Контрольна робота - естетика - наука про прекрасне

У естетики, яку найчастіше називають наукою про прекрасне, у неї солідне минуле, велике майбутнє, і за своєю природою вона невіддільна від справжнього.
Ступінь зрілості естетики як науки вимірюється міцністю її зв'язків з народом, мірою її дієвої участі в боротьбі за здійснення високих і прекрасних ідеалів.
Однак естетика не може успішно розвиватися у відриві від історії, з якої пов'язане життя і боротьба минулих поколінь, їх досвід, їх високе досягнення. Минуле - колиска майбутнього. Без минулого немає сьогодення. Засновуючи багатство естетичної думки різних країн і народів, критично переробляючи минулий досвід минулого.
Історія естетики налічує багато століть. В ході розвитку цієї науки змінювалися не тільки естетичні погляди, а й коло досліджуваних нею питань. Естетика була частиною філософії і служила створення картини світу в цілому, то торкалася проблеми поетики, філософські питання природи краси і мистецтва та ставила завдання узагальнення його досвіду (Аристотель), то близько стикалася з естетикою (Сократ), прагнула формувати норми мистецтва (Бауло); то займалася вивченням особливостей чуттєвого пізнання світу в мистецтві (Бунгартен).
Термін "естетика", який увійшов в багато мов світу, походить від грецького "aisthesis", що означає "відчуття", "почуття", "чуттєве сприйняття". Цей термін "естетика" вперше ввів в ужиток німецьким філософом-ідеалістом Олександром Баунгаутен (1714-1762), прихильник школи Вольфа.
Філософія Вольфа розповсюджувалась в Німеччині аж до Канта, розмежовувала всю область пізнання на 2-е частини: почуттєвий та інтелектуальний.
Однак естетика Баунгартена лише доповнення до логіки, частина теорії пізнання, а не самостійна наука. Естетичне почуття в теорії Баунгартена виступає як здатність насолоди красою. Він називає прекрасним те, що приносить задоволення споглядає.

Різні напрямки ідеалістичної і матеріалістичної естетики по-різному визначають предмет естетики, зводили його головним чином до абсолютної ідеї, божественному духу.
Суб'єктивні ідеалісти, і серед них Фіхте, Кант і сучасні неакантіанци, вважають, що предмета естетики взагалі немає. Естетичне судження, або судження смаку, що визнається за єдину естетичну реальність, яка не має пізнавального значення.
Єдиного погляду на предмет нашої науки немає. Один предметом естетики вважає тільки мистецтво, інші поряд з мистецтвом в предмет естетики прекрасне в дійсності.
Розвиток науки виразилося в тому, що вона активно стала вторгатися в живе життя.
На думку Бєлінського, "завдання істинної естетики полягає в тому, щоб вирішити що таке мистецтво. Вона повинна розглядати мистецтво, як предмет, який існував давно, і вона зобов'язана йому своїм існуванням ". Думка Бєлінського правильна в тому відношенні, що естетика зобов'язана своїм виникнення перш за все існування і розвитку мистецтва.
Слід підкреслити, що, хоча мистецтво і є з давніх пір предметом естетики, сама естетика не є частиною мистецтва.
Визначаючи предмет естетики, ми як би встановлюємо обсяг її можливого змісту і демаркаційні лінії.
Гегель охарактеризував її предмет як велике царство прекрасного, виключивши з цього царства прекрасне в природі.
Бєлінський і Чернишевський доводили, що область мистецтва незмірно ширше прекрасного.
До проблем, які вивчає естетика, відносяться гносеологічні і соціологічні закономірності розвитку мистецтва, його важливі і багатогранні зв'язки з життям суспільства.
Що таке з сучасної точки зору предмет естетики як науки? Специфічний предмет науки - це, по суті, весь світ, що розглядається під певним кутом зору, явища, які вирішує дана наука.
Предметом естетики є весь світ, що розглядається з точки зору значущості, цінності його явищ для людства.
Естетика - наука про історично зумовленої суті загальнолюдських цінностей, їх породження, сприйнятті, оцінці і освоєнні. Це філософська наука про найбільш загальні принципи естетичного освоєння світу в процесі будь-якої діяльності людини, і перш за все в мистецтві.
Природа естетичного і його різноманіття в дійсності і в мистецтві, принципи естетичного ставлення до світу, сутність і закономірності мистецтва - такі основні питання цієї науки. Вона викликає систему економічних поглядів суспільства, які збігаються з матеріальною та духовною діяльністю людей.

В естетичній теорії, як і в філософії, є основне питання. Основним питанням філософії є ​​питання про відношення мислення до буття, свідомості до дійсності. Основне питання естетичних навчань - питання про джерело краси і відносинах між мистецтвом та дійсності. Естетики, які вважають основою краси реальну дійсність, утворюють матеріалістичний табір. Прихильники сверхчувственного утворюють ідеалістичний табір. Для них джерелом прекрасного є чиста суб'єктивність. Матеріалістична естетика бореться за зближення мистецтва з дійсністю, - найбільше вона вимірює ступінь зрілості мистецтва.
Прихильники суб'єктивного ідеалізму в естетики та філософії - Кант, Фіхрі, Бергсон, Декон, Джон - відкидають думку, що об'єктивний світ є основою мистецтва, джерелом прекрасного і піднесеного. Де знаходиться світ прекрасного? На це питання суб'єктивний ідеаліст відповідає: всередині людини і більше ніде. Крім духу, що знаходиться всередині суб'єкта, вони не визнають ніякого іншого джерела прекрасного.
Кант, визнає в принципі існування об'єктивного світу "речей в собі", оголошує його непізнаваним і відкидає об'єктивну реальність як джерело мистецтва і прекрасного. По Канту художник не повинен проявляти інтересу до подій зовнішнього світу. Чим холодніші відноситься художник до об'єктивної дійсності, тим швидше він досягне своєї мети. Естетика суб'єктивного ідеалізму завжди служила і тепер є теоретичною основою консервативному напрямку мистецтва і літератури.
На думку агностиків, людина не в змозі пізнати світ, не в змозі проникнути в субстанцію. Таким чином художник повинен або копіювати зовнішнє, або спрямуватися в справжні області свого "я".
На думку представників об'єктивного ідеалізму - Платона, Гегеля, Шеллінга, мистецтво відображає світ матеріальних речей лише остільки, оскільки в речах відображаються вічні ідея; земля, краса - недосконалий відблиск речей, абсолютної краси. З точки зору об'єктивного ідеалізму світ "божественного духу" нескінченно вище навколишнього нас матеріального світу. Мистецтво - одна з форм злиття з вищим божественним духом. Гегель перетворює мистецтво на служницю богослов'я.
Класики російської матеріалістичної естетики виконали завдання величезного історичного значення, піддавши критиці ідеалістичну концепцію Гегеля.
За словами Бєлінського "дійсність - ось гасло нашого часу". Точка зору Бєлінського по відношенню мистецтва насправді така: "Талант був завжди, але раніше вони прикрашали природу, ідеалізували дійсність, тобто зображували неіснуюче, розповідали про небувалий, а тепер вони відтворюють життя і дійсність в їх істині ".
Роз'яснюючи основне завдання мистецтва - бути вірним дзеркалом життя і її достатньою тлумачем, Бєлінський застерігав художників і поетів від згубного розриву з життям.
Чернишевський розвиває матеріалістичні традиції Бєлінського, його ідеї були перейняті ідеалістичними поглядами на мистецтво.
Прихильники матеріалістичної естетики довели, що мистецтво - специфічна форма пізнання і відображення життя, підручник життя. Такий підхід діаметрально протилежний ідеалістичному підходу.

Естетика потрібна художнику. Він може інтуїтивно застосовувати її закони, які не осягнувши їх теоретичної форми. Коли художник зустрічається зі складною творчим завданням він повинен спиратися на глибокі знання естетики.
Немає справжньої творчості без майстерності, без високої вимогливості, без праці. Світогляд художника не є сума вичитаних їм філософських істин. Воно розвивається в самому житті.
Вивчити основні положення естетики - ще не означає навчитися художньої творчості.
Не менш, ніж художнику, естетика потрібна і сприймає мистецтво публіці - Новомосковсктелям, глядачам, слухачам. Теоретично розвинене свідомість глибше сприймає твір.
Мистецтво доставляє одне з вищих духовних переживань - естетичну насолоду.
Естетика потрібна не тільки художнику, який пише картину, а й кравця, що шиють костюм, і столяра, котрий робить шафа, так як освоєння і перетворення здійснюється ними за законами краси. Всі сторони діяльності підпадають під дію законів естетики. Естетика входить в усі сфери діяльності. Вона формує в людині творче, що творить початок сприймати красу і насолоджуватися нею, вміти і розуміти мистецтво.
Оскільки мистецтво і естетика зосередили свою увагу на загальнолюдському, ці сфери культури є особливо актуальними сьогодні, що сприяє зближенню народів, їх взаєморозуміння.

Справжнє мистецтво і прекрасне невіддільні одна від одної. Мистецтво - область прекрасного. Це незаперечно. Мистецтво відображає так само прекрасне і непрекрасний.
Перш за все слід зауважити, що термін "мистецтво" має кілька значень.
У гуртожитку прийнято називати мистецтвом всяке майстерність, досконале виконання роботи. "Мастак так називають в народі майстри". Майстерним або майстерним називають також виконання, яке найкращим чином відповідає визначеній меті, не потребує доповнення, удосконалення, виправлення. Інакше кажучи, мистецтво - це вміння досягати високої якості, в той чи інший галузі трудової діяльності.
Людині властиво вносити естетичне початок, красу в найрізноманітніші пологи діяльності, бо за своєю вдачею людина художник.

а) Прекрасне як естетичний критерій

б) Мистецтво і прекрасне

Різні визначення мистецтва в історії естетичних навчань зводяться до 2-х основних "формулами", які відповідають 2-м протилежним поглядам на мистецтво і прекрасне - ідеалістичного і матеріалістичного. 1-ша говорить - мистецтво - відтворення, відображення прекрасного. 2-а говорить - мистецтво - прекрасне відтворення дійсності.
Згідно з першим визначенням джерелом прекрасного в мистецтві є тільки самодостатня краса об'єкта. Мистецтво, виступає як царство об'єктивної краси. Подібну точку зору поділяють представники об'єктивного ідеалізму від Платона до Гегеля. Платон вважав, що вища краса існує лише за межами видимого світу. Це краса абсолютна, божественна.
і т.д.