молитви м

Його перша «Молитва» (1829) - це щира, пряма, чесна і викриває себе самого сповідь, це бажання поговорити з Богом без будь-яких посередників, бажання висловити про себе всю таємницю, нічого не прибрехавши і не прикрасивши, це досить-таки чесне визнання за собою багатьох гріхів, від яких ліричний герой і не збирається відмовлятися.
Молодий п'ятнадцятирічний поет, відчуває свою провину в непокорі Божим заповітам, в порушенні Його заповідей, в пориві пристрасного бажання виговоритися і полегшити свою бунтівну невизнану душу відразу розкриває всі свої карти, намагаючись нічого не приховувати:

Чи не звинувачуй мене, всесильний,
І не карай мене, молю,
За те, що морок землі могильний
З її пристрастями я люблю;

Він розповідає про всі свої гріхи, про кожен свій швидкоплинному неправильному помисел, і в той же час яро намагається виправдатися перед Богом, знаходячи своїм провин тисячі інших причин, які, як йому здається, цілком здатні виправдати його цілком і повністю.
У цій його молитві немає того смирення перед Богом, що властиво багатьом молитвам (перш за все, як жанру релігійної літератури).
Лермонтовська «Молитва» - це гаряча й імпульсивна виклик Богу, відозву молодого поета до Вищої Судіе, це визнання шаленого заколотника і сміливого співця, що віддає перевагу земні пристрасті небесним благ, дарованих людині.
Поет ще не готовий відмовитися від того світу, в якому він знаходиться зараз, від тієї яскравості і блиску вітрин і балів, проте він вже прекрасно розуміє тісноту того острівця, на якому бродять його заблудший розум і помертвілими серце.
Але Лермонтов не готовий поміняти його на спокійну богобоязливий життя, сповнене смиренням і лагідністю. Ні, для нього життя - це потік пристрастей, це боротьба і заколот, це нескінченні «дикі хвилювання», що наповнюють його душу.
В якійсь мірі, світ Лермонтова, як і світ Джорджа Байрона, - це поєднання демонічного і божественного начал, це їх вічна боротьба і одночасне перебування поруч (в 1829 році Лермонтов починає працювати над своїм «Демоном», робота триває аж до 1839 року ). І, за словами самого Лермонтова, «... цей демон живе в мені, поки живу і я ...», поки поет не розправиться з ним цілком чадним і зрозумілим способом - своїми віршами.

«Молитва» 1837 року - це вже інший рівень організації поетичної душі Лермонтова. Поет відходить від безглуздого самовиправдання, від викривальних промов і від непотрібних відозв, просячи у своїй молитві не за себе, непримиренного заколотника і втомленого подорожнього, а за свою улюблену:
Не за свою молю душу пустельну,
За душу мандрівника в світі безрідного;
Але я вручити хочу діву безневинну
Теплої заступниці світу холодного.
За ту, яка навряд чи коли-небудь буде з ним поруч, проте образ її шляхетний і ще здатний відродити в поета згаслі любовні почуття, здатний сколихнути увядающее і скам'яніле серце, яке втомилося від життя, вигнання, самотності і нерозуміння.
Вірш це, мабуть, було звернуто до Варвари Олександрівні Лопухиной, яку до кінця життя любив поет, однак родина дівчини була проти її шлюбу з Лермонтовим. Любов, яка так несподівано з'явилася, збереглася в серці Лермонтова до найостанніших років його життя.
У своїй «Молитві» Лермонтов звертається вже не до Христа, як це зазвичай було прийнято, а до Богородиці, до Божої Матері, яка є заступником всього людства перед обличчям Її Сина.
Лермонтов, охоплений демонічними думками, ще боїться просити за себе, але всю свою любов, всю свою віру він вкладає в образ єдиною Прекрасної Дами, за яку і молить Божу Матір. Свою персону він навіть не наважується поставити в один ряд з «дівою невинної», адже він тільки «безрідний мандрівник з степовою душею».
Його молитва - це молитва істинно люблячої людини, який бажає тільки щастя об'єкту своєї любові, який, заради її свободи, не збирається обмежувати її в своїх обіймах. Незважаючи на взаємну любов, серцям двох коханих так і не судилося бути разом, і Лермонтов, сповнений найвищим почуттям, вручає дівчину в руки Божої Матері з надією на її заступництво і захист.
У цій молитві поетом рухає не бажання самовиправдатися, не прагнення викласти про себе все непотрібне, за що потім можна було б себе стратити, а непереборне, сильне і вічне почуття кохання.

«Молитва» 1839 року присвячена М.А. Щербатової, з якою пов'язана перша дуель Михайла Юрійовича Лермонтова з Е. де Барантом, що призвела за собою посилання поета на Кавказ.
За свідченнями сучасників, М.А. Щербатова веліла молитися поетові, коли у нього на душі туга. Лермонтов пообіцяв обов'язково виконати заповіт своєї коханої і в 1839 році написав вірш «Молитва» ( «У важку хвилину життя ...»).
На відміну від двох попередніх текстів, як мені здається, ця «Молитва» пройнята саме тієї світлим смутком і журбою, проте в ній проблискує яскраве світло надії, яка не згасає як зазвичай, а далі висвітлює темні демонічні нетрі душі Лермонтова. Для поета вже зникають всі сумніви, він немов очищується від усього тягаря, яке обтяжувало його все життя, він звільняється від внутрішніх кайданів, знаходячи душевну свободи, дорожче якої немає нічого:

З душі як тягар скотиться,
Сумнів далеко -
І віриться, і бідкається
І так легко, легко ...

У тому ж році і закінчується робота над «Демоном». Лермонтов, як і обіцяв, нарешті розправився з набридливим і виснажливим бісом в своїй душі за допомогою поетичного складу.
Обтяжена роздумами, прив'язана до земних пристрастей душа поета нарешті виривається з цього порочного кола, повертаючись хоч і на хвилину, але до Творця.
У цій «Молитві» виражена та сама легкість, притаманна деяким віршам Лермонтова: в ній немає розлогих і важких роздумів молодого людини про самотність і вигнанні.
Ні, вона наповнена приголомшливою духовною енергетикою, здатної розтопити душу будь-якого, здатної пожвавити будь-якого живого мерця, чиє серце і розум вже давно відмовилися відчувати.

Таким чином, протягом усього створення віршованих текстів «Молитов» душа поета зазнала помітних змін, від чого й змінилися і напрямки його думок і роздумів.
Якщо в першій «Молитві» (1829) поет виступає самооправдиваться бунтівником, нездатним до смирення і лагідності, готовим жити заради своєї власної правди, яка кардинально відрізняється від Божих заповітів, то його остання «Молитва» (1839) - це найтонший зразок духовної лірики, в якому кожне слово дихає «незрозумілою святий красою», повної легкості і смиренності.
А «Молитва» 1837 року виступає певним перехідним етапом між цими двома полярними полюсами поетичної душі, в якій поступово починають відроджуватися високі почуття, такі як любов.