монастирський статут

Монастирський статут - звід правил проживання ченців у спільножитних монастирях. який може містити також порядок здійснення богослужінь. Виникнення і розвиток монастирських статутів тісно пов'язане з появою Типікон. що визначають порядок здійснення церковних служб. Сучасні монастирські статути містять як загальножительні правила (дисциплінарна частина, опис обов'язків по слухняності, настанови з духовного вдосконалення), так і літургійний розділ.

Виникнення монастирських статутів пов'язано з появою общежительного чернецтва. Перший монастирський устав був створений Пахомием Великим для Тавеннісійского монастиря (Південний Єгипет) в 318 році. Монастирський статут Пахомія став основою для Василя Великого при складанні ним «Докладно викладених правил для монахів» для заснованого ним в Каппадокії монастиря. Статут Василя, зберігся в православному чернецтві до сьогоднішнього дня. На Заході, з його розмаїттям монастирських статутів, такі монастирі називаються по його імені: «василіанські монастирі».

До іншим найдавнішим монастирським статутам відносяться:

Відомості про правила проживання ченців в Єгипетських монастирях V століття містяться в оповіданні святого Софронія. єпископа Єрусалимського, і преподобного Іоанна Мосха про відвідування ними Синайського монастиря (описані правила Нілу Синайського).

Стародавні монастирські статути передбачали покарання: за брехню, ремствування, лінь, гнівливість, недбальство про монастирському майно і т. П. В якості покарання для винного передбачалося відлучення від причастя. позбавлення спілкування в їжі і молитві з іншими ченцями, тимчасове сухоядение.

Єрусалимський і Студийский статути

монастирський статут

Візантійська епоха знала безліч монастирських статутів, їх складали ігумени. архієреї. ктитори. засновувати монастирі. Але найбільшу роль у розвитку общежительного чернецтва зіграли Єрусалимський і Студийский статути.

  • Єрусалимський статут (статут преподобного Сави Освяченого. Написаний для заснованого ним монастиря) більшою мірою регламентував порядок богослужінь, хоча й описує чернечі традиції палестинських монастирів VI століття. На створення Єрусалимського статуту вплинули чернечі статути преподобного Пахомія і святого Василя Великого. Оригінальний список Єрусалимського статуту, за повідомленням Симеона Солунського. згорів в 614 році коли Єрусалим захопив перський цар Хосров.
  • Студійський Устав (статут преподобного Феодора Студита. Написаний для Студійського монастиря) на відміну від Єрусалимського статуту нагадує штатний розклад, докладно описуючи обов'язки по монастирським посадам і слухняності. Також особливістю Студійського уставу в порівнянні з Єрусалимським є те, що він був написаний для ченців, що проживають в міському монастирі під керівництвом одного ігумена (Сава Освячений написав свій статут для монахів, які жили в розсіяних печерах-келіях і збиралися разом в церкві тільки для спільного богослужіння). Повний текст Студійського уставу був записаний в кінці X - початку XI століття, до цього часу існували тільки короткі монастирські «Начерки».

Студійський Устав був введений на Русі преподобним Феодосієм Печерським в Києво-Печерській лаврі. Він використовувався вУкаіни до XIV століття. коли був витіснений Єрусалимським уставом, який отримав поширення на Сході.