Матвій 6 3 - у тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права

Російська одна тисяча дев'ятсот вісімдесят дві Біблія

6: 3 А як ти чиниш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права, Єврейський / Грецький лексикон Стронга

6: 3 А як ти чініш милостиню, хай НЕ знатиму ліва рука твоя, что Робить правиця твоя, Ийик Кітеп
6: 3 Ал емі вересня Кайир беріп жаткани # 1 "та, про # 1" колу # 1 "сол колу # 1" дун емне килип жатканин білбесін. Російська Біблія

6: 3 А Когат ти правіш милостиню, нека левіцата ти не впізнав какво прави десніцата ти; Croatian Bible

6: 3 Ti naprotiv, kada dajeљ milostinju - neka ti ne zna ljevica љto іini desnica, Скарби Духовних ЗнанійТолковая Біблія наступників А.Лопухіна

і 4. Для пояснення цього вірша потрібно пам'ятати. що Спаситель робить ніяких розпоряджень і не дає ніяких настанов щодо самих способів благодійності. Вона може, без сумніву, виражатися в тисячах різних способах, залежно від зручностей і обставинам. Хтось сказав, що справа, що здійснюється на користь ближніх, або слово, клопоти та ін. бувають таким же благодіянням для них, як і матеріальна милостиня у вигляді копійок, рублів і життєвих припасів. Спаситель вказує не на способи благодійності, а на те, що робить її правдивою і богоугодною. Благодійність повинна бути таємницею, і таємницею глибокої. «У тебе ж, коли твориш милостиню, нехай ліва рука твоя не знає, що робить права». Але і сама відкрита, широка добродійність не суперечить вченню Христа, якщо вся вона просякнута духом таємницею благодійності, якщо явний і видимий людьми благодійник цілком засвоїв або намагається засвоїти способи, умови, мотиви і навіть звички таємного благодійника. Іншими словами, спонуканням до благодійності повинна бути внутрішня, іноді малопомітна навіть самому благодійнику, любов до людей, як своїх побратимів у Христі і чадам Божим. Благодійнику немає потреби, якщо справа його випливає назовні. Але якщо він буде дбати про це, то його справа втрачає будь-яку ціну. Явна благодійність не має ціни без наміри зберегти таємницю. Це буде простіше і зрозуміліше з подальшого тлумачення про молитву. Тепер же скажемо про те, що ні сам Христос. ні Його апостоли не перешкоджали явною благодійності. У житті Христа невідомі випадки, коли Він надавав би Сам якусь грошову допомогу бідним, хоча в учнів, що ходили за Спасителем, був грошовий ящик для пожертвувань (Ін XII: 6; XIII: 29). В одному випадку, коли Марія помазала Христа дорогоцінним миром і учні почали говорити: «для чого б не продати це миро за триста динаріїв і не роздано вбогим»? Спаситель зробив навіть, мабуть, заперечення проти цієї звичайної благодійності, схвалив вчинок Марії і сказав: «вбогих ви маєте завжди з собою» (Ін XII: 4-8; Мт XXVI: 6-11; Мк XIV: 3-7). Однак ніхто не скаже, що Христос був чужий всякої доброчинності. Його благодійність характеризується тими ж словами, які сказані були Ап. Петром, коли він зцілив кульгавого від народження: «срібла і золота в мене нема, а що маю, то даю тобі »(Деян III: 1-7). Благодійність Ап. Павла добре відома, він сам збирав пожертвування для єрусалимських бідних, і це справа його було зовсім відкритим. Однак цілком ясно, що така благодійність, хоча і абсолютно явна і відкрита, різко відрізнялася за духом від милостині лицемірів і не мала на меті людського прославлення.