Левкипп - це

грец. філософ. Основоположник атомістики, учитель і друг Демокрита. Про життя Л. нічого невідомо; місцем його народження різні джерела називають Мілет, Елею, Абдеру. Згадуються його соч. «Великий діакосмос» і «Про розум», від другого до нас дійшла одна фраза. Відповідно до Аристотеля, Л. створив своє вчення, намагаючись примирити аргументи елейськой школи про неможливість руху з даними почуттів. досвіду. На відміну від Парменіда, допускав існування небуття, т. Е. Порожнечі, що розділяє найдрібніші частинки буття (атоми). Атоми, будучи неподільними, незмінними і бескачественності, відрізняються один від одного лише величиною і формою; вони знаходяться в стані вічного руху. Стикаючись і зчіплюючись один з одним, атоми утворюють різноманітні речі.

Деталі космогоніч. концепції Л. повідомляє Діоген Лаерт. Носячи в порожнечі, бесчісл. безлічі атомів породжують вихори, з яких виникають світи. Кожен вихор оточує себе як би оболонкою, яка перешкоджає отд. атомам вириватися назовні. Кружляючи в такому вихорі, атоми поділяються за принципом «подібне прагне до подібного»: більші з них збираються в середині і утворюють плоску Землю, більш дрібні спрямовуються до периферії. Деякі скупчення атомів спалахують через швидкість руху - так виникають видимі нами небесні світила. Процес космообразованія, як і все, що відбувається в світі, закономірний і підпорядкований необхідності. В іншому погляди Л. практично невіддільні від подальшого розвитку атомістики в працях Демокріта.

Уже в давнину ставилося питання про реальність Л. За свідченням Діогена Лаерт, Епікур стверджував, що ніякого філософа Л. взагалі не було. В силу цього ньому. філолог Е. Роде висунув в 1879 тезу про те, що Л. був фіктивним літературним персонажем, придуманим Демокритом. Гіпотезу Роде підтримали П. Наторп, П. Таннер, пізніше В. Нестле, лютим противником її був Г. Дильс; в даний час ця гіпотеза відкидається більшістю дослідників. р а г м е н т и: DK II, 70-81.

Рожанський І. Д. Анаксагор, М. 1972. с. 161-64; Bokovnev P. Die LeukippFrage. Ein Beitrag zur Forschung nach der historischen Stellung der Atomistik, Dorpat, 1911.

Філософський енциклопедичний словник. - М. Радянська енциклопедія. Гл. редакція: Л. Ф. Іллічов, П. Н. Федосєєв, С. М. Ковальов, В. Г. Панов. 1983.

Левкіпп з Абдери або Мілета (5 ст. До Р.Х.) - грец. філософ; сучасник і передбачуваний учитель Демокрита. разом з ним вважається творцем античної атомістики; проте життя і соч. Левкиппа не були відомі вже в давнину, і сьогодні ми про нього майже нічого не знаємо.

Л. слухав Зенона елейскої, але не став послідовником його філософії, а продовжував материалистич. традицію іонійської школи і створив власної. атомістіч. філос. систему. Він стверджував, що в основі Всесвіту лежить не єдине нерухоме початок, а "нескінченне число завжди рухаються елементів і безліч форм їх." (Симпликий. Phys. 28, 4; по Маковельского, с. 202), що небуття. абсолютна порожнеча, не менше реальна, ніж тіло. і що все існуюче відбувається в силу природ. необхідності, яка визначається ним як причинність. Так, в соч. "Про розум", як повідомляє Аецій, Л. говорив: "Жодна річ не виникає безпричинно, але все виникає на якому-небудь підставі і в силу необхідності" (1 25, 4; по Маковельского, с. 208). З форм найрухоміша - сферична, стверджував Л. пов'язуючи характер первинного руху атомів з формою. Нескінченна різноманітність форм і величин атомів є підставою різної швидкості руху атомів, що рухаються у всіляких напрямках. Накопичуючись в одному місці, атоми утворюють вихор, з к-якого виникає світ. "Велика пустота" містить нескінченне число світів, постійно виникають і руйнуються.

Разом з Емпедоклом і Анаксагором Л. було створено в середині V ст. до н.е. новий напрямок, до-рої, на відміну від попередньої філософії, вчило про множинність елементів Всесвіту.

У той же час вчення Л. зробило певний вплив на погляди Емпедокла і Анаксагора, а також Меліса, Діоген Аполлонійський і Екфантом і лягло в основу атомістіч. теорії Демокрита. Однак, на відміну від вчення Демокрита, метод Л. більш умозрітелен, а коло питань, що розглядаються більш обмежений.

У 1879 Ернст Роде ( "Відносини засновників атеістічен. Матеріалізму грец. Філос. Левкіппа і Демокріта" - Е. Rhode, Über Leukipp, в кн. Verhandlungen der 34. Versammlung Deutscher Philologen, und Schulmänner in Trier vom 24. bis 27. Sept. 1879, 1880) знову підняв т.зв. "Левкіппа питання", намагаючись поставити під сумнів історич. достовірність особистості філософа. Роде підтримали Наторп, П. Таннер, В. Нестле і ін. З обґрунтуванням достовірності особистості Л. виступили Дильс, Е. Целлер, Гомперц, Маковельський і ін.

Фрагменти: Diels H. Die Fragmente der Vorsokratiker, griechisch und deutsch, hrsg. von W, Kranz, Bd 2, 8 Aufl. В. 1956; AlfieriV. Ε. Gli atomisti, [Bari], 1936.

Літ .: Історія філософії, т. 1, [M. ], 1940, с. 94-98 та ін. (Див. Указат.); Маковельський А. О. Левкипп, "Изв. Пед. Фак-ту Азерб. Держ. Ун-ту", 1925, т. 4-5; його ж, Матеріалізм в давнину, там же, 1928, т. 13 (мається отд. відбиток); Vilbоrg E. Achilles Tatius. Leucippe and Clitophon. A commentary by E. Vilborg, Stockh. [A. o. ], 1962.

В. Тимошенко. Київ.

Філософська енциклопедія. У 5-х т. - М. Радянська енциклопедія. За редакцією Ф. В. Константинова. 1960-1970.

Левкіпп (Λεύκιππος) (5 ст. До н. Е.) - давньогрецький філософ. Основоположник атомістики, учитель і α

Деталі космогонії концепції Левкіппа повідомляє Діоген Лаерт. Носячи в порожнечі, незліченні безлічі атомів породжують вихори, з яких виникають світи. Кожен вихор оточує себе як би оболонкою, яка перешкоджає окремим атомам вириватися назовні. Кружляючи в такому вихорі, атоми поділяються за принципом "подібне прагне до подібного": більші з них збираються в середині і утворюють плоску Землю, більш дрібні спрямовуються до периферії. Деякі скупчення атомів спалахують через швидкість руху - так виникають видимі нами небесні світила. Процес космообразованія, як і всі, що відбувається в світі, закономірний і підпорядкований необхідності. В іншому погляди Левкіппа практично невіддільні від подальшого розвитку атомістики в працях Демокріта.

Уже в давнину ставилося питання про реальність Левкиппа. За свідченням Діогена Лаерт, Епікур стверджував, що ніякого філософа Левкіппа взагалі не було. В силу цього німецький філолог Е. Роде висунув в 1879 тезу про те, що Левкіпп був фіктивним літературним персонажем, придуманим Демокритом. Гіпотезу Роде підтримали П. Наторп, П. Таннер, пізніше В. Нестле, лютим противником її був Г. Дильс; ця гіпотеза відкидається більшістю сучасних дослідників. Фрагм.: ОК II, 70-81.

Літ. Рожанський І. Д. Анаксагор. М. 1972, с. 161-64; Bokovnev P. Die Leukipp-Frage. Ein Beitrag zur Forschling nach der historischen Stellung der Atomistik. Dorpat, 1911.