Квиетизм - це

Значення слова квієтизму по Єфремової:
Квиетизм - Релігійно-етичне вчення, що проповідує містично-споглядальне, байдуже, пасивне ставлення до життя. Байдуже, пасивне ставлення до життя.

Квиетизм в Енциклопедичному словнику:
Квиетизм - (від лат. Quietus - спокійний - безтурботний), релігійне вчення, що доводить ідеал пасивного підкорення волі Бога до вимоги битьбезразлічним до власного "" порятунку "". Виникло в 17 ст. внутрікатоліцізма, було засуджено церковними інстанціями. У переносному сенсі -созерцательность, бездіяльність.

Значення слова квієтизму за словником Ушакова:
Квієтизму. квиетизма, мн. немає, м. (від латин. quietus - спокійний) (кніжн.). 1. Містичні-споглядальне ставлення до життя. Проповідь квиетизма, сплячки, ледачого оптимізму. 2. Відповідна релігійно-філософська доктрина в 17 в. (Істор.).

Значення слова квієтизму по словника Брокгауза і Ефрона:
Квиетизм (від лат. Quies - спокій), або моліносізм - містично-релігійний напрям, викликане в XVII в. іспан. проповідником Михайлом Молінос і долженствовавшее служити противагою механічному Богопочитання, обрядовості і культу добрих справ, в яких єзуїти і домініканці бачили сутність благочестя і богобоязни. Молінос в своїй книзі "Guida spirituale" (Рим, 1675) вимагав цілковитого пасивного спокою душі, в якому вона віддавалася б божественному дії і як би припиняла своє існування, з любов'ю померши в Бога. Незважаючи на засудження Молінос Римом, книга його була перекладена багатьма мовами і викликала масу брошур в тому ж дусі. У Франції за Людовіка XIV К. знайшов покровительку в особі вдови Гюйон (див.). У творі Фенелона "Explication des maximes des Saints sur la vie int é rieure "К. видається добродушним мрійливістю, вимагає, перш за все, так званої" чистої любові ", яка без страху і надії, без уваги до неба або до пекла, з повним самозапереченням направляється до Бога, тому що Він того бажає. Плоть при цьому повинна бути забита, будь-яку довіру до власних сил знищено. молиться нічого не бажає і нічого не просить, але віддається Богу і задовольняється спогляданням його буття. Роздратування проти К. більшої частини духовенства пояснювалося тим, що він робив зайвим для рятується допомогу духів ника або проповідника; крім того, вчення квієтістов про "порятунок через гріхи" і т. п. служило спокусою для публіки, фігуруючи в багатьох процесах, напр. у справі Кадьер (див.). Про боротьбу Боссюе проти К. см. Гюйон. пор. Нерре, "Geschichte der quietistischen Mystik" (Берл. 1876).