Людина в суспільстві

Народжуючись, людина поступово входить в світ повсякденних взаємодій. Повсякденна реальність - світ, яким він даний людині. Це його найближче оточення. Він сприймає свою повсякденність як зрозумілу, нормальну і самоочевидну. Так відбувається тому, що ця реальність впорядкована і систематизована. Порядок речей виник до появи конкретної людини на сцені життєвого театру. Норми його поведінки задаються посередниками в діяльності людей, які людина сприймає як даність.

У міру віддалення від протікає тут і зараз повсякденному житті анонімність посередників зростає. Є "своє коло", де всі знайомі, а взаємодії зрозумілі. Повсякденний світ здається нам прозорим і зрозумілим. Коли він перестає бути таким, мова йде про кризову ситуацію людини або цілого суспільства.

Є анонімні абстракції, які за самою своєю природою не можуть стати зрозумілими людині в процесі взаємодій від особи до особи. Проте ці абстракції є важливими елементами повсякденному житті, виконуючи посередницьку роль у відносинах між людьми. Ми користуємося щодня грошима, хтось вміло, хтось не дуже. Але це не означає, що людина, яка розплачується ними, знає, що ці папірці є товарну форму як відношення людей.

Заради абстракцій люди готові піддати себе обмеженням. Одні роблять ті чи інші вчинки заради грошей. Інші жертвують заради абстракції, представленої словами "життя майбутніх поколінь". Нехай не ми, але наші діти.

Уже рідна мова, який люди засвоюють в дитинстві, задає схеми класифікації елементів світу, в якому людина живе. Є вербальний мови, а є невербальні - мова жестів, масок зображень, який зрозумілий людині з самого раннього дитинства. Жести, гра особи легко Новомосковскются як вираження станів: ця людина нам загрожує, його обличчя - маска гніву, а той явно задоволений.

Мова створює можливість сприйняття власного досвіду і досвіду інших людей як загальнозрозумілого. Ці інші можуть бути віддалені від нас і географічно й історично. Сказане по-російськи зрозуміло в Москві або в Тернопілля, в будь-якому місці, де є люди, які знають українську мову. Ми Новомосковськ книгу, написану 200 років тому, і розуміємо, що там написано. Досвід структурований згідно з правилами організації значень. У мові відбувається фіксація значень, які народжуються в процесі суспільного життя. Так народжуються нові слова. Ми визначаємо, кваліфікуємо життєві події словами, які існували до нас: "радість", "щастя", "горе", "біда". Для нових явищ знаходять нові слова. У мові фіксується повсякденне знання багатьох людей. Кожен користується ним як готовим ресурсом.

Ми свідомо або несвідомо поводимося відповідно до канонів, підказаними романами або телевізійними "мильними операми". Ми пояснюємо свою поведінку, посилаючись на прислів'я і приказки, в яких втілюються схеми діяльності - різні для різних народів.

Чим далі від повсякденності, тим більше світ непрозорий, темний, незрозумілий. Тоді ми сприймаємо реальність і її елементи як зовнішній фактор. До речі, в якості такого фактора може сприйматися і мову. Свій мова - рідна, іноземний - чужий, то, ніж треба опанувати. Як зовнішня може сприйматися і моральна норма. Людина найчастіше не ставить питання, чому треба дотримуватися десять заповідей. Якщо він їх не дотримується, то відчуває провину. Ті, хто провини не відчувають, вважаються морально глухими людьми.

Вироблене людьми може сприйматися як речей, тобто в нелюдських і навіть надлюдських термінах. Значення, що народилися в процесі людської діяльності, здаються чужою і зовнішньої людині, непідконтрольною реальністю. У цих випадках ми вимовляємо фрази на кшталт "Така природа речей!". Людина сама створює реальність, яка його самого заперечує.

Існує небезпека тлумачення уречевлення як відчуження, що розуміється як відпадання від благодаті, до якої можна повернутися як до "золотого віку". Рольова сторона людського "Я" також може сприйматися як прояв матеріалізації. Не слід забувати, що, живучи в овеществленном світі, людина все одно продовжує відтворювати його, а значить, перетворювати.

Існують більш і менш інституалізовані суспільства. У примітивних суспільствах ролі і інститути жорсткі. Те ж можна сказати про товариства тоталітарних, що вимагають від людини жорсткого слідування ролі. У сучасних демократичних суспільствах інституціоналізація не так жорстка.

Товариства і люди відрізняються "особи необщим виразом" багато в чому й тому, що різні суспільства користуються різними посередниками.