Міфонедельнік - журнал

• З писок монстрів і духів
• Г еральдіческіе монстри
• До лассіфікація істот
• Д емонологія
• Н осітелі магії
• П антеони Богів
• М іфологіческіе артефакти
• Р астітельная міфологія
• У олшебние народи
• М іфологічес-е місця проживання
• З вездние міфологія
• Ж івотние в міфології
• Г ероі міфів і легенд
• Ас трологія, магія
• З обитій, ритуали, історія
• Б ібліотека
• Г алерея сайту
• Л авка чарівних артефактів
• П ошук по енциклопедії
• Б ібліографія

*

*

Єгипетські боги Анубіс і Сет. Війна йде з глибини століть

І з глибини століть до нас дійшли уявлення наших предків про світ і світоустрій. Їх погляди відбилися в міфах і легендах, тому що люди не могли пояснити все з наукової точки зору, тому вони придумували собі красиві казки. Єгипетська міфологія одна з найповніших і відомих дійшли до нас. Вона населена безліччю різних містичних істот і божеств. Одним з особливо шанованих богів в Єгипті був Анубіс. В ієрогліфічних пам'ятниках називається Анепу або Ануп. За єгипетської міфології Анубіс син Осіріса. народився від Нефтіди. яку Осіріс помилково прийняв за свою дружину Изиду. Анубіс бог покровитель померлих. Шанувався в образі лежачого шакала чорного кольору або дикого собаки Саб (або у вигляді людини з головою шакала або собаки). Анубіс-Саб вважався суддею богів (по-єгипетськи "саб" "суддя" писався зі знаком шакала). Анубісу належить одна з найважливіших ролей на загробному суді богів, де він відміряв істинність ваг, на одній з чаш яких покоїлося серце, а на інший перо богині істини Маат.
Центром культу Анубіса було місто 17-го нома Каса (грец. Кінополі, "місто собаки"), проте його шанування дуже рано поширилося по всьому Єгипту. У період Стародавнього царства Анубіс вважався богом мертвих, його основні епітети "Хентіаменті", т. Е. Той, хто попереду країни Заходу (царства мертвих), "владика Расетау" (царства мертвих), "стоїть попереду чертога богів". Згідно "Текстам пірамід", Анубіс був головним богом в царстві мертвих, він вважав серця померлих (в той час як Осіріс головним чином уособлював померлого фараона, який оживав подібно богу). Однак поступово з кінця 3-го тисячоліття до н. е. функції Анубіса переходять до Осірісу. якому привласнюються його епітети, а Анубіс входить в коло богів, пов'язаних з містеріями Осіріса. Разом з Исидой він шукає його тіло, охороняє його від ворогів, разом з Тотом присутній на суді Осіріса.
Анубіс відіграє значну роль в поховальному ритуалі, його ім'я згадується у всій заупокійної єгипетської літературі, згідно з якою однією з найважливіших функцій Анубіса була підготовка тіла покійного до бальзамування і перетворення його в мумію (епітети "ут" і "іміут" визначають Анубіса як бога бальзамування). Анубісу приписується покладання на мумію рук і перетворення небіжчика за допомогою магії в ах ( "просвітленого", "блаженного"), оживаючого завдяки цьому жесту; Анубіс розставляє навколо померлого в похоронній камері Гора дітей і дає кожному канопу з нутрощами покійного для їх охорони. Анубіс тісно пов'язаний з некрополем в Фівах, на печатці якого зображувався лежить над дев'ятьма бранцями шакал. Анубіс вважався братом бога Бати, що відбилося в казці про двох братів.
Греки прирівнювали його до Гермеса. іноді навіть, об'єднуючи його єгипетське і грецьке ім'я, називали германубіс. Як і Гермес Псіхопомпос у греків, він, за віруваннями єгиптян, був провідником мертвих в підземний світ, званий Аментес, і разом з Горус зважував справи їх перед Осирисом. Коли єгипетський культ проник в Римську імперію, Анубіс злився з Гермесом і його зображення з собачою головою супроводжувалися знаками останнього. За Плутархом, в жертву Анубісу приносили білого або жовтого півня.
Уявлення про Анубіса вплинули на формування образу християнського святого Христофора Псеглавца, який так само як і Анубіс зображався з песьей головою. У сучасному світі єгипетські божества часто використовують для створення образів комп'ютерних ігор, мультфільмів і книг, з цієї причини древні образи йдуть з глибини століть слід знати і пам'ятати. Вся сучасна культура так чи інакше пронизана крапельками міфологічних образів залишилися нам у спадок від предків.

Міфи про протистояння бога Анубіса і бога Сета

П редставленія древніх єгиптян про своїх богів були неоднакові, тому часто було кілька інтерпретації одного і того ж міфу з різними варіантами. Це робить давню міфологію ще більш загадковою і багатою. Мабуть найвідомішими легендами про протівосстояніі бога Анубіса і бога Сета були дві.
Дружина злого бога Сета, Нефтида, сильно полюбила Осіріса. Прийнявши вигляд Ісіди, вона прийшла вночі на його ложе, і від цього зв'язку народився великий бог Дуата Анубіс.
Побоюючись, що Сет помститься їй за зраду і вб'є малюка Анубіса, Нефтида обдурила чоловіка, запевнивши його, що батьком Анубіса є він, Сет.
Згідно з іншою версією, Нефтида зі страху перед Сетом кинула немовля, як тільки той з'явився на світло, а Ісіда знайшла Анубіса за допомогою собак виростила його, і Анубіс став їй другом і союзником.
За життя Осіріса його свиту очолював добрий демон Імахуеманх - людина з головою сокола, озброєний двома величезними, гостро відточеними ножами. Йому підпорядковувався іншій демон - Джесертеп, захисник Осіріса. Упуаута і Анубіс були вірними друзями Імахуеманха і Джесертепа. Після загибелі Осіріса вся четвірка вступила в непримиренну боротьбу з Сетом.
Одного разу Джесертеп стежив за главою спільників Сета - демоном Демібом, який нишпорив по болотах Дельти в пошуках мумії Осіріса: він хотів знищити її за наказом свого господаря Сета. Але, відчувши стеження, Деміб біг. Тоді четвірка на чолі з Імахуеманхом кинулася доганяти. Деміб був схоплений, і Імахуеманх відрубав йому голову своїм гострим ножем.
Сет вирішив визволити останки свого друга і віддати їх почесному поховання. Щоб не бути впізнаним, він прийняв вигляд Анубіса і в такому вигляді проник в болота Дельти. Варту він минув безперешкодно, зібрав в мішок розрубане тіло Деміба і хотів вже було так само непомітно зникнути, але його побачили Анубіс і Хор. Вони кинулися в погоню і наздогнали Сета. Зав'язалася битва, і невідомо, чим би воно закінчилося, якби на допомогу Анубісу і Хору не прибіг Тот. Бог мудрості і чаклунства сказав магічне заклинання і кинув Сета на землю. Анубіс пов'язав Сету руки і ноги і помістив під Осирисом як сидіння. Потім Ісіда розчленувала Сета, встромивши свої зуби в спину його. І сказав Ра:
- Нехай буде призначений Сет як сидіння Осирису. Воістину [нехай буде так] через зла, яке він заподіяв тілу Осіріса.

В інших номах Єгипту була популярна інша легенда про протистояння Анубіса з Сетом.
Одного разу чорний пес Ісдес розпізнав Сета по злу, яке той зробив. Але Сету вдалося втекти в пустелю. Анубіс, Ісдес і Хор кинулися в погоню і наздогнали Сета і його спільників. Зав'язався бій. Ісдес вбив усіх, що не пощадив нікого.
Коли кривава січа вщухла, боги присіли відпочити, але тут Ісдес зауважив божественні соки тіла Осіріса над ними. Хор негайно зібрав ці соки в судини, і боги поховали їх у склепі на тій самій горі, де був убитий Сет. Біля входу в склеп поставили вартового - вогнедишного змія.
Але поки боги здійснювали похоронний ритуал, Сет воскрес, перетворився в пантеру і втік. Анубіс кинувся в погоню, розшукав Сета і за допомогою Тота кинув його на землю.
Пов'язаного Сета було вирішено зрадити болісній страті. Боги розвели багаття і спалили Сета в вогні з голови до ніг з усім його тілом. Запах жиру досяг небес і був він приємний Ра і богами.
Після страти Анубіс розрізав шкуру Сета, здер її і надів її на себе. Потім він відправився в святилище Осіріса і Калянов залізом випалив на шкурі Сета свій знак.
Дізнавшись про те, що їх ватажок убитий, демони мороку і тьми зібрали величезну армію, озброїлися і виступили в похід - виручати свого владику. Анубіс вирішив відбити натиск поодинці. Одним помахом ножа він відрубав голови всім бійцям ворожого війська. Кров демонів вбралася в землю і перетворилася в червоний мінерал шесаіт.

Всього в Єгипті ходило близько п'яти легенд про боротьбу Анубіса з Сетом. Ці дві були найпопулярнішими в той час. Вони ґрунтувалися на історичному протистоянні "священних" фараонів з жерцями. Де жерці виконували роль головних лиходіїв і поневолювачів єгипетського народу!