Культура як об’єкт соціального пізнання

по предмету: «Соціологія»

Термін «культура» латинського походження і спочатку означав обробіток грунту, її оброблення. Спочатку під культурою розумілися всі зміни в природному об'єкті, що відбуваються під впливом людини, на відміну від тих змін, які викликані природними причинами. Надалі слово «культура» отримало узагальнене значення і ним стали називати все створене людиною. При такому підході культура постає як створена людиною «друга природа», надбудовані над першою, природною природою, як весь створений людиною світ. Культура включає в себе результати матеріального і духовного виробництва. Це філософський підхід до культури.

У соціології під культурою в широкому сенсі цього слова розуміють специфічну, генетично не успадковане сукупність засобів, способів, форм, зразків і орієнтирів взаємодії людей з середовищем існування, які вони виробляють в спільному житті для підтримки певних структур діяльності і спілкування. У вузькому сенсі культура трактується в соціології як система колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків і норм поведінки, притаманних певній групі людей. Можна сказати, що «культура - це колективне програмування людського розуму, яке відрізняє членів даної групи людей від іншої».

Культура формується як важливий механізм людської взаємодії, що допомагає людям жити в своєму середовищі, зберігати єдність і цілісність співтовариства при взаємодії з іншими спільнотами.

Першоосновою будь-якої культури є той понятійно-логічний апарат, який притаманний світосприйняттю того чи іншого народу, тобто осмислений досвід, сформульований в певних поняттях і уявленнях і зафіксований в мові. Мова - це об'єктивна форма акумуляції, зберігання і передачі людського досвіду. Говорити про спілкування з використанням мови можна тільки в тому випадку, якщо кожного звуку або знаку надається спеціальна, тільки йому властиве значення. Це співвідношення знака і значення виробляється в культурі того чи іншого народу протягом тривалого періоду часу. У процесі взаємодії та спілкування люди приходять до згоди щодо того, що певний набір звуків або знаків повинен відповідати тому чи іншому поняттю і тільки після цього цей набір входить до складу мови. Особливого роду знаки, в яких в тій чи іншій формі виявляється присутність позначається, називаються символами.

Коротко мову можна визначити як систему знаків і символів, наділених певним значенням. Знаки і символи виступають в процесі спілкування в якості представників (заступників) інших предметів і використовуються для отримання, зберігання, перетворення і передачі інформації. Індивіди засвоюють значення знаків і символів в процесі соціалізації, тобто виховання і освіти.

Не менш важливим елементом культури є переконання, вірування, знання. Саме в переконаннях і віруваннях міститься те, чому люди в дійсності прихильні, чим керуються в своїй діяльності та відносинах, що втілюється в зразках їхньої поведінки. Переконання і вірування - це суб'єктивно-особистісне ставлення людини до об'єктів, уявленням, теоріям. Вони являють собою таке духовне стан індивіда, для якого характерна споконвічна злитість інтелектуального, раціонального, чуттєво-емоційного і вольового компонентів

В основі переконань і вірувань лежить знання. Переконання і вірування - це емоційні переживання знання як особистісно-значущого, достовірного, яким слід керуватися в своїй поведінці. Вірування формуються при дефіциті інформації, коли відсутня можливість емпіричним шляхом утвердитися в істинності тієї чи іншої інформації. На відміну від вірувань предметом переконання є логічно обґрунтоване і практично підтверджена знання про дійсність. Однак зв'язок переконань і вірувань зі знанням безсумнівна. Саме знання надає Переконанням і вірувань той або інший зміст, обдаровує їх ідеєю. Бідність, убогість культури в чималому ступені визначаються вузькістю, примітивністю, фрагментарністю знань, залучених в оборот даної культури. І хоча можна з упевненістю стверджувати, що не всяке знання перетворюється в переконання і вірування, але всяке знання входить в культуру, тому що тільки на основі знань формуються переконання і вірування. Адже відомо, що навіть неприйнятне для нас все ж попередньо осмислюється, включається в систему і аргументацію, а потім вже відкидається.

Ціннісно-нормативний механізм являє собою і іерархізірованную систему, на вершині якої знаходиться орієнтація на цінності. Багато соціологів вважають, що саме цінності складають визначальний елемент культури, її ядро. Культура це спосіб духовного освоєння дійсності на основі виявлення цінностей. З позицій цього підходу, культура суспільства і є механізм збереження, відтворення і розвитку загальних, схвалюваних, визнаних в даному суспільстві, бажаних для більшості членів цього товариства цінностей.

Здоров'я і життя стають цінністю для людини саме тому, що їм починають реально загрожувати хвороби і смерть. Ласкаво цінується тому, що йому протистоїть зло і т.д.

Ціннісне ставлення реалізується в акті оцінки. Ціннісна оцінка - це зіставлення готівкового і значимого, корисного і шкідливого і т.д. Для того, щоб визначити, що значимо, а що ні, що корисно, а що шкідливо і т.д. тобто для виявлення цінності необхідно застосовувати певні критерії, мірки, за якими буде проведена оцінка об'єкта, явища. Ось ці критерії оцінки дій, предметів, відносин, ідей і т.д. являють собою одну з найважливіших характеристик культури того чи іншого індивіда, групи, суспільства.

Список використаної літератури

соціологічний культура спілкування

А.А. Радугин. Соціологія.

А.І. Кравченко. Соціологія.

В.П. Андрущенко, М. І. Горлач. Соціологія: наука про суспільство.

Смелзер Н. Соціологія.

Короткий соціологічний словник.

Фролов С.С. Соціологія.

Розміщено на Allbest.ru