Культура і мова - студопедія

У культурологічній літературі значення мови в основному зводиться до наступних оцінками:

- мова - дзеркало культури, в якому відбивається не тільки реальний, навколишній людини світ, а й менталітет народу, його національний характер, традиції, звичаї, мораль, система норм і цінностей, картина світу;

- мова - комора, скарбничка культури, так як всі знання, вміння, матеріальні і духовні цінності. накопичені тим чи іншим народом, зберігаються в його мовній системі - фольклорі, книгах, в усній і письмовій мові;

- мова - носій культури, так як саме за допомогою мови вона передається з покоління в покоління. В процесі інкультурації діти, опановуючи рідною мовою, разом з ним освоюють і узагальнений досвід попередніх поколінь;

- мова дозволяє ідентифікувати об'єкти навколишньої дійсності, потім класифікувати їх і впорядкувати тим самим відомості про світ;

- мова полегшує адаптацію людини в умовах навколишнього середовища;

- мова допомагає правильно оцінити об'єкти, явища і їх співвідношення;

- мова сприяє організації та координації людської діяльності;

- мова - інструмент культури, яка формує особистість, - саме через мову людина сприймає менталітет, традиції і звичаї свого народу, а також специфічний культурний образ світу.

Здатність до мови відрізняє людину від усіх інших істот. Не будь мови, людина не володіла б ніякими навичками і вміннями, його поведінка регулювалось б інстинктами, а сам він мало чим виділявся б з-посеред інших тварин. Таким чином, мова є одночасно і продукт культури, і її важлива складова частина, і умова існування культури. Це означає також, що між мовою і реальним світом стоїть людина - носій мови і культури. Саме він сприймає і усвідомлює світ за допомогою органів почуттів, створює на цій основі свої уявлення про світ. Вони, в свою чергу, раціонально осмислюються в поняттях, судженнях і умовиводах, які вже можна передати іншим людям Таким чином, між реальним світом і мовою стоїть мислення.

Слово відображає не сам предмет або явище навколишнього світу, а то, як людина бачить крізь призму картини світу, яка існує в його свідомості і детермінованою його культурою. Адже свідомість кожної людини формується як під впливом його індивідуального досвіду, так і в результаті інкультурації, в ході якої він опановує досвідом попередніх поколінь. Таким чином, мова служить не простим дзеркалом, автоматично відображає все навколишнє, а призмою, крізь яку дивляться на світ, і притому в кожній культурі вона своя.

Почуття симпатії чи антипатії, а в залежності від того чи іншого почуття він вибирає відповідний тип, манеру і форму спілкування. Розглядаючи питання про сутність культурної ідентичності, слід пам'ятати, що головні суб'єкти культури - люди, що знаходяться в тих чи інших відносинах один з одним. Значуще місце в змісті цих відносин займають уявлення людей про самих себе, які часто дуже істотно відрізняються від культури до культури.

В культурології стало аксіомою твердження: кожна людина виступає носієм тієї культури, в якій він виріс і сформувався як особистість. Правда, в повсякденному житті сама людина зазвичай цього не помічає, сприймає специфічні особливості своєї культури як даність. Однак при зустрічах з представниками інших культур люди починають усвідомлювати, що існують і інші форми переживань, види поведінки, способи мислення, які досить значно відрізняються від вже звичних і відомих.

Всі ці різноманітні враження про світ трансформуються у свідомості людини в ідеї, установки, стереотипи, очікування, які в результаті стають важливими регуляторами його особистої поведінки і спілкування. Шляхом зіставлення і протиставлення позицій, точок зору різних груп і спільнот, в процесі взаємодії з ними відбувається становлення особистої ідентичності людини - сукупності його знань і уявлень про своє місце і роль як члена відповідної соціокультурної групи, про свої здібності і ділові якості.

Певно, не потребує доведення твердження, що в реальному житті немає двох абсолютно схожих людей. Життєвий досвід людини неповторний і унікальний, і, отже, кожен по-різному реагує на зовнішній світ. Ідентичність людини виникає в результаті його ставлення до відповідної соціокультурної групі, складовою частина якої він виступає. Але оскільки людина одночасно є учасником різних соціокультурних груп, то він має відразу кількома ідентичностями - статевий, етнічної, релігійної, професійної тощо Ці ідентичності пов'язують людей, але в той же час свідомість і індивідуальний життєвий досвід кожної людини ізолюють і розділяють людей.

Таким чином, культурна ідентичність виконує подвійну функцію: з одного боку, полегшує спілкування представників різних культур, а з іншого - веде часом до конфронтації і конфліктів.

Іншими словами, ґрунтується на поділі всіх людей на «своїх» і «чужих». У зв'язку з цим культурна ідентичність може служити важливим інструментом впливу на сам процес взаємодії культур.

Зіткнення з представниками інших культур, коли людина виявляє, що звичні йому моделі поведінки незрозумілі для інших, викликає цілу гаму переживань - від простого подиву до активного обурення і протесту. І це зрозуміло: одне «щось само собою зрозуміле» стикається з іншим «само собою зрозумілим». В результаті виникає уявлення про «чужий» - нетутешнє, незнайоме і незвично.

До теперішнього часу не сформульовано наукове визначення цього поняття. У всіх варіантах використання воно розуміється на буденному рівні, тобто шляхом виділення та перерахування його найбільш характерних ознак і властивостей.

При такому підході поняття «чужий» має кілька значень і смислів:

- як нетутешній, іноземний, що знаходиться за межами рідної культури;

- як дивний, незвичайний, що контрастує зі звичайним і звичним оточенням;

- як незнайомий, невідомий і недоступний для пізнання;

- як надприродний, всемогутній;

- як зловісний, що несе загрозу для життя.

Представлені семантичні варіанти поняття «чужий» дозволяють розглядати його в найширшому значенні, як все те, що знаходиться за межами саме собою, звичних і відомих явищ або уявлень. І навпаки, протилежне поняття «свій» має на увазі те коло явищ навколишнього світу, який сприймається як знайомий, звичний, звісно ж зрозумілий.

Таким чином, тільки через усвідомлення «чужого», «іншого» відбувається формування уявлень про «своєму». Якщо такого протиставлення немає, у людини немає необхідності в усвідомленні себе і формуванні власної ідентичності. Це відноситься до всіх форм особистої ідентичності, але особливо яскраво проявляється у формуванні культурної (етнічної) ідентичності.