Атомізм Демокріта - реферат, сторінка 1

2.4. Вчення про пізнання

2.5. Теорія про пізнання

Список використаної літератури

Буття є щось гранично просте, далі неподільне, непроникне-атом. Атомів незліченна безліч, вони вічні, незмінні, не виникають і не знищуються. Атоми відокремлені один від одного порожнечею; атом-буття, пустота-небуття. Атоми вічно носяться в безмежній порожнечі, яка не має ні верху, ні низу, ні кінця, ні краю, стикаючись, зчіплюючись і роз'єднуючи. З'єднання атомів утворюють все різноманіття при-пологи. Атоми мають силу саморуху: така їхня споконвічна природа. Атоми складаються в різні конфігурації, кото-які ми сприймаємо як окремих речей, різність же структур цих конфігурацій, тобто якісне різноманітність світу, залежить від різних типів взаємодій між атомами.

Демокріт коливався в питанні про природу богів, але він був твердий у визнанні буття Бога. На його думку боги складаються з атомів, а Бог є космічний розум. Людина -скопленіе атомів, відрізняється від інших істот наявністю душі. Душа-речовина, що складається з дрібних, найбільш рухливих, вогненних атомів.

Розвиток всесвіту, порядок світу, все по суті визначено (детерміновано) механічним рухом атомів. Тому в його системі немає місця для об'єктивного. існування "випадковості". І сама "випадковість" пояснюється відсутністю каузального пояснення, незнанням причин визначеного явища. У Демокріта, як каже Діоген Лаертський, "все виникає в разі потреби: причина всякого виникнення - вихор, і цей вихор він називає необхідністю". Це поняття необхідності є наслідок певної метафізичної абсолютизації механічно розуміється причинності. (Саме цей момент був головним предметом критики одного з видатних представників древньої атомістики - Епікура.) Демокрітове розуміння причинності як абсолютної необхідності не має, однак, як підкреслював Аристотель, нічого спільного з телеологією і направлено саме проти телеологічною інтерпретації дійсності. "Демокріт відходить від того, щоб говорити про цілі, і переводить все, що використовує природа, до необхідності".

Актуальність даної теми полягає в тому, що в від-відмінність від всіх висувалися дотепер ідей першооснови, ідея атома містить в собі, крім усього іншого, принцип межі де-лімості матерії: атом мислився як найменша частинка, яка виступає як вихідний у творенні і останній в розкладанні ве-громадської елемент сущого. А це-геніальний зліт думки на принципово новий рівень філософського осягнення сущого.

Пояснення будови речовини, виявлення причин існування тіл і наявності руху є мета всього атомізму.

2. Атомістичне вчення в античній філософії

2.1. Атоми і порожнеча

Всесвіт це рухома матерія, атоми речовин (буття) і пустота
(Небуття), остання так само реально, як і буття. Вічно рухаються атоми, поєднуючись, створюють всі речі, їх роз'єднання призводить до загибелі і руйнування останніх.

Буття є щось гранично просте, далі неподільне, непроникне - атом. Атомів незліченна безліч. Атоми вічні, незмінні, нероздільні, непроникні, не виникають і не знищуються. Вони мають абсолютної щільністю і твердістю і відрізняються один від одного за своїм обсягом і фігурі. Всі тіла складаються з атомів, реальні і справжні властивості речей ті, які властиве атомам.

Поняття порожнечі призвело до поняття просторової нескінченності (в1).
Метафізична риса давньої атомістики виявилася також у розумінні цієї нескінченності як нескінченного кількісного накопичення або зменшення, з'єднання або роз'єднання постійних "цеглинок" буття. Однак це не означає, що Демокріт взагалі заперечував якісні перетворення, навпаки, вони грали в його картині світу величезну роль. Цілі світи перетворюються в інші.
Перетворюються і окремі речі, бо вічні атоми не можуть зникати безслідно, вони дають шиє нових речей. Перетворення відбувається в результаті руйнування старого цілого, роз'єднання атомів, які потім складають нове ціле. За Демокріту, атоми неподільні, вони абсолютно щільні і не мають фізичних частин. Але у всіх тілах вони поєднуються так, що між ними залишається хоча б мінімальну кількість порожнечі, від цих проміжків між атомами залежить консистенція тел.

Крім ознак елейскої буття атоми мають властивості пифагорейского
"Межі". Кожен атом кінцевий, обмежений певною поверхнею і має незмінну геометричну форму. Навпаки, пустота, як "безмежна", нічим не обмежена і позбавлена ​​найважливішого ознаки істинного буття - форми.
Атоми чуттєвість не сприймаються. Вони схожі на пилинки, що носиться в повітрі, і непомітні внаслідок занадто малої величини, поки на них не впаде промінь сонця, що проникає через вікно в приміщення. Але атоми набагато менше цих пилинок, тільки промінь думки, розуму може виявити з існування. Вони невоспрінімаеми ще й по тому, що не мають звичайних чуттєвих якостей - кольору, запаху, смаку та ін.

Чим же відрізняються між собою атоми Демокріта? В одних джерелах йдеться тільки про відмінність форм атомів, а в інших - ще й про відмінності їх порядку і положення. Зрозуміти не важко: порядком і положенням можуть розрізнятися не поодинокі атоми, а складові тіла, або групи атомів, в одному складеному тілі. Хоча Демокріт не міг передбачити законів сучасної біохімії, але саме з цієї науки ми знаємо, що несхожість двох однакових за складом органічних речовин, наприклад двох полісахаридів, залежить від порядку, в якому збудовані їх молекули. Величезна різноманітність білкових речовин залежить від порядку розташування в їх молекулах амінокислот, причому число можливих комбінацій при їх поєднаннях практично нескінченно.

Атоми розрізнялися також величиною від якої в свою чергу залежала тягар. Як відомо, здогадка про атомній вазі належить Епікура. Однак вже Демокріт був на шляху до цього поняття, визнаючи відносна вага атомів, який в залежності від розмірів буває важче чи легше. Найлегшими атомами від вважав найдрібніші і гладкі кулясті атоми вогню, складові повітря, а також душу людини.

З формою і величиною атомів пов'язане питання про так званих амер, або
"Математичному атомізму Демокріта". Демокрітовская математика відрізнялася від загальноприйнятої. Відповідно до Аристотеля, вона "розхитував математику". Вона грунтувалася на анатомічних поняттях. Погоджуючись з Зеноном, що подільність простору до нескінченності веде до абсурду, до перетворення в нульові величини, з яких нічого не може бути побудовано, Демокрит відкрив свої неподільні атоми. Але фізичний атом збігався з математичною точкою. за
Демокриту, атоми мали різні розміри і форми, фігури, одні були більше, інші менше. Він допускав, що є атоми крючкообразние, якоревідние, шорсткі, незграбні, зігнуті - інакше б не зчіплювалися б один з одним. Демокріт вважав, що атоми неподільні фізично, але подумки в них можна виділити частини - точки, які не можна відкинути, вони не мають своєї ваги, але вони теж є протяжними. Це не нульова, а мінімальна величина, далі неподільна, уявна частина атома - "амер".
Згідно з деякими свідченнями, в самому дрібному атомі було сім амер: верх, низ, ліве, праве, переднє, заднє, середина. Це була математика, згодна з даними чуттєвого сприйняття, які говорили, що, як би мало не було фізичне тіло - наприклад, невидимий атом, - такі частини в ньому завжди можна уявити, ділити ж до нескінченності навіть подумки неможливо.

З протяжних точок Демокрит становив протяжні лінії, з них - площині. Конус, наприклад, по Демокріту, складається з найтонших чуттєвість не сприймаються через свою тонкощі мережив, паралельних основи. Так, шляхом складання ліній, що супроводжується доказом, Демокрит відкрив теорему про обсяг конуса, що дорівнює третині обсягу циліндра з тим же підставою і рівної висотою, так само він вирахував об'єм піраміди. Обидва відкриття визнав Архімед.

Атоми нескінченні в числі, число конфігурацій атомів так само нескінченно.
Цей принцип "не більше так, ніж інакше", який іноді називається принципом індиферентності або разновероятності, характерний для демокрітовского пояснення Всесвіту. З його допомогою можна було обгрунтувати нескінченність руху простору і часу. За Демокріту, існування незліченних атомних форм обумовлює нескінченну різноманітність напрямків і швидкості первинних рухів атомів, а це в свою чергу призводить їх до зустрічей і зіткнень. Таким чином, всі мірообразованіе детерміновано і є природним наслідком вічного руху матерії.

Про вічному русі говорили вже іонійські філософи. Світ знаходиться у вічному русі, бо він в їхньому розумінні - жива істота. Інакше вирішує це питання Демокріт. Його атоми НЕ одухотворені. Вічний рух це зіштовхування, відштовхування, зчеплення, роз'єднання, переміщення і падіння атомів, викликане початковим вихором. У атомів є своє первинне рух, не викликане поштовхами: "трястися у всіх напрямках" або "вібрувати".
Останнє поняття не було розвинене, його не помітив Епікур, коли коригував демокрітовскую теорію руху атомів, ввівши довільне відхилення атомів від прямої.

Рух Демокріт вважав вічним природним станом Космосу. При цьому рух витлумачувалося строго однозначно як механічне переміщення атомів у порожнечі.

Отже, суть вчення Демокріта зводилася до двох основних положень:
1. Атоми вічно рухається в навколишньому їх порожнечі. По відношенню до атому місце, займане ним, зовсім випадково.
2. Всі речі утворюються з поєднання атомів: все різноманіття світу виникає з їх з'єднання і розділення. Атоми, які знаходяться в постійному русі, з'єднуючись, утворюють речі. Коли атоми роз'єднуються, речі гинуть.

У своїй картині будови матерії Демокрит виходив з принципу, висунутого попередньої філософією - принципу збереження буття "ні що не виникає з нічого". Він пов'язував його з вічністю часу і руху, що означало певне розуміння єдності матерії (атомів) і форм її існування. І якщо елейци вважали, що цей принцип стосується лише
"Істинно сущого", то Демокріт відносив його до реального, об'єктивно існуючого світу, природу.