Михайло Михайлович Пришвін біографія

Жанри: розповідь, поема, роман, щоденник.

Особливу цінність мають Пришвинские щоденники, які він вів протягом усього життя, в яких - осмислення того, що відбувається в країні [en] в першій половині ХХ століття.

Родина. Освіта. діяльність

Початок Пришвинский літературної діяльності

Перше оповідання Михайла Михайловича Пришвіна «Сашок» був надрукований в 1906 році. У подорожах з української Півночі (Олонецкая губернія, Карелія), куди він відправився захопившись фольклором та етнографією, народилася перша книга письменника «В краю неляканих птахів» (видана в 1907 році) - подорожні нариси, складені з спостережень над природою, побутом і мовою сіверян . Вона принесла Пришвіну популярність, був удостоєний за неї срібної медалі Імператорського географічного товариства і звання дійсного члена.

У наступних книгах «За чарівним колобком» (1908), «Чорний араб» (1910) і ін. Також поєднувалася наукова допитливість з особливою натурфілософією і поезією природи, визначили особливе місце Пришвіна в російській літературі. До 1908 року відноситься його зближення з Харківськими літературними колами (Олександром Олександровичем Блоком. Дмитром Сергійовичем Мережковским, Олексієм Михайловичем Ремізовим і ін.). У 1912-1914 роках вийшло перше зібрання його творів в 3-х томах, видання якого сприяв Максим Горький.

Поезія казки

У 1920-1930-і роки Михайло Пришвін випустив книги «Башмаки» (1923), «Джерела Берендея» (1925), повість «Жень-шень» (первісна назва «Корінь життя», 1933) і т. Д. Де крім чудових описів природи, глибокого проникнення в її повсякденне життя і образів простих людей, що живуть з нею в одному ритмі, важливу роль відіграє казка. міф. Народнопоетичні витоки не тільки збагачують художню тканину і палітру творів Пришвіна, а й надають розповіді дихання позачасовий мудрості, перетворюючи окремі образи в багатозначні символи.

Поетичне світосприйняття, художницька пильність до найдрібніших подробиць життя стають основою багатьох дитячих оповідань Пришвіна, зібраних в книгах «Звір-бурундук», «Лисичкін хліб» (1939) та ін. У Комори сонця (1945) Пришвін створив казку про дітей, які потрапили з- за розладу між собою в лапи підступних мшар (лісові сухі болота), але врятованих залишилася без господаря мисливським собакою.

Розповіді Михайла Михайловича Пришвіна про тварин. в тому числі і мисливські, відрізняються природним, вільним від помилкової сентиментальності розумінням їх психології. Безсловесний світ завдяки письменнику знаходить мову, стає ближче. Епос, казка, фольклор, ліризм забарвлюють багато творів Пришвіна останніх років - поему в прозі «Фацелія» (1940), повість «Корабельна гущавина» (1954), роман «Осударева дорога» (виданий в 1957 році).

творче поведінку

Михайлу Пришвіну належить таке важливе поняття, як творче поведінку. Шукаючи усамітнення в природі, багато подорожуючи по країні, часто міняючи місця проживання, він зосереджено й цілеспрямовано думав про глибшу, органічний зв'язок зі світом і людьми. Він хотів творчо вибудувати свій внутрішній світ не тільки на абстрактному розумі чи сліпому дослідженні, але на цілісному органічному світосприйнятті, що з'єднує явища в усвідомленому і проясненій переживанні «спорідненості».

Пришвинские щоденники

Художні твори Михайла Пришвіна - лише відгалуження головного його праці, щоденника, який він вів протягом усього життя. У ньому - щоденний щирий діалог з самим собою, невпинне прагнення уточнити свою етичну позицію в світі, глибокі роздуми про час, країні, суспільстві, письменницьку працю і т. Д.

Спочатку розділяв романтичну віру більшої частини російської інтелігенції в революцію як духовно-моральне очищення, як шлях до нової людяності, Михайло Михайлович швидко усвідомив згубність революційного шляху. Виученик високої культури 19 століття письменник бачив життя країни рад досить тверезо, доходячи до самих гірких висновків (наприклад, про близькість більшовизму і фашизму). Він розумів, що над кожною людиною в тоталітарній державі нависає загроза насильства і свавілля. Навколо смерть косить людей, але живі в цих смертях собі прикладу не бачать і живуть, як ніби вони безсмертні.

Страх розправи не оминув і його. Михайлу Михайловичу Пришвіну також, як і більшості інших радянських письменників, доводилося йти на принизливі компроміси, про що він журився в щоденнику: Я поховав свого особистого інтелігента і став тим, хто я тепер є.

Одна із заповітних ідей письменника, червоною ниткою проходить через його щоденники, - навчитися повно жити в сьогоденні, цінувати його, знаходити для нього найбільш досконалі форми, виявляти в навколишньому світі його світлі, добрі початки. В країні примусового колективізму письменник вперто відстоював саме особисте життя з її простими радощами і турботами.

Культуру Пришвін вважав найважливішим засобом підтримки життя: найбільша розкіш, забезпечена культурою, - це довіра до людини: серед цілком культурних людей жити можна і дорослому як дитині. Він стверджує родинне увагу і співчуття (ключові Пришвинские слова) не тільки як етичні основи життя, а й як найбільші блага, даровані людині. Е. А. Шкловський

Бібліографія

Пришвін М. М. Зібрання творів. Т. 1-4. М. Гослитиздат, 1935-1939;
Пришвін М. М. Зібрання творів. Т. 1-3. Харків. Знання, 1912-1914;
Пришвін М. М. Вибрані твори в двох томах. М. Гослитиздат, 1951-1952;
Пришвін М. М. Колобок: [По крайньому северуУкаіни і Норвегії] / Малюнки Олександра Павловича Могилевського. - М. Лев Давидович. Френкель, 1923. - 256 с .;
Пришвін М. М. Зібрання творів у восьми томах. М. Художня література, 1982-1986.

Найчастіше під літературою розуміють художню літературну продукцію (художня література; відповідність в 19 столітті - «красне письменство»). У цьому значенні література - явище мистецтва ( «мистецтво слова»), естетично виражає суспільну свідомість і в свою чергу формує його. :

Астрологія виникла в давнину (вавилонська храмова астрологія і інші), була тісно пов'язана з астральними культами і астральної міфологією. Набула широкого поширення в Римській імперії (перші гороскопи - на рубежі 2-1 століть до нашої ери). З критикою астрології як різновиди язичницького фаталізму виступило християнство. Арабська астрологія, що досягла значного розвитку в 9-10 століть, з 12 століття проникла в Європу, де астрологія користується впливом до середини 17 століття і потім витісняється з поширенням природничо-наукової картини світу.

Відродження інтересу до астрології сталося після 1-ї світової війни, феномени астрології зв'язуються з тонкими космічними і біокосміческімі ритмами і т. П. З середини 20 століття астрологія знову придбала популярність. Фелікса Казимировича Величко.

Підпишіться на новини