Контрольна робота - християнізація Русі

Ухвалення Руссю християнства.
Ухвалення Руссю християнства - визначна подія в її історії, багато в чому зумовила подальший розвиток політичної, суспільного і культурного життя. Хрещенню Русі приділено велике місце в «Повісті временних літ». У ній докладно розповідається про прийняття християнської віри
князем Смелаом Святославичем, хрещення киян, новгородців. Конкретним актом прийняття православ'я є знамените хрещення на
Дніпрі населення міста Києва князем Смелаом в 988 году.Однако прийняття православ'я не обмежується цим актом. Воно має тривалу історію:
поширення християнства на Русі почалося задовго до хрещення на Дніпрі і тривало ще протягом півтора століття.
Православні джерела пов'язують проникнення християнства на терито
рію Київської Русі з місіонерською діяльністю апостола Андрія Первозванного в 1 столітті н. е., попрямував проповідувати вчення Ісуса Христа в
Візантію, а потім «і пройшов Чорним морем до Дніпра і Дніпром вгору до Ки
єва, а від Києва далі до Великого Новгорода ». Історичних джерел, підтверджують версію місіонерської діяльності апостола Андрія не існує. Однак існують джерела, які вказують, що баба Смелаа, княгиня Ольга, була християнкою. Християнами були і деякі видні дру
жіннікі князя Смелаа.
Православна версія прийняття християнства стверджує, що цій події
передувала процедура «вибору вір». Київська Русь за своїм геополі-
тичного стану перебувала в тісному контакті з Хозарський каганатом, в
якому панував іудаїзм, арабо-мусульманським світом, в якому іспове-
довали іслам, православної Візантією і католицькими державами Західної
Європи. У всі ці регіони Сміла нібито послав своїх послів для определе-
ня найкращою віри. Виконавши завдання Великого князя, посли повернулися і од-
нозначно віддали перевагу православ'ю через красу його храмів і того ду
Шевня підйому, який вони в них відчули.

торична практика показала, що це єдність краще за інших забезпечують так
звані світові релігії: християнство та іслам.
Вирішальним фактором звернення до релігійно-ідеологічного досвіду Візан
тії з'явилися традиційні політичні, економічні, культурні зв'язки Ки-
евской Русі з Візантією. В системі візантійської державності духовна влада займала підлегле становище від імператора. Це відповідало по-
литическим прагненням князя Смелаа. Не останню роль зіграли і дина-
стические міркування. Прийняття православ'я відкривало дорогу для шлюбу Воло-
димира з сестрою візантійського імператора принцесою Анною - і, таким чином, ще в більшій мірі закріпило дружні відносини з такою впливових
ної державою, як Візантія. Дружба з Візантією не тільки відкривала дорогу до
розширенню торгово-економічних і культурних зв'язків, а й в якійсь мірі
захищала Русь від набігів численних кочових племен, що населяли Велику степ на північ від Чорного моря, яких Візантія постійно викорис
поклику в боротьбі зі своїм північним сусідом.
І ще один момент зіграв своє значення при виборі православ'я. У католицизмі богослужіння відбувалося латинською мовою, тексти Біблії і інших богослужбових книг-на цьому ж язике.Православіе не пов'язувало себе
мовними канонами. До того ж в цей період православ'я стверджувалося в сла-
Вянскя Болгарії. Таким чином, богослужбові книги і весь обряд в мовному
відношенні були споріднені населенню Київської Русі. Через болгарські бого
службові книги і болгарських священнослужителів православ'я початок утверж-
датися в духовному житті українського суспільства.
Завдяки болгарської писемності християнство відразу виступило на Русі у вигляді високоорганізованої релігії з високою культурою. Та церковна пісмен-
ність, яка була передана нам Болгарією, - це найважливіше, що дало Русі хрещення. Християнство в цілому сприяло виникненню свідомості єдиний-
ства людства. Прийняття християнства з Візантії відірвало Русь від магоме-
танской і язичницької Азії, зблизивши її з християнською Європою. Болгарська піс-

Важливою функцією церкви стала турбота про бідних і знедолених: «... Жебраків годування і чад мног, страньним старанність, сиротам і убогим промисел, вдовам посібник, дівчатам до потреби, образливим заступництво, в спокусах поможенье,
в пожежі і в потоп, полоненим спокутування, в гладі прекормленье, в худорбі вмираючи покриви і труни », - так характеризує ці обов'язки пам'ятник 13 століття« Пра
вило про церковні людях ». У цій сфері церковні влади заохочували мілости-
ню, влаштовували богадільні; в «церковному домі» могла знайти притулок незамуж-
няя жінка з дитиною; під особливим покровительством перебували паломники,
«Кульгавого і сліпці».
Наступаючи на традиційні громадські права і звичаї, церква посилювала кон-
троль за поведінкою людей в найбільш консервативної і важкодоступній для
державного втручання сфері сімейного побуту. грамоти новопостав-
ленним пастирям наказували їм неухильно виконувати свої повсякденні
обов'язки в гущі мирського життя: «... завтрені і вечірні, годинник і молитви співати, і діти духовні держати, і весілля венчатся, і до породіллям ходити, і молитви давати ... і хворих маслом свящаті, і мертвих похоронити».
Священики вмовляли панів «милувати свою челядь» і терпляче при-
учали до виконання християнських заповідей своїх парафіян, які «без сти-
та й сорому »мали по кілька дружин і наложниць, грали весілля без вінчання з
буйними танцями, «гудінням і плескання», не визнавали постів, устраіва-
і т.д.