Молитви за померлих

Питання Новомосковсктеля:
Хіба померлі "з того світу" можуть чути наші молитви: вони ж давно померли, і, за Писанням, "нічого не знають"?

Дійсно, сказав Екклезіаст: "Бо знають живі, що помруть, а померлі нічого не знають ... і кохання, і їхня ненависть, та заздрощі їхні загинули вже, і нема вже їм частки навіки ні в чому, що під сонцем тим діється ..." (Проповідник, 9 глава, 4-6 вірші). Однак необхідно завжди пам'ятати, що Слово Боже - це меч двосічний і, як зауважив святитель Феофан Затворник, "не так візьмеш [його] - поранишся". "Бог же не є Богом мертвих, а живих, бо всі в Нього живуть", - навчає Господь (Євангеліє від Луки, 20.38); "Бо Христос на те й умер, і воскрес, і ожив, щоб панувати і над мертвими, і над живими" (Послання апостола Павла до Римлян, 14.9).

Проповідник говорить не про те, що померлі взагалі нічого не знають, але що не знають по плоті. Земля це місце випробувань. Творець дав нам тіло як інструмент, за допомогою якого ми можемо творити або добрі, або злі справи, тим самим засвідчуючи, проявляючи свою віру, адже "віра, коли діл не має, мертва сама по собі" (Якова, 2.17).

Поки ми живемо в тілі - ми знаємо, що помремо. Знаємо, що ставши на страшному суді Христовому, дамо відповідь за кожне слово пусте. Знаємо, що кожна справа наше Бог приведе на Суд. А знаючи це, ми намагаємося добрими справами, вірою смиренної, що чинна любов'ю, купувати собі друзів на Небі "від багатства неправедного", земним. Щоб коли зубожілі (коли не знатимемо вже по плоті ні любові, ні ненависті, коли не зможемо приносити плодів ні добрих, ні злих), взяли нас до вічних осель (див. Від Луки, 16.9).

Що стосується молитов небожителів, то душі покійних праведників знаходяться на Небі духовному, в паралельному нашому фізичному - тонкому, закритому для тілесних очей, світі. Цей світ в біблійній мові називається світом невидимим, ангельським. І те, що переставлені "на той світ" душі святих угодників Божих знають про події, що відбуваються тут, на землі, і здатні впливати на них завдяки молитовному предстоянню своєму перед Господом, підтверджує нам Святе Письмо. В Апокаліпсисі Новомосковськ:

"І коли п'яту печатку розкрив, я побачив під жертовником душі убитих за слово Боже і за свідчення, яке вони мали.

І кликнули вони гучним голосом, кажучи: Аж доки, Владико святий та правдивий, не будеш судити і не мстиш живуть на землі, за кров нашу?

І дано кожному з них білу одежу, і сказано їм, щоб вони упокоїлися ще на малий час, поки і співробітники їх і брати їх, що мають бути вбиті, як і вони, доповнять число ... "(Одкровення, 6.9-11.).

Земна Церква (що складається з віруючих і вірних учнів Христових, християн, які сповідують Христа в своїй плоті), а також Церква небесна (що складається з небожителів - Богородиці, святих ангелів, угодників Божих, всіх від віку спочилих праведників) з'єднані під єдиним Главою, Христом. Між земною і небесною Церквами існує найтісніший зв'язок, бо така воля Божа, "щоб все небесне і земне з'єднати під главою Христом" (До Ефесян, 1.10). Тому Небесні сповідники Христові невидимим чином беруть участь в нашому житті, як і сказано: "Поправді кажу вам, що так само на небі радітимуть більш за одного грішника, що кається, ніж за дев'яносто дев'ять праведників, що не потребують покаяння" (Від Луки, 15.7) . Вони близькі до нас, а ми, якщо ми в Дусі Святому знаходимося (а цього досягаємо під час гарячої сердечної молитви), - до них: "співгромадяни святим і домашні для Бога". Як і свідчить апостол: "Але ви приступили до гори Сіону, і до міста Бога живого, до Єрусалиму небесного, і до десятків тисяч ангелів, до тріумфуючому собору і Церкви первістків, написаних на небесах, і до Судді всіх до Бога, і до духів праведників досконалості. "(До євреїв, 12.22-23).

У питанні, який ми тут розглядаємо (а це живий, реальний питання з моєї священно-службової практики, один з тих, які найчастіше зустрічаються), звучить відверте невіра в життя душі після смерті і в дієвість молитов за померлих. Як правило, таке невіра породжується проповідями представників деяких протестантських конфесій, таких, як наприклад адвентисти сьомого дня. Подібні помилкові погляди не є новими в житті Церкви. Ще на зорі християнства їх розповсюджувала секта гіпнопанніхітов, що вчили про одночасну смерть душі і тіла, і про одночасне ж і воскресіння їх. Історично відомі богословські диспути, котрі переможно вів з ними видатний учитель Церкви Оріген (185 - 254 рр.).

В основу доктрини про смертність людської душі гіпнопанніхіти (як і адвентисти сьогодні) вважають сьомий вірш другого розділу першої книги Біблії, "Буття": "І створив Господь Бог людину з пороху земного, і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею ". Далі виводиться проста арифметична формула: тіло людське (створене з пороху земного) + дух (який Бог безпосередньо вдихнув в людину) = душа. У момент смерті тіло йде в землю, дух повертається до Бога, а душа, відповідно, перестає існувати (ось вам "і вернеться порох у землю, чим він і був, а дух вернеться знову до Бога, що дав був його" (Проповідник, 12.7) ). Така ось проста арифметика. Проста, як лампочка: вимкнув світло - і згасла ... І при цьому зовсім не обов'язково ускладнювати себе, щоб підняти очі буквально на кілька віршів вище та прочитати: ". Бо людина відходить (!) До вічного дому свого "(Проповідник, 12.5). Людина. а не безлика енергія! Людина. який за визначенням є дух, який має душу і живе в тілі. Який і залишає це тіло за словом апостольським: "Бо знаємо, що, коли земний наш дім, ця хатина, зруйнується, то маємо будівлю від Бога на небі, дім нерукотворний та вічний" (Друге до Коринтян, 5.1).

Що ж до дієвості молитов за померлих, то тут також слід звернутися до Слова Божого. Воно ж свідчить, що Христос може полегшити долю живуть в потойбічному світі. Це стосується і грішників, що каються, і недосконалих праведників. Бо не існує гріха, який би міг перемогти милосердя Боже (втім, це не стосується нерозкаяних грішників, носіїв хули на Духа Святого). Відома ж усім притча про багача і Лазаря вказує лише на те, що за труною людина нічого вже не може змінити своєї силою, - для Господа ж "немає нічого неможливого" (див. Від Луки, 1.37; 16.19-31). І ще кілька цитат на підтвердження:

Від Матвія, 28.18: "Дана Мені всяка влада на небі й на землі".

Друга книга Макавеїв, 12.39-45; Якова, 5.16; Єремії, 16.7: "На другий день були з Іудою (з Іудою Маккавеєм. - Авт.) Пішли, як вимагав борг, перенести тіла полеглих і покласти їх разом з родичами в батьківських гробницях. І знайшли вони у кожного з померлих під хітонами присвячені Іамнійскім ідолам речі, що закон забороняв юдеям: і зробилося всім явно, з якої причини вони впали. Отже все прославили праведного Суддю Господа, що відкриває таємниці, яких звернулися до молитви, просячи, хай буде докраю зітру вчинений гріх.

А доблесний Іуда вмовляв народ зберігати себе від гріхів, бачачи своїми очима, що сталося з вини занепалих. Зробивши ж збір за кількістю чоловіків до двох тисяч драхм срібла, він послав у Єрусалим, щоб принести жертву за гріх, і надійшов дуже добре і побожно, думаючи про воскресіння, - бо, якби він не сподівався, що полеглі в битві воскреснуть [з мертвих], то зайве і марно було б молитися за мертвих. Але він думав, що помер в благочесті уготована чудова нагорода, - яка свята і благочестива думка! Тому приніс за померлих умілостівітельную жертву, так вирішаться від гріха ".

Сираха, 7.36 (33): "Милість давання нехай буде до всякого живе, але і померлого не лишай милості".

Від Матвія, 12.32: "І якщо хтось скаже слово на Сина Людського (на Христа. - Авт.), То йому проститься те; якщо ж хто скаже на Духа Святого - не проститься йому ні в цьому віці, ні в майбутньому. "