Література 6 клас міфи стародавніх слов’ян

Наші пред-ки, древ-ня сла-вяне, по-доб-но ан-тич-ним греко-кам, пред-став-ля-ли світ як ре-зуль-тат дей-наслідком Богів і по-кло-ня -лісь силам при-ро-ди, по-то-му що були тісно свя-за-ни з нею, за ві се-ли від неї. Вони пред-став-ля-ли сили при-ро-ди у вигляді живих су-вин, ко-то-які, як вони вва-та-лі, могли по-мо-гать че-ло-ве-ку, а якщо їх рас-сер-дить, то тво-ри-ли зло. Ми і цей-час го-во-рим: солн-це село, зайшло за хмару, хоча зовсім не пред-став-ля-му його у вигляді мо-гу-чо-го бо-ж-ства, ко-то- рої каж-дое ранок по-беж-да-ет темряву. Ми го-во-рим: вітер дме, земля пло-до-рід-ва, гроза сві-реп-ству-ет, дощ іде. Так в нашій мові з-збе-ні-лись сліди мі-фо-ло-гі чого ских пред-став-ле-ний.

Древ-ній ре-ли-ги-їй сла-вян, їх мі-ро-вос-прі-я-ти-му було язи-че-ство.

Язи-че-ство - віра в су-ще-ство-ва-ня НЕ од-но-го, а мно-же-ства богів.

Древ-ня сла-вяне, як і дру-Гії древ-ня на-ро-ди, ви-ра-жа-ли свої по-зна-ня на мові міфів.

Міфи - це про-з-ве-де-ня на-род-ної фан-та-зії, об'єк-яс-ня-ю-щие устрій-ство світу, яв-ле-ня при-ро-ди, сенс і при-чи-ни про-ис-хо-дя щих со-б-тий.

Сла-вян-ська мі-фо-ло-гія була не менше бо-га-тій, ніж греко-че-ська або рим-ська, каж-дой сфері че-ло-ве-че-ської життя по-кро ві-тель-ство-ва-ли свої боги, до ко-то-рим можна було об-ра-тить-ся за по-мо-гою, і осо-зна-ня цього, ве-ро-ят-но, об-ліг-ча-ло працю-ву життя наших пред-ков.

Як і зна-ко-мім-ся з пан-тео-ном сла-вян-ських богів, а також со-по-ста-вим його з пан-тео-ном греко-че-ських богів.

Пан-ті-он - со-по-куп-ність бо-дружність ка-кой-ли-бо ре-ли-гии.

Вер-хов-ний бог ан-тич-них греко-ков - Зевс, у древ-них сла-вян це Перун, ко-то-рий яв-вав-ся також богом війни (у греко-ков бог війни - Арес) . Бог зем-ле-де-лія у сла-вян - Ярило, у греко-ков бо-ги-ній пло-до-ро-Дія і зем-ле-де-лія яв-ля-ет-ся Де-мет ра. Бог вогню у сла-вян - Сва-рог, у греко-ков - Ге-фест. У сла-вян були і боги, со-про-вож-да-ю-щие їх в оби-ден-ного життя: лісовик, до-мо-вої, бан-ник. У греко-ков теж були крейда-кі бо-ж-ства, ко-то-які жили в лісах і в будинку.

Як і зна-ко-мім-ся зі сла-вян-скі-ми бо-га-ми по-дроб-неї.

Древ-ня сла-вяне по-кло-ня-лись богу Сва-ро-гу. Він вва-тал-ся вла-ди-кою Все-льон-ної. У темряві він раз-жи-гал полум'я мовляв-ний, раз-бі-вая ними хмари. Він дав життя Солн-цу, по-це-му Сва-рог пред-став-вав-ся батьком Солн-ца - Даж-дь-бо-га. Народивши Даж-дь-бо-га і дру-гих світло-лих богів, Сва-рог пішов на спочинок, і світом стали пра-вить його діти.

Мал. 1. Бог древ-них сла-вян Сва-рог

Іно-гда Солн-це перед- ставши-ля-то у вигляді ца-ри-ці, оді-тій в пур-пур-ні одежі-ди зорі і сі-я-ю-щей в вінці променів. У Іва-нов день Солн-це ви-ез-жа-ет нав-стре-чу сво-е-му су-пру-гу Ме-ся-цу, пля-шет і рас-си-па-ет по небу промені . А з на-ча-лом зими Солн-це і Місяць рас-хо-дять-ся в раз-ні сто-ро-ни і не зустрів ча-ють-ся один з дру-гом до самої весни. Вага-ної ж вони зустрі-ча-ють-ся і довго рас-ска-зи-ва-ють один одному про те, де були і що ви-де-ли.

Дру-гой син Сва-ро-гра - Перун - бог грому і мовляв-ванні. Він метає свої стре-ли-мол-ванні, мощ-ної па-ли-цей раз-бі-ва-ет хмари. Грім ви-ра-жа-ет його гнів. По всьому небу раз-ве-ва-ет-ся його одеж-та й бо-ро-да. Вітри і бурі - його ди-ха-ня.

Мал. 2. Бог древ-них сла-вян Перун

Мо-гу-чий і де-я-тель-ний влітку, Перун уми-ра-ет на зиму. Мо-ро-зи за-пе-ча-ти-ва-ють його гро-мо-ші уста, па-ли-ца-мол-ня ви-па-да-ет з його осла-Бев-ших рук, і бог всю зиму по-ко-ит-ся в гро-бе-ту-че. Вага-ної Перун раз-бі-ва-ет свою тим-ні-цу і сбра-си-ва-ет з ви-со-ти вра-гов. Бо-га-тир-ський кінь пе-ре-но-сит його під мгно-ве-ня ока в будь-яке місце, мощ-ни-ми ко-пи-та-ми по-бі-ва-ет вра-гов.

Бог ве-сен-ні-го солн-ца був Ярило. В його імені є і яр-кістка, і лють. Його пред-став-ля-ли мо-ло-дим і пре-крас-ним. Оді-тий в білі одежі-ди, він їде на білому коні, на го-ло-ве його вінок з ве-сен-них коль-тов, в руці жменю ржа-них ко-ло-З'Ївши. І куди він сту-піт сво-і-ми бо-си-ми но-га-ми, там той час ви-рас-та-ет гу-зграя жито. Ярило - по-кро-ві-тель любові, пло-до-ро-Дія.

Мал. 3. Бог древ-них сла-вян Ярило

Але були і вражою-деб-ні че-ло-ве-ку боги. Одним з таких богів була Мо-ра-на.

Саме страш-ве, вражий-деб-ве че-ло-ве-ку бо-ж-ство Мо-ра-на, бо-ги-ня ночі, зими і смер-ти. Від цього імені увійшли в нашу мову морок, мор, смер-кати-ся. Сла-вяне пред-став-ля-ли, що Мо-ра-на живе на се-ве-ре в нед-рах, по-кри-тих веч-ни-ми сні-га-ми скель. Вона все-силь-на, але світло-круглі боги за-клю-ча-ють її в кайдани з при-хо-дом весни.

Мал. 4. Бо-ги-ня древ-них сла-вян Мо-ра-на

Про-ис-хо-де-ня світу, зміну ча-мен року, по-яв-ле-ня вогню об'єк-яс-ня-ет на-род-ний міф про Солн-це.

Ле-жа-ла Мати-Си-ра-Зем-ля в темряві і холоді. Мерт-ва була - ні світла, ні тепла, ні зву-ків, ні-ка-ко-го дві-же-ня. І ска-зал вічно юний, вічно ра-дост-ний ве-се-лий Яр: «поглядом-ньому крізь темряву кро-меш-ву на Мати-Си-ру-Зем-лю, хо-ро-ша, при- го пані ль вона? »І пла-мень погляду світло-ло-го Яру в одне мгно-ве-ня прон-зил неіз-ме-ри-мі шари мороку, що ле-жа-ли над спав-шию зем- лею, і де Ярі-лін погляд про-ре-зал темряву, там вос-сі-я-ло солн-це крас-ве. І по-лі-лись через солн-це жар-кі хвилі лу-че-зар-но-го Ярі-ли-но-го світла.

Мати-Си-ра-Зем-ля від сну прокинуся-лась і в юної красі рас-ки-ну-лась. Жадібно пила вона зо-ло-ті промені жи-во-ніс-но-го світла, і від того світла па-ля-щая життя і то-ма-щая нега раз-ли-лись по надрах її. Люби Землі Ярі-ли-ни мови, воз-лю-бі-ла вона бога світло-ло-го, і від жар-ких його по-це-лу-їв разу-кра-си-лась зла-ка-ми, коль-та-ми, тим-ни-ми ле-са-ми, сі-ні-ми мо-ря-ми, го-лу-б-ми ре-ка-ми, се-дит-ри-сти-ми озе-ра-ми.

Пила вона жар-кі по-це-луї Ярі-ли-ни, і з надр її ви-ле-та-лі під-ні-біс-ні птиці, з вер-ті-пов ви-бе-га-ли ліс -ві і по-ле-ші звірі, в річках і морях за-пла-ва-ла риба, в воз-ду-хе за-толк-лись крейда-кі на-се-ко-мі, мушки та мошки.

Ми бачимо, що рас-ті-ня, жи-ось-ні, че-ло-вік - це діти Ма-ті-ри-Зем-ли і бога ве-сен-ні-го Солн-ца-От-ца Ярила . Міф об'єк-яс-ня-ет по-яв-ле-ня всього жи-во-го лю-бо-в'ю.

А як же об'єк-яс-ня-ет-ся по-яв-ле-ня у че-ло-ве-ка розуму?

І все жило, і все лю-бі-ло, і все співало хва-леб-ні пісні От-цу-Ярі-ле, Ма-ті-ри-Си-рій-Зем-ле. Потім Земля по-ро-ді-ла че-ло-ве-ка. І коли вийшов він із надр зем-них, уда-рил його Ярило по го-ло-ве зо-ло-тій вож пані - яскравою мовляв-нией, і від тієї мовляв-нии розум в че-ло-ве-ке за-ро-дил-ся. Здоров-ство-вал Ярило лю-бі-мо-го земно-род-но-го сина небес-ни-ми гро-ма-ми, по-то-ка-ми мовляв-ний, і від тих гро-мов, від тієї мовляв-нии вся жива тварюка в жаху зустрів пе-ну-лась: раз-ле-ті-лись небес-ні птиці, по-пря-та-лись в пе-ще-ри дуб-рав-ні звірі, один че-ло-вік під-понял до неба ра-зум-ву го-ло-ву і на промову батька гро-мо-ву від-ве-чал віщим сло-вом, промовою даху-ла-тою. І усли-ша то слово і побачивши царя сво-е-го і вла-ди-ку, все древа, все квіти і злаки перед ним пре-кло-ні-лись ...

Розум у че-ло-ве-ка по-явив-ся від удару по го-ло-ве «зо-ло-тій вож пані-яр-кою мовляв-нией», і з тих ча-мен до нас при- йшли такі ви-ра-же-ня, як «бле-стя-щий розум», «про-блес-ки думки».

Як об'єк-яс-ня-ет-ся по-яв-ле-ня вогню? Ка-ко-во його зна-че-ня в міфі?

Потім стала сла-беть сила Ярила, Мати-Си-ра-Зем-ля стала тос-ко-вать, боячись, що все за-мерз-ні. Ярило уте-шив її, ска-зав, що знову вер-ні-ся, а поки для під-дер-жа-ня тепла на землі по-слав Вогонь.

Так мис-ли-ли люди про зміну літа зимою і про на-ча-ле Вогню. От-то-го наші пра-від-ці сжи-га-ли помер-ших - за-снув-ше-го смерт-ним сном Ярі-ли-на сина від-да-ва-ли жи-ву-ще- му в вогні батькові. А потім стали від-да-вати Мерт-ве-цов їх ма-те-ри - опус-кая їх в ложі її, тобто, за-ри-вая в землю.

З-глас-но сла-вян-ської мі-фо-ло-гии, вогонь на землю по-слав Ярило для того, щоб все живе нема за-мерз-ло взимку. Вогонь про-ти-по-по-ставши-ля-ет-ся мороку і холоднечі. Є на-род-ні язи-че-ські празд-ні-ки, по-свя-щён-ні че-ство-ва-ню вогню. Це Мас-ле-ні-ца, коли печуть млинці - сім-віл Солн-ца і за-род-де-ня життя, сжи-га-ють ляльку, Мас-ле-ні-цу, до то раю оли -це-тво-ря-ет Мо-ра-ну, бо-ги-ню смер-ти. Є ще один празд-ник Івана Ку-па-ли. Це на-род-ний років-ний празд-ник, коли з-брав-ши-е-ся плиг-га-ють через ко-стер.

Міф про солн-це по-е-ти-чен, чи-ри-чен. Об-раз-ність мови до-сти-га-ет-ся ис-поль-зо-ва-ні-му ме-та-фор: «і пла-мень погляду ... прон-зил ... шари мороку», оли-це Твій-ре-ний: Мати-Си-ра-Зем-ля «від сну прокинуся-лась» і «стала тос-ко-вать», по-сто-ян-них епі-ті-тов: «тим-ни -ми ле-са-мі »,« сі-ні-ми мо-ря-ми »,« го-лу-б-ми ре-ка-ми »,« се-дит-ри-сти-ми озе-ра -ми »,« бог світло-ло-окій »,« віще слово ». Непо-вто-ри-мий рит-ми-че-ський і ме-ло-ді-че-ський візерунок міфу со-зда-ет ін-вер-сія: «Мати-Си-ра-Зем-ля від сну прокинуся -лась і в юної красі рас-ки-ну-лась ».

Ме-та-фо-ра (грец. Metaphora - пе-ре-ніс) - слово або ви-ра-же-ня, упо-треб-льон-ве в пе-ре-ніс-ном смислі-ле, вме- сто дру-го-го слова, по-то-му що між про-зна-ча-е-ми-ми пред-ме-та-ми є сход-ство.

Олі-це-тво-ре-ня - прийом мови, со-сто-я-щий в тому, що неодим-шев-льон-но-му пред-ме-ту при-пи-си-ва-ють-ся ка -Че-ства або дей-наслідком, при-су-щие че-ло-ве-ку.

Як і сто-ян-ний епі-тет - це кра-соч-ве визна-де-ле-ня, нераз-рив-но со-че-та-ю-ще-е-ся з визна-де-ля- е-мим сло-вом і про-ра-зу-ю-ний при цьому устої-чи-ше об-раз-но-по-е-ти-че-ське ви-ра-же-ня.

Ін-вер-сія - з-ме-ні-ня по-ряд-ка слів, при-ня-то-го в рус-ською мовою, тобто по-ста-нов-ка слів в перед-ло-ж- ванні на син-так-си-че-скі незвичайний-ве для них місце.

Отже, ми-фо-ло-гія древ-них сла-вян скла-ди-ва-лась з їх ве-ро-ва-ний і пред-став-ле-ний про окру-жа-ю-щем світі: че -ло-ве-ке, при-ро-де, кос-мо-се.

Як і дру-Гії на-ро-ди, сла-вяне обо-дружність-ля-ли і оду-хо-тво-ря-ли при-ро-ду, тобто ве-ри-ли в те, що все кру -гом живе, чув-ству-ет, по-ні-ма-ет, має свої ж-ла-ня, бо-рет-ся за своє су-ще-ство-ва-ня. Особливо по-чи-та-лі сла-вяне бога солн-ца Ярила, ко-то-рий по-кро-ві-тель-ство-вал рас-коль-ту при-ро-ди, любові, пло-до- ро-дию.

Як видно з міфу, древ-ня сла-вяне свя-зи-ва-ли з богом солн-ца Ярі-лій про-ис-хо-де-ня че-ло-ве-ка, а також всіх «зем-них тва-рей »і рас-ті-ний.

Питання до конспектів

1. Пе-ре-ска-мовити На-род-ний міф про солн-це поблизу-ко до тек-сту, з-збе-ня осо-бен-но-сті по-вест-під-ва-ня.

2. З-ста-вить сло-ва-рик сла-вян-ських мі-фо-ло-гі чого ских пер-со-на-лень: