очевидцями таких і стількох знамень, тим з більшою заздрістю прагнули до вбивства і говорили: «що нам робити»? О, міркування, навіяні злістю! О, стогін і крик, породжені заздрістю! О, плач і ридання над злим задумом! Сама Рахіль, оплакує чад своїх, так не стогнала. "Що нам робити"? Їм би треба було радіти про нещасних, встановити всенародне свято з приводу того, що мертві воскресають, життя торжествує, смерть руйнується, диявол посрамляет, натовп демонів розсіюється, людство звільняється, воскресіння мертвих всім розповідають. А їх - навпаки - такі блага не радують, але зробив йому болю, і Винуватця всіх цих благ вони радяться вбити. І що кажуть? "Що нам робити"? Звернемося з покаянням і, припавши до Нього, повіримо - ось єдине, що могли б вони сказати. Що інше, справді, могли б вони сказати, як не йому? «Що нам робити» - після того, як порушили заповідь Божу, не берегли закон Божий, даний нам і гласить: «пророка з-посеред тебе, з братів твоїх, як я, поставить тобі Господь Бог твій, - Його слухайте» (Втор. 18:15) у всьому, що він заповідає вам? Але не покаяння вони розуміли, коли говорили: «що нам робити»? Ні, зовсім інше. "Що нам робити"? Як заб'ємо тебе цього Праведника? Затьмарився розум твій, Ізраїль! Хіба не чув ти заповіді: «невинного і правого Не вбивай» (Дан. 13:53)? Або недостатньо тобі було вже пролитої крові пророків? Адже до нинішнього дня волає вона до Бога, чекаючи від Нього відплати. Але, щоб перевершити все зроблене, ти готуєшся пролити святу і невинну кров і кажеш: «що нам робити»? О, божевільна думка і порада безрозсудний! Чотириденного (мрець) у них ожив, узи гріхів розірвані, а вони замишляють проти Нього підступність! Зовсім не те було б сказати їм: «що нам робити»? Ми образили Святого, ми не вірили Сина Божого. "Що нам робити"? Виразки прокажених зцілив Він одним словом, і ми не повірили в Нього. "Що нам робити"? Сліпим від народження відкривав Своїх Він очі, і це нас не переконало. "Що нам робити"? Ми знали, що п'ятьма хлібами наситив Він в пустелі і п'ять тисяч, і не вірили в Нього. "Що нам робити"? Розслабленого, лежачого на одрі, протягом тридцяти восьми років його життя одержимого хворобою, Своїм словом Він поставив на ноги, і ми не повірили в Нього. "Що нам робити"? Ми бачили Його ходить по морю, як по суші, знали, що одним помахом руки заспокоює Він жахливі хвилювання і пориви неприборканих вітрів, і все-таки залишалися в своїй невірі. Але вони вимовляли ці слова: «що нам робити»? - зовсім не в покаянному розташуванні, але щоб знайти спосіб здійснення вчинку лихого. Земля без праці справила їх мертвих живими, подібно стиглим колосьям, а вони стогнали. Хіба ви, іудеї, що не потиснули те, що посіяли? Хіба хто-небудь з вас, прийнявши Господа, був обтяжений? Чим саме ви були обтяжені, будучи покарані? Яку несправедливість терпіли від Бога? Чому мертвих виправили від життя, бентежить заздрістю? Чому ви прагнете знищити невичерпний потік солодкого джерела, п'ють від якого не відчули б більш спраги? Навіщо немічних ваших ви вбиваєте, збираючись погубити Лікаря їх? Втім, винуватцем всього цього була найлютіша заздрість. О, заздрість, батько вбивства, винахід диявола, винуватиця смерті! О, заздрість, що не дає жити і тим, на кого ти нападаєш, і ще більше карає тих, якими ти опановує! О, заздрість, співмешканка диявола! О, заздрість, ворог дружби, противниця світу, суперниця любові, породження диявола, колір похмурої безодні! Хто тобою володіє, той доходить до хрістоубійства. Ти і Адама в раю изначала вразила і скуштувала солодких задоволень зрадила найгіркішої смерті: смерть адже не було в світі, поки ти, заздрість, її породила. Це засвідчено і божественним словом, в якому йдеться: «Бог не створив смерті і не радіє з погибелі живучих». «Але заздрістю диявола смерть увійшла у світ» (Прем.1: 13, 2:24). Ти і Каїна позбавила білого одягу братолюбства і озброїла його ножем омани твоє ти навчила його вбивства і негайно ж змусила нещасного трястися і тремтіти. Ти, оселившись в фараона, губила новонароджених дітей єврейських передчасною смертю. О, заздрість, і благодетельствуемая, ти ще більше повстаєш проти своїх благодійників! Так саме Саул, користуючись послугами Давида, але порушуваний тобою, ще більш озброювався на вбивство. На твою навіюванню сини Якова послали прекрасного Йосифа в запаморочливий Єгипет і вільного продали як раба. Чи не лякають їх і його сни. Тим часом божественне бачення вказувало, що він образ Христа: саме одинадцять зірок кланялися йому в баченні, одинадцять, тому що зрадник Юда повісився, послуживши заздрості. А ми, уникнувши заздрості, цієї родоначальниці смерті, воскреснувши, будемо прославляти Бога, в Трійці поклоняємого, бо Він мав подбати держава, честь, слава і велич нині, і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Інформація про першоджерелі

Перетворення в формати epub, mobi, fb2
"Православ'я і світ. Електронна бібліотека" (lib.pravmir.ru).