Масова і елітарна культура Ортего-і-Гассет - студопедія

Ортего показує нам, що XX століття з усією очевидністю створює нову, несхожу з XIX століттям історичну ситуацію, різко відмінну минулих віків світової історії.

Найбільш наочний та очевидний показник історичного зрушення, видно у величезному збільшенні маси людей. Адже минуле століття не тільки сприяв розвитку науки і техніки, а й в кілька разів збільшив населення планети, особливо великих міст. Але разом з тим, створивши нові, майже безмежні джерела багатства і комфорту, він дав великій масі людей відчуття легкості життя, позбавив її моральної вимогливості до себе, почуття відповідальності перед сьогоденням і майбутнім, поваги до праці й традиційних норм суспільної моралі. Цей історичний феномен X.

Ортега-і-Гассет називає "повстання мас".

Характерною рисою сучасного суспільства, вважає він, стала його дивна впевненість в тому, що воно вище всіх попередніх епох. Так само однією з характерних рис суспільства стала розгубленість, безрозсудне і незрозуміле метання його в часі і культурі.

Ортега розвиває думку про те, що сучасне суспільство і його культура вражені важкою хворобою - засиллям бездуховного, позбавленого будь-яких прагнень людини-обивателя, який нав'язує свій стиль життя цілим державам.

Погляди Ортеги-і-Гассета аж ніяк не слід уподібнювати марксистського вчення про "революційних масах", що роблять історію. Для іспанського філософа людина

"Маси" - це не знедолений і експлуатований трудівник, готовий до революційного подвигу, а перш за все середній індивід, "всякий і кожен, хто ні в добрі, ні в злі не міряє себе особливою мірою, а відчуває таким же,

"Як і всі", і не тільки не засмучений, але і задоволений своїм неотличимой "

В основі повстання мас, підкреслює Ортега, лежить замкнутість душі масової людини. Справа в тому, що людина маси вважає себе досконалим, він ніколи не сумнівається в своїй досконалості, його віра в себе воістину подібна райського вірі. Замкнутість душі позбавляє його можливості пізнати свою недосконалість, так як єдиний шлях до цього пізнання - порівняння себе з іншими; але тоді він повинен хоч на мить вийти за свої межі, переселитися в свого ближнього. Однак людина маси зовсім недурний.

Навпаки, він дійсно набагато розумніші, набагато здібніші, ніж всі його предки. Але ці здібності йому не на користь: усвідомлюючи, що він володіє ними, він ще більше замкнувся в собі і не користується ними.

Ортего говорить про найгіршу з небезпек, що загрожує європейської цивілізації. Як і всі інші загрози, вона народжена самою цивілізацією і, більше того, становить її славу. Це сучасне для