Людина, що саджав дерева »і один може багато

Анімаційна екранізація була також високо визнана і завоювала кілька нагород, включаючи премію Американської академії кіномистецтва в 1987 році в номінації Кращий анімаційний короткометражний фільм.

Прекрасний, «чіпляє» сюжет Жана Жіоно, який отримав завдяки Фредеріку Баку чудове візуальне і звукове втілення, піднесений глядачеві на високому художньому рівні: зі скромною красою і збереженою, яскраво підноситься мораллю.

Які мотиви проводить історія «Людини, що саджав дерева»?

Тема служіння в мультфільмі

При цьому цікаво, як герой не розмежовує свою відповідальність за внесок у мир на «до» і «після» порога особистої території, його зусилля не закінчуються на сумлінному веденні свого господарства, він відчуває відповідальність в більшому масштабі - інтуїтивно розуміє, що міг би зробити для світу і рідних місць, і просто робить це, відповідально обробляє обраний шматочок світу, що згодом приносить щастя багатьом людям.

Мультфільм тим самим культивує не просто ідею праці, служіння, але і, в більшому масштабі, ідею відповідальності людини за свій внесок в мир і відповідальності за конструктивне, діяльну реагування на ті ситуації, з якими він на своєму життєвому шляху стикається.

Історія переконливо демонструє, що і один «в полі воїн» - воїн в позитивному сенсі - і одна людина завдяки своїм зусиллям може дуже і дуже багато. Установка неймовірно корисна і позитивна, одна з першочергово потребують активної передачі молодим поколінням.

Вибір цінностей: Війна і мир

Мирний і наполеглива праця героя, поступово воскрешає території в районі Провансу, знаходиться на одному кінці основного смислового протистояння в мультфільмі, де на іншому виявляються відбуваються спочатку перша світова війна, потім друга, а також конфлікти в місцевих поселеннях, всі розміщені ближче до периферії історії, виведені за межі чіткого фокусу уваги глядача, як би не варті центрального положення.

Пастух, Ельзеар Буф, ні разу не виявляється втягнутим в численні чвари, протяжні десь віддалік його життя і не зачіпають її по-справжньому. Те, яким образ героя постає глядачеві, піднесеним і моральним, унеможливлює уявити його на іншій стороні - вбиває, тим, хто ненавидить, які сіють смерть, а не життя - а це саме те, що він по суті робить. Ніщо деструктивне не збиває його. Почавши одного разу втілювати свій план по посадці дерев, він продовжує його незважаючи ні на що, продовжує творення і підтримує обраний шлях віри в життя (посадка дерев як символ зароджуються життів + ​​смислові моменти з символізмом води як джерела життя: саме у пастуха виявляється вода, коли вона так потрібна герою-оповідача на початку історії, і саме завдяки старанням героя в підсумку на місці колишньої пустелі знову з'являються струмки і слідом нове життя - молоді сім'ї, громадські свята, надія на краще).

Історія висуває перед глядачем знайомих одвічних опонентів: війну і мир, смерть і життя, і там, де виявляється місце одному - логічно не надається місця для другого.

Зло і добро не змішуються, вони розділені на кінцях протистояння, де Ельзеар Буф постає символом впевненого вибору шляху життя і добра: він обирає працю замість горя, творення замість руйнування, красу замість запустіння, гармонію замість конфлікту, здоров'я і довголіття замість хвороби і немічності.

Спосіб життя і якості характеру

Привабливий і в цілому зображений образ життя і побут героя-пастуха, який нерозривно пов'язаний з його безперервним важливим працею.

«Він жив не в хатині, а в справжньому кам'яному будинку, чистому і прибрав, відроджений (* і знову тема воскресіння) з руїн, в які він колись перетворився. Міцний дах не протікав. [...] Усередині все було чисто і красиво. Тарілки вимиті, підлогу заметено, рушницю змазано, а над мерехтливим вогнем закипав суп. Також я помітив, що він був чисто поголений, і всі ґудзики на одязі були рівно пришиті, а сам одяг заштопана так акуратно, що латок не було видно. [...] Коли я запропонував кисет з тютюном, він відповів мені, що не курить ».

Разом з розміреним, здоровим укладом своєму повсякденному житті герой справляє враження якоїсь значної і врівноваженою сили, на яку можна і хочеться спертися: «У суспільстві цієї людини ставало спокійно на душі». - каже молодий оповідач.

Також відрадно чути ближче до кінця історії, як оцінюється стан пастуха в літньому віці: «... він був бадьорий і свіжий»; «Мирний праця, життєдайне гірське повітря, помірність їжі і спокій душі дали цьому старцю богатирське здоров'я. Це був атлет від Бога ».

І хоча Ельзеар Буф пережив велике горе в молодості, втрату своєї сім'ї, він не дав важкого становища спустошити себе, лише відсторонився від людей, при цьому не закрившись від них (ми бачимо, як дивно він гостинний по відношенню до молодому герою і пізніше до лісника ). Він не став озлобленою, котрий зненавидів людське життя відлюдником, а продовжив жити, наповнюючи свої дні високим змістом - в цьому відношенні історія не несе будь-якого мізантропічна подсмисла.

І як діяльність пастуха протиставляється тим, що відбувається війнам і чварам, так і його смиренний, розмірений спосіб життя і спокійна вдача подаються на контрасті зі способом життя людей з сусідніх поселень, які звикли ворогувати один з одним, ламких під напором важкої роботи і розвертають епідемію суїцидів в рідних місцях .

Що стосується характеру Буф, крім уже згаданих відповідальності та гостинності він також наділений такими позитивними якостями як:

- скромність (крім скромного способу життя робиться акцент на мовчазності героя, що в одному моменті в дусі «мовчання - золото» становить смисловий противагу образу величезною гучній делегації, яка приїхала в прекрасні ліси, помпезно яка сказала біля них багато пустого і безглуздого і не вклала ні грама істотних зусиль в виявлений і захопитися їх чудовий край),

- готовність до розвитку, новаторства, коректувань своєї діяльності (Ельзеар згодом розвиває спрямованість затіяної роботи, переходячи від посадки однієї породи дерев до нових; змінює овець на бджіл в своєму господарстві, оскільки вівці псували саджанці; будує додаткове житло, щоб легше продовжувати розширення лісу , яке заходило далі першого будинку вже на важко преодолимое відстань).

наступність

Тема наступності виявляє себе в тому, що в результаті в місця, облагороджені Буф, з'їжджаються жити покоління нових людей, формуються молоді сім'ї, а колишні жителі воспаряют духом, бачачи якісне перетворення середовища. Минуле запустіння і безумство завдяки праці та моральності перетворюються в свято життя.

В цьому відношенні - «подібне до подібного», і життя (= праці пастуха), звичайно, приносить життя.

Та ж тема підтримується структурою, в яку як в кільце укладено розповідь. Молодий чоловік, який відправляється в пішу подорож (як символізм шляху життя), стикається з масштабним руйнуванням і посухою, з нестачею води - тим самим символічно формує певний особистий запит і виходить на необхідний відповідь - знаходить Ельзеара Буфф'є як ідеал людини і приклад мужності, надійності, зрілості і мудрості, який як раз «працює» з запитними побаченими головним героєм-оповідачем проблемами. Оповідач час від часу повертається провідати пастуха і його дерева, в результаті остаточно замикаючи кільце історії - в один день він перебуває в повністю невпізнанні, розквітлі місця, де колись була абсолютна пустеля, і усвідомлює, наскільки великий мирний подвиг Буф і як багато людей, які приїхали жити сюди, зобов'язані своїм щастям невідомому їм працьовитому пастуху.

Тим самим саме загальне будова історії задає тему спадкоємності: молодий і тільки вступає в усвідомлене життя людина, що бачить ряд проблем в зовнішньому оточенні, знаходить досвід істинної мужності і сили, яку теж може і повинен знайти для кращого життя: і своєї, і інших людей.

екологічна тема

І саме по собі еко-напрям прекрасно і морально, але то, як гармонійно на обраної екологічної темі сформувалася історія про щось більше: війну і мир, поколіннях, благочестивому служінні і майже ідеальну людину, котрий присвятив себе особливому, але при цьому доступному для розуміння воскресіння життя (Не містичного, а цілком земному воскресінню), залишає сильне враження, відчуття катарсису (духовного очищення) і, безсумнівно, має величезний потенціал позитивного впливу на ціннісну систему свого глядача, особливо юного, тобто тільки ще її формує.

Молодий герой-оповідач курить; чоловік з неблагополучного поселення, п'є алкоголь; сцена з вживанням вина.

Не містить ідей і сцен розбещеності.

Гнітючі образи агресивно налаштованих один на одного людей.

• і одна людина може багато чого
• працю - засіб, сближающее людини з Богом-творцем
• там де є місце війні, немає місця світу і гармонії
• потрібно робити посильний внесок у поліпшення навколишнього середовища людини, оскільки від цього залежить благополуччя наступних поколінь
• секрет щастя людини в скромному способі життя і моральних, творчих справах

У дитинстві, я дуже любив саджати дерева. Я викопував в лісі саджанці кленів, дубів, смерек, ялин, верб, ільмів, беріз і висаджував їх на схилах яру біля будинку мого діда, мріючи про те, що колись вони виростуть і стануть лісом. Я прибирав сміття, який звалювали недбайливі обивателі, палив його, а залишки закопував в землю а потім садив на місці цих сміттєвих куп дерева. За весь час з семи до шістнадцяти років, я посадив 330 дерев.

А потім я подорослішав і більше дерева не садив. Тільки пару раз на якихось суботниках та ще коли працював директором Мупа, займався озелененням, але робили це вже мої робочі (з під палки), я ж тільки планував, забезпечував, керував, контролював. Але сам до лопати не торкався.

Я був дуже гордий собою, що за своє життя посадив стільки дерев, адже потрібно ж посадити тільки одне! Ну ви зрозуміли ... народити сина, посадити дерево, побудувати будинок. Я адже програму виконав (і навіть перевиконав), можна тепер і на заслужений відпочинок.

Подивившись мультфільм «Людина, що саджав дерева» я був вражений до глибини душі, які ж ми дрібні людці. Як багато ми можемо зробити і не робимо!

Друзі, я закликаю всіх: подивіться цей шедевр і зробіть перепост з хештегом: # ЧеловекКоторийСажалДеревья і давайте садити дерева. Адже це так просто!

Хороший фільм, шкода що якість не таке, як зараз у нових мультфільмів, проте посил його відмінний.

є документальний фільм "Людина лісу":
Житель Індії в поодинці виростив новий ліс. Джадана Пайенг, відомий в Індії також під ім'ям мула, в свої 50 років виростив цілий ліс, який зіграв важливу роль у зміні піщаної коси на середині річки Брахмапутра в Ассамі. За останні 30 років його роботу оцінили не тільки туристи, але і кінематографісти з усього світу.

Ліс відомий під ім'ям Mulai Kathoni. Тільки бамбук там займає площу близько 300 гектарів. У лісі вже оселилися чотири тигра, три носорога, більше сотні оленів і незліченна кількість кроликів, птахів і мавп. Щорічно в ліс приходить стадо з 115 слонів, яке проводить в Mulai Kathoni по 6 місяців.

Подивіться, кому цікаво. Це індійський Ельзеар Буф в нашому реальному житті. І думаю, письменника Жана Жіоно він не Новомосковскл ...