Лекція 5 культурологія та релігійна культура

КУЛЬТУРОЛОГІЯ І РЕЛІГІЙНА КУЛЬТУРА. ТЕХНОГЕННЕ КУЛЬТУРА ТА ЇЇ СУТНІСТЬ


  1. Релігія і культура

  2. Відродження як особливий період культурного розвитку

  3. Навчитися техногенна революція

Поняття середні століття виникає в Європі в епоху Відродження в XV в. і ис-користується для позначення періоду часу, початок якого було ознаменова-но падінням Риму в V ст. н.е. і послідував потім згасанням античної культу-ри. Кінець середньовіччя припадає за різними джерелами - на XVI або навіть XVII століття. Говорячи про середньовічну культуру, найчастіше мають на увазі культуру народів, що жили в Європі, на Близькому і Середньому Сході. Справа в тому, що в цих регіонах в період середньовіччя відбулися процеси, багато в чому визначили реалії сучасної цивілізації. Перш за все, це поширення й утвердження в названих регіонах світових релігій - християнства та ісламу. Крім того, в середовищ-ня століття практично завершилися пересування і переселення цілих народів з одного регіону планети в інший. До XVI століття етнічна карта Європи і Азії в основному приймає свого сучасного вигляду. Середні століття завершуються складанням третьому сучасних націй. І в період Нового часу в XVII столітті і пізніше будуть виникати, і зникати держави, але вже не будуть відбуватися масові переселення цілих народів.

В історії європейського середньовіччя виділяють ранній (V-XI ст.), Зріле (XII-XIII ст.) І пізнє середньовіччя (XIV-XVI ст.). Таким чином, в середні століття входить і епоха Відродження, яка найяскравіше проявилася в Італії XIV-XVI ст. В інших країнах розквіт Ренесансу відноситься до XVI-XVII ст. Ці століття називають також епохою Реформації - протестантських реформ і релігійних воєн.

Середні століття - поняття не тільки хронологічний, скільки змістовне. Прийнято вкладати в нього якийсь ціннісний зміст: «відстале», «реакційний», «нецивілізоване», «перейнятий духом клерикалізму», або навпаки, романтизувати Середньовіччя, шукати в ньому втрачені згодом доблесті або барвисту екзотику. «Середній вік» (medium aevum) представлявся таким собі пропащим часом, що розділяє дві славні епохи історії Європи, середостінні між античністю і її відродженням, перерва в розвитку культури, провал, «темні століття». Середньовіччя були схильні приписувати всі негативні ознаки. Але саме в Середні століття почали зароджуватися європейські нації і формуватися сучасні держави складатися мови, на яких ми говоримо.

Що лежали в основі античної системи навчання «сім вільних мистецтв» в 6-м в. були розділені на два щаблі. Нижчу становив тривиум: граматика, риторика і діалектика; вищу, квадрівіум - геометрія, астрономія, арифметика і музика. Риторика розглядалася лише як предмет, який вчить церковному красномовству і вмінню літературно оформляти свої думки. Діалектика (формальна логіка) - як «служниця теології», яка допомагає церкви в її боротьбі з єресями; арифметика - як предмет, який полегшує релігійно містичне тлумачення чисел, що зустрічаються в Писанні. Під геометрією розумілося найфантастичніші відомості, що відносяться до опису землі; музика розглядалася як необхідна приналежність церковної служби; під астрономією розумівся предмет, що дозволяє визначити терміни настання церковних свят. В цілому астрономічні уявлення були досить абсурдні: так, церква рішуче відкидала вчення про кулястість землі, вважала Єрусалим її центром. Будь-яке знання вважалося корисним лише остільки, оскільки воно допомагає засвоєнню церковного вчення. З науки вихолощує все, що так чи інакше не гармоніювало з церковними вимогами і могло спонукати людину прагнути до придбання знань, заснованих на досвіді.

У 12-13 вв. в західній Європі починає формуватися вища школа - університет (від лат. universitas- сукупність). Так називалося об'єднання викладачів і учнів (universitas magistrorum et scholarium). Наприклад, Паризький університет, який отримав в 1200 р королівську грамоту, включав учнів, викладачів, переписувачів, посильних, аптекарів і навіть шинкарів, які обслуговують університет. Як правило, в університетах було чотири факультети: молодший, «артистичний», на якому вивчали «сім вільних мистецтв», а також медичний, юридичний і богословський, на яких навчалися ті, хто закінчив артистичний. Богословський факультет вважався найвищим, але до 1400 з 46 західних університетів богослов'я викладалося лише в 18, а інші інститути богословських факультетів взагалі не мали. Диплом, отриманий в будь-якому з університетів, зізнавався в кожному іншому; освіту, розпочату в одному університеті, можна було продовжити в будь-якому іншому. Все навчання велося виключно на латині, так що навчатися могли студенти з різних країн (тому часто місця, де зазвичай проживали студенти, називалися Латинським кварталом). Навчальний процес полягав в слуханні і записуванні лекцій студентами (вранці безкоштовних, увечері - платних); при нестачі приміщень заняття могли відбуватися просто на вулиці: студенти розташовувалися на оберемках соломи, кинутих просто на землю. Частими були диспути - дискусії за заздалегідь запропонованому питанню (нерідко закінчувалися бійками).

У 11-12 вв. із завершенням формування станів феодального суспільства складається ідеологія лицарства, що знайшла своє відображення в лицарській літературі, яка стверджувала привілейоване становище лицарів в суспільстві, прославляючи їх чесноти: військову доблесть, честь, вірність королю і християнської церкви. На Півдні Франції (Лангедок, Прован3) виникла світська лицарська лірична поезія, творцями та розповсюджувачами якої були лицарі (найчастіше збіднілі) - трубадури (або трувери). Іноді їх супроводжував музикант-помічник з простолюдинів, який називався менестрелем. У Німеччині поети-феодали називалися миннезингерами ( «співаками любові»). Трубадури з'являються в 11-12 ст. на півдні Франції (представники так званої Провансальської культури).

Відродження як особливий період культурного розвитку.

У 14-15 вв. в культурному житті багатьох європейських країн стався потужний сплеск культури; згодом цей період назвали Відродженням. Поняття Відродження виникло в Італії в 16 в. як певний підсумок осмислення культурного новаторства епохи Відродження (в північній Європі іменувалося Ренесансом) - історичний період в культурному та ідеологічному розвитку країн Західної та Центральної Європи, найважливішими ознаками якого є формування нової гуманістичної ідеології, перехідний етап, коли традиційна, релігійна і феодально-станову систему змінилася новим світоглядом, основу якого складали антиклерикалізм, індивідуалізм і раціоналізм. Епоха Відродження має наступну періодизацію: Проторенесанс (кінець 13 - початок 14 ст.), Раннє Відродження (14-15 ст.), Високе Відродження (п.п. 16 в.) І Пізніше Відродження (вт. П. 16 ст. ( для Північної Європи і п.п. 17 в.). Нові явища виникли у всіх областях духовного життя: науці, філософії, літературі та мистецтві. Ці явища здавалися людям 14-15 ст. відродженням того, що існувало в античному світі. Передові люди були переконані, що тільки через таке відродження античної культури після багатьох століть варварства і невігластва (Середніх століть), господст ва релігійної ідеології і забобонів вони можуть прийти до істинного пізнання і зображенню самої природи. Звідси і термін - Відродження, який часто використовувався в сенсі відродження античної культури після довгого її забуття. І в початковий період це проявилося, насамперед, у вивченні культурної спадщини античності , вивченні грецької мови, античної літератури і мистецтва. Була зібрана велика частина збережених творів римської літератури, з Візантії в Італію вивезли величезну кількість грецьких рукописів. Стверджуючи новий світогляд, гуманісти, як провідники нових культурних віянь, звернулися до античної спадщини, яке, на щастя, ще не було повністю забуте і втрачене. В античній культурі Відродження відкривало родинний йому гуманістичний, неаскетіческій дух, «язичницький інтерес» до всього «посюстороннему», норми морального і прекрасного, засновані на вивченні природи і людини. Гуманісти багато зробили для відновлення і поширення античної спадщини, ретельно збираючи та вивчаючи античні рукописи, пам'ятники античного мистецтва. Але культура Відродження не була простим поверненням до античної. Вона її розвивала і інтерпретувала по-новому, виходячи з нових історичних умов. Не менше значення, ніж античний вплив, мали в культурі Відродження зв'язку з національною культурною традицією. Були сприйняті і кращі досягнення Середньовічної культури: лицарські інститути і культура відіграли роль одного з найбільш потужних двигунів процесу індивідуалізації і набуття західним людством самосвідомості, виробили ті ідеали честі та гідності, ставлення до жінки, які згодом стали загальноприйнятими в Європі. Особливий відбиток на всю культуру Відродження (особливо італійського та французького) наклало тільки ту обставину, що новий світогляд, перш за все, знайшло своє вираження в творах мистецтва: поезії, живописі, скульптурі, архітектурі. Звідси специфічну художню характер епохи Відродження і те величезне значення, яке набуло мистецтво в той час.