Короткий житіє старця Амвросія
Постриг в схиму:
1846-1848 рр.
Святі мощі преподобного Амвросія знаходяться у Введенському соборі
В про Введенському храмі Оптиної Пустелі знаходиться рака з мощами преподобного Амвросія, старця Оптинського - людини, який зробив величезний вплив на духовне життя всейУкаіни XIX століття. До його молитовної допомоги і заступництва вдаємося ми і сьогодні. У мощей старця відбуваються чудеса, люди зцілюються від багатьох, часом невиліковних хвороб.
Преподобний Амвросій ні єпископом, архімандритом, ні навіть ігуменом, він був простим ієромонахом. Будучи смертельно хворий він прийняв схиму, і став ієросхимонахом. В цьому чині він і помер. Для любителів кар'єрних сходів це може бути незрозуміло: як же так, такий великий старець - і просто ієромонах?
Про смирення святих дуже добре сказав митрополит Московський Філарет. Був він одного разу на богослужінні в Троїце-Сергієвій Лаврі, де в той час була присутня безліч архієреїв і архімандритів, до яких прийнято звертатися: «Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобіє». І тоді перед мощами отця нашого Сергія Радонезького митрополит Філарет сказав: «Ось все навколо чую Ваше Високопреосвященство, Ваше Високопреподобіє, один ти, отче, просто преподобний».
Ось таким і був Амвросій, старець Оптинський. Він міг з кожним поговорити на його мові: допомогти неписьменною селянці, яка скаржилася, що вмирають індички, і бариня прожене її з двору. Відповісти на питання Ф. М. Достоєвського і Л. Н. Толстого та інших, найосвіченіших людей того часу. «Всім Бих вся, так всяко некія спасу» (1 Кор. 9, 22). Слова його були простими, влучними, часом з добрим гумором:
А коли йому хтось сказав: «Ви, батюшка, дуже просто говорите», старець посміхнувся: «Та я двадцять років цієї простоти у Бога просив».
Преподобний Амвросій був третім за рахунком Оптинським старцем, учнем преподобних Льва і Макарія, і найвідомішим і прославленим з усіх Оптинський старців. Саме він став прототипом старця Зосими з роману «Брати Карамазови» і духовним наставником всієї православнойУкаіни. Яким був його життєвий шлях?
Коли йдеться про долі, зазвичай мається на увазі видиме протягом людського життя. Але не можна забувати про душевну драму, яка завжди важливіше, більш насиченим і глибше зовнішнього життя людини. Святий Василій Великий дав людині визначення такими словами: «Людина - невидима істота». У вищій мірі це відноситься до духовних людям такого рівня як преподобний Амвросій. Ми можемо бачити канву їх зовнішнього життя і тільки здогадуватися про потаємної внутрішньої життя, основу якої становив молитовний подвиг, незрима предстояние перед Господом.
З біографічних подій, які відомі, можна відзначити якісь важливі віхи його важкій життя. Народився хлопчик в селі Велика Липовиця Коростенської губернії в благочестивій родині Гренкова, тісно пов'язаної з Церквою: дід - священик, батько, Михайло Федорович, - паламар. Перед народженням дитини до діда - священика з'їхалося так багато гостей, що породіллю, Марфу Миколаївну, перевели в баню, де вона і народила сина, названого у святому хрещенні на честь благовірного великого князя Олександра Невського. Пізніше, Олександр Гренков, ставши вже старцем, жартував: «Як на людях я народився, так все на людях і живу».
Олександр був шостим з вісьмох дітей в сім'ї. Ріс він живим, тямущим, жвавим, в суворій сім'ї йому іноді навіть діставалося за дитячі пустощі. У 12 років хлопчик поступив в Коростенське духовне училище, яке блискуче закінчив першим з 148 осіб. З 1830 по 1836 роки юнак навчався в Коростенської семінарії. Володіючи живим і веселим характером, добротою і дотепністю, Олександр був дуже любимо своїми товаришами. Перед ним, повним сил, талановитим, енергійним, лежав блискучий життєвий шлях, повний земних радощів і матеріального благополуччя.
Але шляхи Господні несповідимі. Святитель Філарет писав: «Всезнаючий Бог обирає, призначає від колиски, а закликає в певний Їм час, незбагненним чином поєднуючи сполучення всіляких обставин з волею серця. Господь свого часу підперізує і веде Своїх обраних так, як би вони не бажали, але туди, куди хочуть дійти ».
У 1835 році, незадовго до закінчення семінарії, юнак небезпечно захворів. Ця хвороба була однією з перших численних хвороб, які мучили старця все життя. Святитель Ігнатій Брянчанінов писав: «Я провів все життя в хворобах і скорботах, як тобі відомо: але нині не будь скорбот - нічим врятуватися. Подвигів немає, істинного чернецтва - немає, керівників - ні; одні скорботи замінюють собою все. Подвиг пов'язаний з марнославством; марнославство важко помітити в собі, тим більше очиститися від нього; скорбота ж чужа марнославства і тому приносить людині боговгодно, мимовільний подвиг, який надсилається Промислителем нашим згідно произволению. »Ця перша небезпечна хвороба призвела до того, що молодий семінарист дав обітницю в разі видужання стати ченцем.
Але він не міг зважитися виконати цю обітницю чотири роки, за його словами, «не наважувався відразу покінчити зі світом». Деякий час був домашнім учителем в одній поміщицької сім'ї, а потім викладачем Алчевського духовного училища. Вирішальною стала поїздка в Троїце-Сергієву Лавру, молитви біля мощей преподобного Сергія Радонезького. Відомий самітник Іларіон, якого зустрів молодий чоловік в цій подорожі, по-батьківськи наставив його: «Іди до Оптиної, ти там потрібен».
Після сліз і молитов в Лаврі мирське життя, розважальні вечори в гостях здалися Олександру такими непотрібними, зайвими, що він вирішив терміново і таємно виїхати до Оптиної. Можливо, він не хотів, щоб вмовляння друзів і рідних, пророкували йому блискуче майбутнє в світі, похитнули його рішучість виконати обітницю присвятити своє життя Богу.
У Оптиної Олександр став учнем великих старців Льва і Макарія. У 1840 році він був одягнений в чернече плаття, в 1842 році прийняв чернечий постриг з ім'ям Амвросія. 1843 рік - ієродиякона, 1845 рік - ієромонах. За цими короткими рядками - п'ять років праць, аскетичного життя, важкої фізичної роботи.
Коли відомий духовний письменник Е. Селянин втратив кохану дружину, і друзі порадили йому залишити світ і піти в монастир, відповів: «Я радий би залишити світ, але в монастирі мене пошлють працювати на конюшню». Невідомо, яке послух дали б йому, але він вірно відчув, що в монастирі постараються упокорити його дух, щоб з духовного письменника перетворити в духовного діяча.
Олександр був готовий до монастирських випробувань. Молодому монаху довелося працювати в пекарні, пекти хліб, варити хмеліни (дріжджі), допомагати кухареві. З його блискучими здібностями, знанням п'яти мов, йому, напевно, нелегко було стати просто помічником кухаря. Ці слухняності виховували в ньому смиренність, терпіння, вміння відсікати свою волю.
Прозорливо вгадавши в юнакові дари майбутнього старця, преподобні Лев і Макарій дбали про його духовному зростанні. Деякий час він був келейником старця Лева, його читцем, регулярно приходив по службі до старця Макарію і міг задати йому питання про духовне життя. Преподобний Лев особливо любив молодого послушника, ласкаво називаючи його Сашком. Але з виховних спонукань відчував при людях його смиренність. Робив вигляд, що гримить проти нього гнівом. Але іншим про нього говорив: «Великий буде людина». Після смерті старця Лева юнак став келейником старця Макарія.
Під час поїздки в Калугу для висвячення в сан ієромонаха, отець Амвросій, виснажений постом, схопив сильну застуду і важко захворів. З тих пір він вже ніколи не міг видужати, і стан здоров'я у нього було таким поганим, що в 1846 році його через хворобу вивели за штат. Всю решту життя він ледве пересувався, страждав від поту, так що переодягався по кілька разів на добу, не виносив холоду і протягів, їжу вживав тільки рідку, в кількості, якого ледь би вистачило трирічного дитині.
Святі отці перераховують близько семи духовних причин хвороб. Про одну з причин хвороб вони кажуть: «Ставши праведними, святі зазнавали спокуси або через якихось недоліків, або щоб отримати більшу славу, тому що володіли великим терпінням. І Бог, не бажаючи, щоб надлишок їх терпіння залишався невикористаним, пускав їм спокуси і хвороби ».
Преподобним Льву і Макарію, які вводили традиції старчества, розумної молитви в монастирі, довелося при цьому зіткнутися з нерозумінням, наклепом, гоніннями. У преподобного Амвросія не було таких зовнішніх скорбот, але, мабуть, ніхто з Оптинський старців не ніс такого важкого хреста хвороби. На ньому збувалися слова: «Сила Божа в немочі звершується»
Особливо важливим для духовного зростання преподобного Амвросія в ці роки було спілкування зі старцем Макарієм. Незважаючи на хворобу, батько Амвросій залишився як і раніше в повній слухняності у старця, навіть в найменшій речі давав звіт йому. З благословення старця Макарія він займався перекладом святоотецьких книг, зокрема, їм була підготовлена до друку «Лествиця» преподобного Іоанна, ігумена Синайського. Завдяки керівництву старця батько Амвросій зміг без особливих спотикання навчитися мистецтву з мистецтв - розумної молитви.
Ще за життя старця Макарія, з його благословення, деякі з братії приходили до батька Амвросію для відкриття помислів. Крім ченців, отець Макарій зблизив батька Амвросія і зі своїми мирськими духовними чадами. Так старець поступово готував собі гідного наступника. Коли ж старець Макарій відійшов в 1860 році, то поступово обставини так складалися, що батько Амвросій був поставлений на його місце.
Старець приймав у себе в келії натовпу людей, нікому не відмовляв, народ стікався до нього з усіх кінців країни. Вставав він в чотири - п'ять ранку, кликав до себе келійник, і Новомосковсклось ранкове правило. Потім старець молився один. З дев'ятої години починався прийом: спершу ченців, потім мирян. Годині о другій йому приносили мізерну їжу, після якої він годину-півтора залишався один. Потім Новомосковсклась вечірня, і до ночі поновлювався прийом. Годині о 11 відбувалося довге вечірнє правило, і не раніше півночі старець залишався, нарешті, один. Так протягом більше тридцяти років, день у день, старець Амвросій здійснював свій подвиг. До батька Амвросія ніхто з старих не відкривав двері своєї келії жінці. Він же не тільки брав безліч жінок і був їхнім духовним батьком, а й заснував недалеко від Оптиної пустелі жіночий монастир - Казанську Шамордінскій пустель, в яку, на відміну від інших жіночих монастирів того часу, брали більше незаможних і хворих жінок. До 90-х років 19 століття число черниць в ній досягло 500 чоловік.
Старець мав дарами розумної молитви, прозорливості, чудотворіння, відомо безліч випадків зцілення. Численні свідчення розповідають про його благодатних дарах. Одна жінка з Черкассиа в семи верстах від монастиря заблукала. В цей час до неї підійшов якийсь дідок в підряснику і скуфейкамі, він вказав їй костуром напрямок шляху. Вона пішла в зазначену бік, негайно побачила монастир і прийшла до будиночка старця. Все, що слухали її розповідь, подумали, що дідок цей був монастирський лісник або хто-небудь з келійник; як раптом на ганок вийшов келейник і голосно запитав: «Де тут Авдотья з Черкассиа?» - «голубонько мої! Та Авдотья з Черкассиа я сама і є! »- вигукнула оповідачка. Хвилин через п'ятнадцять вона вийшла з будиночка вся в сльозах і, ридаючи, відповідала на питання, що дідок, що вказав їй дорогу в лісі, був не хто інший, як сам отець Амвросій.
Ось один з випадків прозорливості старця, розказаний майстровим: «Треба було мені їхати до Оптиної за грошима. Іконостас ми там робили, і доводилося мені за цю роботу від настоятеля отримати досить велику суму грошей. Перед від'їздом зайшов до старця Амвросія взяти благословення на зворотний шлях. Додому їхати я поспішав: чекав на наступний день отримати велике замовлення - тисяч на десять, і замовники повинні були бути неодмінно на інший день у мене в К. Народу в цей день у старця, як звичайно, була загибель. Дізнався він про мене, що я чекаю, та й звелів мені сказати через свого келейника, щоб я ввечері зайшов до нього чай пити.
Приходить вечір, пішов я до старця. Протримав мене батюшка, ангел наш, досить-таки довго, вже майже смеркло, та й каже мені: «Ну, іди з Богом. Тут ночуй, а завтра благословляю тебе йти на службу, а від обідні чай пити заходь до мене ». Як же це так? - думаю я. Та не наважився заперечувати. Затримав мене старець на три дні. Чи не до молитви мені було у всеношної - так і штовхає в голову: «Ось тобі твій старець! Ось тобі і провидець. Свистить тепер твій заробіток ». На четвертий день приходжу до старця, а він мені: «Ну, тепер пора тобі і до двору! Іди з Богом! Бог благословить! Так за часом не забудь Бога подякувати! »
І відпала тут у мене будь-яка скорбота. Виїхав я собі з Оптиної пустелі, а на серці щось так легко і радісно. До чого тільки сказав мені батюшка: «Потім не забудь Бога подякувати !?» Приїхав я додому, і що ви думаєте? Я в ворота, а замовники мої за мною; запізнилися, значить, проти домовленістю на три доби приїхати. Ну, думаю, ах ти мій старчик благодатний!
Минуло з того часу чимало. Захворює мій старший майстер до смерті. Приходжу до хворого, а він глянув на мене так як заплаче: «Прости мій гріх, господар! Я ж тебе вбити хотів. Пам'ятаєш, ти з Оптиної запізнився на три доби приїхати. Адже нас троє, на мою домовленістю, три ночі підряд тебе на дорозі під мостом чатували: на гроші, що ти за іконостас з Оптиної віз, позаздрили. Чи не бути б тобі в ту ніч живим, та Господь за чиїсь молитви відвів тебе від смерті без покаяння. Прости мене, окаянного! »« Бог тебе простить, як я прощаю ». Тут мій хворий захрипів і кінчатися почав. Царство небесне його душі. Великий був гріх, та велике покаяння! »
Що стосується зцілень, їм не було числа. Ці зцілення старець всіляко прикривав. Іноді він, ніби жартома, стукне рукою по голові, і хвороба проходить. Одного разу читець, Новомосковсквшій молитви, страждав сильною зубним болем. Раптом старець вдарив його. Присутні посміхнулися, думаючи, що читець, вірно, зробив помилку в читанні. На ділі ж у нього припинилася зубний біль. Знаючи старця, деякі жінки зверталися до нього: «Батюшка Аброс! Побий мене, у мене голова болить ». Хворі після відвідування старця видужували, у бідняків налагоджувалося життя. Павло Флоренський називав Оптиної пустель "духовної санаторії поранених душ".
Духовна сила старця виявлялася іноді в зовсім виняткових випадках. Одного разу старець Амвросій, згорблений, спираючись на паличку, звідкись йшов по дорозі в скит. Раптом йому випала картина: стоїть навантажений віз, поруч лежить мертва коняка, а над нею плаче селянин. Втрата коні-годувальниці в селянському побуті адже суща біда! Наблизившись до коня, що пав, старець став повільно її обходити. Потім взявши лозину, він стьобнув коня, прікрікнув на неї: «Вставай, ледащо!» - і кінь слухняно піднялася на ноги.
Багатьом людям старець Амвросій був на відстані, подібно святителю Миколаю Чудотворцю, або з метою лікування, або для позбавлення від лих. Деяким, дуже небагатьом, відкривалося в зримих образах, як сильно молитовне заступництво старця перед Богом. Ось спогади однієї черниці, духовної дочки батька Амвросія про його молитві: «Старець випростався на весь свій зріст, підняв голову і підняв руки догори, як би в молитовному положенні. Мені здалося в цей час, що стопи його відділилися від статі. Я дивилася на освітлену його голову і обличчя. Пам'ятаю, що стелі в келії начебто не було, він розійшовся, а голова старця як би пішла вгору. Це мені ясно уявилося. Через хвилину батюшка нахилився наді мною, здивованої баченим, і, перехрестивши мене, сказав такі слова: «Пам'ятай, ось до чого може довести покаяння. Іди ».
Розсудливість і прозорливість поєднувалися в старця Амвросія з дивовижною, чисто материнською ніжністю серця, завдяки якій він умів полегшити найважче горе і втішити саму скорботну душу. Любов і мудрість - саме ці якості притягували до старця людей. Слово старця було владне, заснованої на близькості до Бога, що дала йому всезнання. Це було пророче служіння.
Йшли роки. Але не заростала стежка до могили старця. Настали часи тяжких потрясінь. Оптина Пустинь була закрита, розорена. Була стерта з лиця землі каплиця на могилі старця. Але пам'ять про великого угодника Божого знищити було неможливо. Люди навмання позначили місце каплиці і продовжували притікати до свого наставника.