Людина, індивід, особистість

Список використаної літератури

Спори про природу людини мають багатовікову історію. Питання про те, що є людина, яка його природа і сутність, чим він відрізняється від інших живих істот, одночасно і простий, і складний. Наукове уявлення про людину передбачає характеристики його анатомії, фізіології та інших рис, які можуть бути виражені фізико-хімічними та біологічними поняттями. На цей рахунок є, звичайно ж, і різні філософські концепції про природу і сутність людини. Різнобій різних думок говорить про те, що відповідь на питання, що таке людина - непроста проблема.

Людина - це найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-історичної діяльності і культури. Питання про природу і сутність людини - одна з глобальних проблем філософської думки.

Поняття: людина, індивід, особистість відносяться до числа складних, комплексних. Неможливо дати їх вичерпний тлумачення, яке не можна було б уточнити чи оспорити в якихось деталях. Разом з тим ці поняття широко використовуються в самих різних областях знань про людину.

Мета роботи: вивчення, узагальнення та характеристика різноманітних проявів людини.

Робота складається зі вступу, трьох частин, висновків та списку використаної літератури. Загальний обсяг роботи 17 сторінок.

Філософські суперечки про природу людини мають багатовікову історію. Вивчаючи суспільство і суспільні відносини, люди здавна намагалися збагнути сутність самої людини, виявити його основні риси і специфічні особливості. За зміною поглядів на сутність людського буття можна простежити основні віхи розвитку людинознавства.

Згідно з науковими поглядами людина тілесно належить до ссавців, а саме до гоминидам (людиноподібним істотам). Людина, як і всі інші живі істоти - частина природи і продукт природного, біологічної еволюції. Антропологи простежили біологічну еволюцію Homo sapiens від вищих приматів до сучасної людини. Пітекантропи, австралопітеки, синантропа, неандертальці, кроманьйонці становлять окремі етапи цієї еволюції, яка наочно демонструє розвиток людини як біологічного виду, збільшення обсягу його головного мозку, зміна кінцівок і всієї його природного конституції.

Як і всяка жива істота, людина є своєрідною метаболічної системою, яка існує за рахунок обміну речовин з навколишнім середовищем. Він дихає, споживає різні природні продукти, існує як біологічне тіло в межах певних фізико-хімічних, органічних та інших умов навколишнього середовища. Як природне, біологічне істота, людина народжується, росте, дорослішає, старіє і вмирає.

-- виробляє свою власну навколишнє середовище (житло, одяг, знаряддя праці), а тварина не виробляє, тільки використовує те, що є в наявності;

-- змінює навколишній світ не тільки за міркою своєї утилітарної потреби, а й за законами пізнання цього світу, так само як і за законами моральності і краси, тварина ж може змінювати свій світ тільки за потребою свого виду;

-- може діяти не тільки за потребою, але і по свободі своєї волі і фантазії, дія тваринного же орієнтується виключно на задоволення фізичної потреби (голод, інстинкт продовження роду, групові, видові інстинкти і т.п.);

-- здатний діяти універсально, тварина ж лише стосовно до конкретних обставин;

-- свою життєдіяльність робить предметом (осмислено до неї ставиться, цілеспрямовано змінює, планує), тварина ж тотожне своєї життєдіяльності, і не відрізняє її від себе.

Вищевказані відмінності людини від тварини характеризують його природу; вона, будучи біологічної, не укладається в одній лише природного життєдіяльності людини. Він ніби виходить за межі своєї біологічної природи і здатний на такі дії, які не приносять йому ніякої користі, йому властивий альтруїзм, він розрізняє добро і зло, справедливість і несправедливість, здатний до самопожертви і до постановки таких питань, як «Хто я? »,« Для чого я живу? »,« Що я повинен робити? »і ін.

а) пряма хода як анатомічна особливість, що дозволяє людині ширше охоплювати поглядом навколишнє оточення, яка звільняє передні кінцівки навіть під час пересування і дозволяє використовувати їх для праці краще, ніж це можуть зробити чотириногі;

б) чіпкі руки з рухливими пальцями і протиставленим великим пальцем, що дозволяють виконувати складні і тонкі функції;

в) погляд, спрямований вперед, а не в сторони, що дозволяє бачити в трьох вимірах і краще орієнтуватися в просторі;

г) великий мозок і складна нервова система, що дають можливість високого розвитку психічного життя і інтелекту;

д) складний механізм голосових зв'язок, будова гортані і губ, що сприяють розвитку мовлення, т. е. проголошенню певної кількості диференційованих звуків;

е) тривала залежність дітей від батьків, а отже, довгий період опіки з боку дорослих, повільний темп зростання і біологічного дозрівання і тому довгий період навчання і соціалізації;

ж) пластичність вроджених імпульсів і потреб, відсутність жорстких механізмів інстинктів, таких, які мають місце у інших видів, можливість пристосування потреб до засобів їх задоволення - все це сприяє розвитку складних зразків поведінки та адаптування до різних умов середовища;

З розвитком цих якостей людини відбувалося послаблення деяких його фізичних властивостей: притупилася гострота почуттів, зменшилися фізичні сили, послабшали захисні властивості організму по відношенню до несприятливих зовнішніх факторів.

На думку ряду філософів, над душею людини піднімається індивідуальний дух, який встановлює зв'язок не стільки з зовнішнім матеріальним світом, скільки з сутністю (ідеями) речей. Це ще більше підносить людину над світом тварин і людини над природою.

Будучи, безумовно, природною істотою, що живе за законами природного світу, повноцінно жити і розвиватися людина може тільки в суспільстві подібних йому людей. Такі важливі фактори життєдіяльності людини, як свідомість, мова, не передаються людям в порядку біологічної спадковості, а формуються у них прижиттєво, в процесі соціалізації, т. Е. Засвоєння індивідом общественно_історіческого досвіду попередніх поколінь.

Таким чином, людина - істота, що належить до людського роду, що володіє мовою, свідомістю, вищими психічними функціями (абстрактне мислення, логічна пам'ять і т.д.) здатне створювати і застосовувати зброю праці в процесі суспільної праці.

Людина з моменту його народження є індивідом, тобто одиничним природною істотою, носієм індівідуально_своеобразних рис.

Як часто про людину помітному, що виділяється серед інших, доводиться чути: «Він індивідуальність!» Близько за звучанням і походженням до цього слова і поняття «індивід». У побутовому мовленні ці слова вживають як рівнозначні. Однак наука розрізняє їх за змістом.

Термін «індивід» характеризує людину як одного з людей. Цей термін означає і те, наскільки типовими є ознаки певної спільності для різних її представників (жрець Амона Анен, цар Іван Коломия, орач Микула Селянинович).

Обидва значення терміна «індивід» взаємопов'язані і описують людини з точки зору його самобутності, особливостей. При цьому мається на увазі, що особливості залежать від суспільства, від умов, в яких формувався той чи інший представник роду людського.

Яскравими індивідуальностями були всебічно обдаровані люди епохи Відродження. Згадайте живописця, скульптора, архітектора, вченого, інженера Леонардо да Вінчі, живописця, гравера, скульптора, архітектора Альбрехта Дюрера, державного діяча, історика, поета, військового теоретика Нікколо Макіавеллі та ін. Їх відрізняли своєрідність, оригінальність, яскрава самобутність і індивідуальність.

Поняттям «індивідуальність» в біології позначають специфічні риси, властиві певної особи, організму в силу поєднання спадкових і набутих властивостей.

У психології під індивідуальністю розуміють цілісну характеристику певної людини через його темперамент, характер, інтереси, інтелект, потреби і здібності.

Філософія розглядає індивідуальність як неповторну своєрідність будь-якого явища, включаючи і природне, і суспільне. У цьому сенсі можуть володіти індивідуальністю не тільки люди, а й історичні епохи (наприклад, епоха класицизму).

Таким чином, індивідуальність - це унікальність, своєрідність, оригінальність якостей і властивостей людини, що відрізняють його від оточуючих людей.

Від цих двох понять «людина» і «індивід» необхідно відрізняти поняття «особистість».

Проблема особистості - одна з головних в системі наук, які вивчають людину і суспільство, а також філософії. Вона проходить червоною ниткою через усі інші проблеми.

Поняття особистість нерозривно пов'язане з громадськими властивостями людини. Поза суспільства індивід не може стати індивідуальністю (бо тоді ні з чим і ні з ким порівнювати його властивості), а тим більше особистістю.

Філософська енциклопедія визначає особистість наступним чином: це людський індивід як суб'єкт відносин і свідомої діяльності.

В обох визначеннях підкреслюються зв'язку індивіда, особистості і суспільства. Спробуємо розібратися в цих зв'язках. У науці виявляються два підходи до особистості. Там же. - С.23

Перший розглядає сутнісні (найбільш важливі для розуміння людини) характеристики. Тут особистість виступає як активний учасник вільних дій, як суб'єкт пізнання і зміни світу. Особистісними при цьому визнаються такі якості, які визначають спосіб життя і самооцінку індивідуальних особливостей. Інші люди неодмінно оцінюють особистість через зіставлення з встановленими в суспільстві нормами. Людина, що володіє розумом, постійно сам себе оцінює. При цьому самооцінка може змінюватися в залежності від проявів особистості і суспільних умов, в яких вона діє.

Другий напрямок вивчення особистості розглядає її через набір функцій, або ролей. Людина, діючи в суспільстві, проявляє себе в самих різних обставинах в залежності не тільки від індивідуальних рис, але і від громадських умов. Так, скажімо, при родовому ладі взаємини в сім'ї вимагають від старших її членів одних дій, в сучасному суспільстві - інших. Людина може одночасно здійснювати дії, виконуючи різні ролі - працівника, сім'янина, спортсмена і ін. Він здійснює вчинки, проявляє себе діяльно і свідомо. Він може бути вмілим трудівником, турботливим або байдужим членом сім'ї, наполегливою або ледачим спортсменом і ін. Для особистості характерний прояв активності, тоді як безособове існування допускає «плавання по волі випадку».

Вивчення особистості через рольові характеристики неодмінно передбачає зв'язок людини з суспільними відносинами, залежність від них. Ясно, що і набір ролей і їх виконання (так би мовити, репертуар і малюнок ролі) пов'язані з суспільним устроєм і з індивідуальними якостями виконавця. У своїх рольових проявах особистість розвивається, вдосконалюється, змінюється. Діє, любить, ненавидить, бореться, тужить не особистість сама по собі, а людина, що володіє рисами особистості. Через неї, особливим, тільки йому властивим чином організовуючи свою діяльність, відносини, індивід постає як Людина.

Соціалізація починається в дитинстві, триває в юності і в досить зрілому віці. Від її успіху залежить, наскільки особистість, засвоївши цінності та норми поведінки, прийняті в даній культурі, зуміє реалізувати себе в процесі суспільного життя.

1) навчають людей прийнятим в суспільстві культурним нормам і зразкам поведінки;

Для самого суспільства успішна соціалізація є гарантією його самозбереження і самовідтворення, збереження його культури.

Таким чином, багатозначність і складність феномена людини відбивається в різноманітті понять, які використовуються при його вивченні.

Поняття «людина» вживається для характеристики загальних, притаманних усім людям якостей і здібностей. Це підкреслює його присутність серед світі такий особливої ​​історично що розвивається спільності, як людський рід.

У повсякденній мові поняття «людина» ототожнюється з поняттям «особистість». Однак між ними є глибокі смислові відмінності.

Повноцінно жити і розвиватися він може тільки в суспільстві подібних йому людей. Такі важливі фактори життєдіяльності людини, як свідомість, мова, не передаються людям в порядку біологічної спадковості, а формуються у них прижиттєво, в процесі соціалізації. тобто засвоєння індивідом суспільно-історичного досвіду попередніх поколінь.

Індивідуальність - неповторне своєрідність людини, набір його унікальних властивостей. Індивідуальність розглядалася в:

1. Філософії - як неповторну своєрідність будь-якого явища, включаючи природні та суспільні.

2. Психології - як цілісна характеристика конкретної людини через його темперамент, характер, інтереси і т.д.

3. Біології - як специфічні риси притаманні певній особини, організму в силу поєднання спадкових і набутих властивостей.

Від цих двох понять необхідно відрізняти поняття «особистість».

Не всяка людина є особистістю. Особистістю стають в процесі соціалізації. Ознаки, що відрізняють особистість від людини включають позитивні характеристики. Особистістю при такому підході визнаються не всі люди.

Список використаної літератури

подібні документи

Співвідношення понять "індивід", "особистість", "індивідуальність" з поняттям "людина". Людина як об'єкт і суб'єкт суспільних відносин. Свобода, її філософські, етнічні та політико-правові аспекти. Свобода і порядок, права і обов'язки людини.

Поняття суспільства. Основні сфери суспільного життя. Людина, індивід, особистість. Потреби і здібності людини. Особливості міжособистісних відносин. Нації і міжнаціональні відносини в сучасному суспільстві. Глобальні проблеми сучасності.

Людина, особистість, індивід, індивідуальність - основні поняття. Основні чинники розвитку особистості; ціннісні орієнтації, рольові якості. Процес формування особистості. Теорії социолизации Ч. Кулі, Дж. Міда, А. Халлера; унікальний індивідуальний досвід.