Маат - асоціація з вивчення стародавнього Єгипту

Статуя бога Тота,
тримає Око Хору
Уджат. Золото.
7 ст. до н. е.

У єгипетській міфології магія (хека) була однією з сил, яку Творець використовував для створення світу. За допомогою хека символічні дії можуть надавати практичну дію. Вважалося, що всі божества і люди в деякій мірі володіють цією силою, проте існували правила щодо того, в яких випадках і як її можна застосовувати.

Таурт. Фрагмент жезла.
Слонова кістка. 19 в. до н. е.

Дійсно вчені жерці виконували магічні ритуали, щоб захистити свого фараона і допомогти померлому відродитися. До першого тисячоліття до н. е. їх роль, мабуть. взяли на себе маги (хека). Цілюща магія була спеціальністю жерців, що служили Сехмет, грізної караючої львіноголовой богині.

Нижче за статусом були заклинателі скорпіонів, які користувалися магією для того, щоб очистити ділянку землі від отруйних рептилій і комах. Акушерки і доглядальниці також числився магію серед своїх умінь, і розсудливі жінки могли отримати пораду щодо того, який дух або божество було джерелом неприємностей людини.

Богиня Сехмет,
повелителька чуми
і лікування. Граніт.
14 в. до н. е.

Амулети були іншим джерелом магічної сили, які можна було отримати від «виробників захисних предметів», серед яких могли бути і жінки і чоловіки. Жодне з цих напрямків магії не осуджувалося ні державою, ні жрецтвом. Тільки іноземці постійно звинувачували у використанні чорної магії. До римського періоду є небагато свідчень того, що окремі маги практикували чорну магію за грошову винагороду.

Світанок був найбільш підходящим часом для магії, при цьому маг повинен був знаходитися в стані ритуальної чистоти. Воно могло включати утримання від статевих контактів перед виконанням обряду і уникнути контактів з людьми, які вважалися опоганеними, наприклад, бальзамировщиками і менструюють. В ідеалі, до того, як почати вимовляти заклинання, маг повинен був зробити обмивання і надіти нову або чистий одяг.

Деякі практикуючі маги мали при собі металеві палиці, що представляють змієподібною богиню веретхекау - «Велику чарами». У другому тисячолітті до н. е. використовувалися жезли зі слонової кістки у вигляді півкругів, прикрашені грізними божествами. Палички символізували владу мага, який закликає могутніх істот і підпорядковує їх собі.

Магічний жезл c зображенням Таурт, Біса і Сетха.
Слонова кістка. 19 в. до н. е.

Тільки невелика частина єгиптян була досить освіченою, тому письмова магія була найпрестижнішою з усіх. Особисті зборів заклинань представляли собою скарб, яке передається у спадок в родині. Захисні або цілющі заклинання, написані на папірусі, іноді згорталися і носилися на тілі.

Заклинання зазвичай складалося з двох частин: заклинання, яке необхідно було вимовити, і опису Ваших дій. Щоб бути дієвими, все слова заклинання, особливо таємні імена божеств, повинні вимовлятися правильно. Заклинання можуть вимовлятися, щоб активізувати силу амулета, фігурки або зілля. Ці ліки можуть містити химерні компоненти, наприклад, кров чорної собаки або молоко жінки, яка народила немовля чоловічої статі. Музика, танець і жести, наприклад, вказують, чи тупання, також могли входити до складу заклинання.

Вважалося, що розгнівані божества, ревниві духи і чужі демони і чаклуни викликають лиха, такі як хвороби, нещасні випадки, бідність і безпліддя. Магія забезпечувала систему захисту проти цих лих на протязі всього життя людини.

Підголівник з зображенням
бога Біса, що належав
писареві Кенхерхепешефу з
Дейр ель-Медіне. Вапняк.
13 в. до н. е.

Вважалося, що тупання, крики і великий шум, піднятий за допомогою брязкалець, барабанів і бубнів, виженуть ворожі сили від беззахисних жінок, наприклад, вагітних або тих, хто незабаром народить, і від дітей, які теж входять до групи ризику і можуть померти від дитячих хвороб.

Деякі з жезлів зі слонової кістки могли використовуватися для того, щоб окреслити захисний коло навколо місця, де жінка повинна була народити або годувати свою дитину. На паличках були вигравірувані небезпечні істоти, яких маг закликав для захисту матері і дитини. Вони зображувалися нападниками на злі сили, які представлялися у вигляді змій або чужинців.

Надприродні «воїни», такі як карлик Біс і богиня у вигляді бегемотіци Таурт зображувалися на меблів і домашнього начиння. Їх обов'язок полягала в тому, щоб захищати будинок, особливо, вночі, коли, вважалося, сили хаосу володіли найбільшою силою.

Магія була не стільки альтернативою медицині, скільки додатковим видом лікування. Збережені медично-магічні папіруси містять заклинання, якими користувалися лікарі, жерці богині Сехмет і заклинателі скорпіонів. Заклинання часто були спрямовані на надприродних істот, які вважалися вихідної причиною захворювань. Знання імен цих істот давало магу силу їм протидіяти.

Оскільки вважалося, що демонів залучають нечистоти, іноді робилися спроби виманити їх з тіла пацієнта за допомогою гною; іноді, щоб відлякати їх, застосовувалося солодка речовина, наприклад, мед. Іншим методом, який застосовували лікарі, було накреслення образів божеств на шкірі хворого. Потім хворий злизував їх, щоб ввібрати їх цілющу силу.

Багато заклинання включали слова, які лікар або хворий вимовляли вголос для того, щоб ототожнити себе з дійовою особою єгипетського міфу. Лекарь міг заявити, що він - Той, бог магічного знання, який зцілив пошкоджене око бога Хору. Розігрується міф повинен був забезпечити лікування хворих подібно Хору.

Збірники цілительських і захисних заклинань іноді виписувалися на статуях або кам'яних плитах (стелах) і призначалися для широкого користування. На статуї фараона Рамсеса III (1184 - 1153 рр. До н. Е.), Спорудженої в пустелі, були написані заклинання, призначені для того, щоб відігнати змій і вилікувати від зміїних укусів.

На магічних стелах, відомих як ЦІППО, завжди зображувався немовля бог Гор, поборовшись небезпечних тварин і рептилій. На деякі з них були нанесені написи, в яких описувалося, як Гор був ужалений ворогами і як Ісіда, його мати, благала врятувати життя його сина, поки сонячний бог Ра не послав Тота зцілити його. Ця історія дає надію, що кожен стражденний буде зцілений, як був зцілений Гор. Доступ до сили цих слів і образів можна було отримати, обливаючи ЦІППО водою. Потім хворий випивав воду, який придбав магічні властивості, або використовував її, щоб промити свою рану.

Бог Хор. фрагмент
статуї з храму Хора
в Едфу. 2 ст. до н. е.

Хоча магія використовувалася, в основному, для захисту і цілительства, в єгипетському державі практикувалася також і деструктивна магія. Імена зовнішніх ворогів і єгипетських зрадників писалися на глиняних горщиках, табличках або фігурках пов'язаних в'язнів. Ці предмети потім спалювалися, розбивалися або ховалися на кладовищах в надії на те, що це послабить або знищить ворога.

У головних храмах жерці і жриці проводили церемонію прокляття ворогів божественного порядку, таких як змій хаосу Апоп, який знаходився в стані вічної війни з творцем - сонячним богом. Образ Апопа малювався на папірусі, або виготовлялася його воскова фігура, і ці образи розбивалися на шматки, розтоптується, проколювалися і спалювалися. Те, що від них залишалося, розчинялося в відрі з сечею. Для боротьби з Апопом і руйнування кожної його частинки, включаючи його душу (ба) і його хека, призивалися люті боги і богині єгипетського пантеону. Люди, вороги царів Єгипту, також могли бути прокляті під час цієї церемонії.

Цього роду магію звернула проти фараона Рамсеса III група жерців, придворних і мешканок гарему. Ці змовники зуміли здобути з царської бібліотеки книгу по деструктивної магії і використовували її, щоб виготовити зілля, написати заклинання і зробити воскові фігурки, за допомогою яких буде завдано шкоди царю і його охоронцям. Вважалося, що магічні фігурки будуть більш дієві, якщо вони містять будь-що, що належить жертві, наприклад, волосся, обрізки нігтів або тілесні рідини. Віроломні мешканки гарему могли б отримати такі речовини, але, здається, їх змова була розкрита. Було проведено слідство з приводу використання змовниками чаклунства, і вони були засуджені до смерті.

Передбачалося, що всі єгиптяни потребували хека для того, щоб оберегти свої тіла і душі в загробному житті, і іноді на стінах гробниць писалися прокляття з погрозами наслати небезпечних тварин, які будуть переслідувати розкрадачів гробниць. Саме муміфіковане тіло було захищене амулетами, заховані в пеленах. При похоронах еліти використовувалися збірники похоронних заклинань, що включають езотеричні знання по магії, такі як заупокійні тексти і «Книга Мертвих».

Душа померлого, зазвичай зображається у вигляді птаха з людськими головою і руками, проробляла небезпечний шлях в підземному світі. Душа повинна була подолати демонів, з якими вона могла зіткнутися, за допомогою магічних слів і жестів. Існували навіть заклинання, щоб допомогти померлому в той час, коли його минуле життя оцінювали сорок два судді підземного світу. Як тільки померлий оголошувався невинним, він ставав ах, «трансформованим» духом. Це давало йому силу аху, магію вищого типу, якій могли користуватися його живі родичі.