Краса як вираження божественної, Новомосковскть онлайн, без реєстрації

Краса як вираження божественної

Саме через Красу Божественне проявляється в фізичному, так само як в ментальному через Знання, в вітальному через Силу і в психічному через Любов.

Коли ми піднімаємося досить високо, ми виявляємо, що ці чотири аспекти розчиняються один в іншому, щоб утворити єдине світлоносні, могутнє, прекрасне, всевмещающее, всепроницающую любляче Свідомість.

Тільки заради вселенської гри це єдине Свідомість розділилося на кілька напрямків, або аспектів прояви.

У фізичному світі з усіх речей саме краса найкраще висловлює Божественне. Фізичний світ - це світ форм, а досконалість форми - це краса. Краса відтворює, висловлює, проявляє Вічне. Її роль полягає в тому, щоб привести всю виявлену природу в зіткнення з Вічним через досконалість форми, через гармонію і почуття ідеального, яке піднімає і веде до чогось вищого.

Краса - це особливе божественне Прояв в фізичному, так само як Істина в розумі, Любов в серці, Сила в вітальному. Супраментальная краса - це найвища божественна краса, що виявляється в Матерії.

Бог як краса, Шрі Крішна у Вріндаване, Шьямсундара. це не тільки Краса, Він також є Любов, і без досконалої любові не може бути досконалої краси, а без досконалої краси не може бути досконалого насолоди.

Загальна сила Насолоди - це любов, і особлива форма, яку приймає радість любові, це бачення краси. Люблячий Бога любить все у всесвіті і він обіймає також всеблаженна і Всепрекрасного. Коли всесвітня любов наповнює його серце, це вирішальний знак того, що Божественне опанувало їм; і коли він отримує одкровення Всепрекрасного всюди і може відчувати весь час блаженство його обіймів, це вирішальний знак того, що він опанував Божественним. Єдність - це кульмінація любові, але саме це взаємне володіння дає їй одночасно найвищий злет і широке розповсюдження її інтенсивності. Це підстава єдності в екстазі.

Краса - це Ананда, приймаюча форму, але ця форма не обов'язково повинна бути фізичної. Можна говорити про прекрасну думки, прекрасному дії, прекрасної душі. Те, про що ми говоримо як про красу, є Ананда в прояві; за межами прояви краса втрачає себе в Ананде або, можна сказати, краса і Ананда стають не відрізняються єдиними.

Краса і насолоду, яку б форму вони не прийняли - і ми можемо говорити тут про них як про один цілому, - мають нестаріючої юністю, перебуванням у вічному миті, безсмертним присутністю.

Насолода - це душа буття, краса ж - інтенсивне враження, концентрована форма насолоди.

Любов і Краса - сили Ананд, так само як Світло і Знання - сили Свідомості. Сила властива Свідомості і може бути названа частиною Божественної Сутності. Ананда присутній завжди, навіть коли Сатчітананда приймає безособовий аспект або постає як єдине сутнісне Буття; але Любов потребує люблячий і коханий, Краса потребує прояві, щоб показати себе. Точно так само і Свідомість присутній завжди, але Знанню необхідно прояв, щоб стати активним, повинні бути Познающий і пізнати. Ось чому проводиться відмінність між Анандом, яка відноситься до суті, і Красою, яка є силою вираження Ананд в прояві. Це, звичайно, філософські відмінності, необхідні для розуму, щоб думати про світ і про Божественне.

У світі форм недолік Краси - такий же великий недолік, як і недолік Істини в світі ідей. Бо Краса - це схиляння, яке Природа віддає верховному Владиці всесвіту; Краса - це божественний мову в формі. Свідомість Божественного, яке не виражене зовні розумінням і проявом Краси, було б неповноцінним свідомістю.

Але справжню Красу настільки ж важко відкрити, зрозуміти і особливо втілити в життя, як і будь-яке інше вираження Божественного; це відкриття і цей вислів вимагають такої ж безособовості і зречення від егоїзму як і відкриття Істини або Блаженства. Чистий Краса універсальна, і потрібно універсалізуватися себе, щоб бачити і розпізнавати її.

Про Господь Краси, скільки ж помилок я допустила по відношенню до Тебе і скільки їх я продовжую допускати ... Даруй мені досконале розуміння Твого Закону, щоб я могла більше не відступати від нього. Любов була б недосконалою без Тебе; Ти - одне з найдосконаліших її прикрас, ти - одна з найбільш гармонійних її посмішок. Іноді я неправильно розуміла Твою роль, але в глибині свого серця я завжди любила Тебе. І навіть самі довільні, найрадикальніші вчення були не в силах загасити вогонь того поклоніння, яке я з самого дитинства віддавала Тобі.

Ти не є то, що люди марно думають про Тебе, а Ти не прив'язаний виключно до будь-якої приватної форми життя: можна пробудити Тебе, змусити Тебе сяяти в кожній формі; але для цього потрібно відкрити Твій секрет.

Про Господь Краси, даруй мені досконале розуміння Твого Закону, щоб я більше не переступала його і щоб Ти міг стати в мені гармонійним вінцем Господа Любові.

Про Краса, ти мій шлях до Божественного.

Багато мислителів вважають, що краса і благо - це одне і те ж, і хоча ця ідея може бути не цілком правильно виражена, вона, якщо поглянути на неї з правильної точки зору, являє собою не просто істину, але фундаментальну істину буття. Згідно з нашою власною філософії весь світ стався з Ананд і повертається в Ананду, і тріада, в якій Ананда може виражати себе, це Радість, Любов, Краса. Бачити божественну красу всюди в світі, людині, життя, природи, любити те, що ми бачимо, і черпати чисте затьмарена блаженство в цій любові і цю красу - такий визначений шлях, по якому людство в цілому повинно сходити до Бога. Це досягнення Відьї через Авід, Єдиного Чистого і Божественного через різноманітне Його прояв, про який знову і знову говорять Упанішади. Але блаженство має бути чистим і незамутненим, що не замутненим егоїстичними емоціями, які не замутненим болем і злом. Сприйняття хорошого і поганого, красивого і некрасивого, яке затьмарює наше розуміння і наші почуття, має бути замінено акханда расою. неразгранічівающім і безмежним захопленням, черпає в блаженної суті речей, перш ніж можна буде досягти найвищого. На шляху до цієї мети потрібно в повній мірі використовувати нижчу і обмежене почуття краси, яке прагне замінити менш гарне красивішим, нижчу вищим, грубе витонченим.

У вітальному знаходиш повне відчуття краси і гармонії. Краса, яка є фундаментальною, глибокої, універсальної, постійної, належить тільки психічному, але почуттям краси форми, вигляду, кольору утворене, витончене вітальне повністю володіє.