Людина як особистість в системі социогенеза

Глава 1. Поняття социогенеза

1.1 Особистість в історії культури

1.4 Соціалізація особистості

Глава 2. Маргарет Мід: етнопсихологія дитинства

Список використаної літератури

Глава 1. Поняття социогенеза

1.1 Особистість в історії культури

Подальша еволюція спільноти передбачає необхідною умовою відтворення культурного ядра, або, переходячи до більш пізнім термінам, культурно-історичного типу. На підставі цього подання можна міркувати про поставленому в назві статті питанні, тобто про співвідношення прогресу і социогенеза. Культурне ядро спільноти забезпечує його цілісність в процесі розвитку.

Національний характер - це те, що пов'язує окремого індивіда з його культурою. «Суспільство всередині нас», існуюче у вигляді однотипних для людей однієї і тієї ж культури реакцій на звичні ситуації в формі почуттів і станів, і є наш національний характер ». При дорослішанні людина свідомо (і несвідомо) засвоює цінності своєї культури, психологічні та поведінкові особливості, типові і найбільш характерні для людей, що належать до даної культури. У своєму первинному значенні грецьке слово «характер» означало знак або символ, що виражає специфіку якого-небудь явища; характерний - значить специфічний. Пізніше воно стало позначати певну межу або сукупність рис, що відрізняють одну людину від інших.

Приклади. Національний характер має на увазі властивості не окремого індивіда, а цілої людської групи, часто дуже численною. Ця група має загальну культуру, символи, звичаї і т. П. Шведський мандрівник Ерік Лундквіст розповідає, як одного разу на Новій Гвінеї після вдалого полювання він, обгризаючи кісточки дичини до половини, кидав їх потім старому тубільного вождю, який обгризав їх начисто, а потім розгризали і самі кістки. Присутній при цьому один Лундквіста-європеєць - обурився: «Ти звертаєшся з ним, як з собакою! Жбурляти йому кістки! Це ж принизливо для нього! А ще сам постійно проповідуєш, що ми повинні звертатися з тубільцями по-людськи, так, немов вони білі ». Однак у папуасів Не такі звичаї, як у європейців. Поділитися своєю їжею вважається у них вищим проявом дружніх почуттів; тому в тому, що йому давали, як ми б висловилися, недоїдки, старий вождь вбачав не образиться, а знак дружнього ставлення.

Європейця, яка вперше потрапила до Японії, вражає і навіть шокує, що японець посміхається не тільки тоді, коли йому весело, але і коли йому роблять догану або коли він сам повідомляє вам сумну звістку, наприклад звістка про смерть дитини. Недосвідчений людина розцінює це як прояв нахабства, цинізму чи бездушності. Насправді ж посмішка просто має тут інше символічне значення: вона покликана пом'якшити важку ситуацію, підкреслити готовність впоратися з нею і т. Д. Зрозуміти це різноманіття символів, жестів, реакцій не так-то легко.

1.4 Соціалізація особистості

Людина одночасно і суб'єкт і об'єкт усіх суспільних відносин. Правильно кажуть: які люди - таке й суспільство; але не менш вірно і те, що така й приватизація - такі і члени цього суспільства. Як справедливо зауважує видатний югославський соціолог Ер. Лукач, "Людина є продукт суспільства і його законів, а й суспільство є таким, яким воно є, саме тому, що воно є суспільство людей, тому що в ньому об'єднані люди, а не інші істоти". Це не означає, зазначає він далі, що російське суспільство повністю визначається людиною або навіть в першу чергу людиною; але це означає, що людина є одним з факторів, які визначають суспільство.

Соціалізація - це процес засвоєння індивідом зразків поведінки, цінностей, необхідних для його успішного функціонування в даному суспільстві. Соціалізація виконує в суспільство три основних завдання:

3) зберігає суспільство, виробляє і передає культуру поколінь через переконання і показ відповідних зразків поведінки.

На думку Ч. Кулі, особистість проходить наступні стадії соціалізації:

2) ігрову - дитячу поведінку як виконання ролі зі значенням;

3) групові ігри - роль як очікуване від неї поведінку. У процесі соціалізації розрізняють її первинні і вторинні форми.

Найважливішими факторами соціалізації особистості виступає феномен знаходження індивіда в групі і самореалізації через неї, а також входження індивіда в більш складні структури суспільства.

Глава 2. Маргарет Мід: етнопсихологія дитинства

Список використаної літератури

Ананьєв Б. Г. Людина як предмет пізнання. Л. тисяча дев'ятсот шістьдесят-дев'ять.

Асмолов А.Г. Особистість як предмет психологічного дослідження. М., 1984