Коні-боги 1 978 алмазів б

"Сивка-бурка, віщий каурка! Стань переді мною, як лист перед травою!" - заклинання, знайоме нам з раннього дитинства. Якось в важку хвилину життя, ставши вже дорослим, я вимовив ці магічні слова - і встали переді мною казкові коні. Це були неозорі табуни. Яких тільки скакунів тут не було!

У піднебессі майорів Пегас, поруч з ним - двенадцатікрилий кінь з іранських казок, наздоганяв їх крилатий кінь, на якому скакав герой вірменського епосу Давид Сасунський.

Між іншим, Пегас адже теж рідко бував розсідлали. Народився цей кінь з крові страшної змееволосой діви Медузи, від погляду якої люди перетворювалися в камені. Медузу вбив Тезей. Вперше осідлав Пегаса інший грецький герой - Беллерофонт. На ньому він боровся зі страшною Химерою, вбив її, на ньому переміг амазонок і зумів навіть піднятися на Олімп. Ось тут коня і "реквізував" у героя верховний бог греків Зевс. І став сам на ньому кататися, причому Пегас носив йому грім і блискавку.

У багатьох стародавніх письменників Пегас вважався конем богині ранкової зорі - Еос. Катав він і дев'ять муз на своїй спині. З поезією ім'я цього скакуна пов'язано не випадково. Міф розповідає про те, як під ударом копита крилатого коня на горі Гелікон відкрився чудесний джерело Іпокрена. Він викликав натхнення багатьох поетів давньої Еллади.

Чудові коні в міфах, легендах і казках всіх народів.

Рідні брати Пегаса - не тільки його співвітчизники - крилаті коні Геліоса-сонця, але і наші слов'янські Зорька, Вечірка, Полудень і Полуночка.

Аполлон на колісниці. давньогрецький барельєф

Придивіться до казкового табуна - ви побачите таких скакунів, що і на коней-то мало схожі: коні з головою лева, коні з риб'ячими хвостами, коні, у яких передні ноги пташині, а задні левові.

Який чарівною силою володіють коні! Вони і літають, і невидимими стають, з ніздрів у них вогонь виривається, а з вух дим валить. І несуться вони зі страшною швидкістю, набагато швидше килима-літака. "Адже він з горушкі на горушку поскакивает, він моря-озера перелетивает, а широкі-то річечка без ліку між копит Пуща!" - це Бурушка-Косматенькій - вірний кінь Іллі Муромця.

І не тільки античні і язичницькі міфи наповнені кіньми. Скачуть вони і в християнських легендах! Неможливо уявити без коня Георгія Побідоносця. Під час грози гримить по небу Ілля-пророк на вогненних конях в полум'яної колісниці. Завершує цей казковий табун зовсім молоденький коник.

Але звідки ж взялася така кінське поголів'я в самому древньому вигляді народної творчості - в фольклорі?

Жили були дід та баба. Ну і, як водиться, були у них дві дочки: дідова - трудівниця, послушниця, бабина - грубіянка, Ледарка.

Раз відправився дід дров нарубати, взяв з собою і дочку. Натрапили вони на лісову хатинку на курячих ніжках.

- Побудь тут, а я дров нарубаю, - сказав дід і пішов.

Як залишилася дівчинка одна, постукала в хату кобиляча голова:

- Хто в моїй хаті, відкрий!

- Перенеси мене через поріг!

- Нагодуй мене! Напої! Украй!

І нарешті, голова наказала:

- Дівчина, влізь до мене в праве вухо, а з лівого виліз.

Дівчинка послухалася і стала красунею, і з'явилися у неї слуги, і коні і коляска. Села вона в коляску і поїхала до батька.

Здогадатися неважко, що з ледачою дівчинкою, яка ніяк не хотіла допомогти кобил голові, все сталося інакше.

- Дівчина, влізь до мене в ліве вухо, а виліз з правого! - наказала кобиляча голова. І коли Ледарка, знала від послушниці про перетворення, полізла в вухо, спалахнули очі кобил голови небаченим світлом і спопелили ленівіцу разом з її матір'ю. А сама голова зникла. І ніхто не знає куди. Я теж не знаю, а ось звідки вона взялася, спробую здогадатися.

Ця казка українська, і не випадково саме на Україні знайдено найдавніше в світі ритуальне поховання черепа коня, відкрите на поселенні Дерівка і відноситься до кінця IV тисячоліття до н. е. Череп молодого жеребця покладено разом з ногами інший коні у священного судини і вогнища поряд з фігуркою богині родючості. А зовсім недалеко від цього місця, в Білорусії, ще до Великої Вітчизняної війни в свято Івана Купали кінський череп прикрашали квітами.

Он звідки до нас через товщу тисячоліть прийшла кобиляча голова!

Аполлон на колісниці. Скульптура на фронтоні Великого театру в Москві

Чому ж раптом хранителями найдавніших кінських культів стали Україна та степовій югУкаіни?

Повернемося до початку цієї книжки: саме тут, в степах від Дунаю до Уралу, народилося і удосконалювалося конярство. Ця глава присвячена літературі, ось літературні джерела і свідчать про те, що на Сході коні з'явилися, коли вони вже широко використовувалися на території нашої країни. В Урі, Лагаше, Шумері знайдені зображення сидять на конях людей, і люди ці чужинці; вони одягнені не так, як корінні жителі Дворіччя. Та й назва коня на шумерийском мовою - "аншекур" - перекладається як "осів з чужої гірської країни". (Віслюки, як уже говорилося, були приручені раніше коні.) А в Шумер коні проникли з Кавказу, куди, в свою чергу, були завезені з території нинішньої України.

Але навіть ті коні, що потрапляли в II-III тисячолітті на Схід, були екзотичними тваринами, мало придатними для господарства і війни. Кінь загнуздувати, як осла, накидаючи їй на голову шкіряний намордник з наносним кільцем, запрягали, як бика. І знову з України прийшли індо-іранські племена, які привели по-новому загнузданих коней і колісниці, які потім освоїли ассірійці і індійці, а потім вже єгиптяни.

Але при чому тут кобиляча голова? При чому тут коні-боги? Коней обожнювали, коням молилися. Чи не були б коні в поданні древніх людей богами, навряд чи вони збереглися б в казках. Казки бережуть пам'ять про найважливіше. Не біда, що це найважливіше потім розшифрувати може тільки наука. Тільки вчений знає, що, наприклад, дитяча лічилка "Еники-Беники, сі-колеса." - одне з найдавніших угро-фінських заклинань.

Кобили голову виявили на розкопках в Ірані. Тут знайшли судини у формі кінської голови. У цю посудину - ритон - наливали кров білого коня при коронації царя. З такими ритон в руках зображені царі на древніх рельєфах і фресках, де богиня родючості вручає їм владу.

На ранніх стадіях релігії кінь у індо-європейських народів був символом родючості, втіленням обожнених сил природи - сонця, неба, землі. Білий кінь був втіленням бога Сонця (по іншим віруванням, був слугою бога). Геродот повідомляє: "У массагетов з богів шанують тільки Сонце, якому приносять в жертву коней. Сенс жертви цієї той, що якнайшвидшому з усіх богів личить якнайшвидше тварина".

Геродот дивувався цьому звичаю, але ще більше здивувався б він, якби дізнався, звідки з'явився міф про Троянського коня, який стародавні греки вважали історично достовірної істиною. У стародавній Троє в честь божества грози навколо міста возили величезне зображення коня.

Кінська голова прикрашала у скіфів скіпетри - символи влади. Між іншим, квадриги на тріумфальних арках, на фронтонах Пушкінського і Великого театрів - рідня ковзанах з дахів сільських хат. Це найдавніша традиція - піднімати на даху кінське зображення - символ щастя.

Кінь мав особливе релігійне значення. Саме тому сотні коней знаходять в похованнях. Причому особливу роль грала масть коня. Царям стародавньої Туви поміщали в могили цілі табуни золотисто-рудого коней, скіфам - вороних. Кельти при вінчанні на царство приносили в жертву богам білу кобилу, в індійському епосі "Рігведі" описаний обряд ашвамедху - принесення в жертву коня.

Цар в місяць рівнодення приносив в жертву богу війни і грози Індрі свого кращого білого жеребця.

Коня прив'язували до стовпа, над яким було встановлено колесо - символ сонця. Дружини царя заколювали жертву і ділили її на три частини: голова присвячувалася богу вогню і повинна була дати новому правителю духовну силу, тіло - силу фізичну, хвіст - багатство.

Особливе місце займають коні в міфології слов'ян.

"На море-Окіяне, на острові Буяні." А можливо, не на Буяні, а на Руян? Цей острів тепер називається по-німецьки Рюген. Знаходиться він в Балтійському морі і всього тисячу років тому був населений слов'янами. У головному місті острова Арконе бували торгові люди з Київської Русі, і оскільки були вони теж слов'яни і теж язичники, то напевно заходили в головний слов'янський храм бога Святовита.

Посеред храму стояла статуя бога з чотирма головами, багато прикрашена дорогоцінними каменями, біля підніжжя статуї-ідола лежали спис, меч і щит. А поруч на прив'язі стояв білий кінь.

Під час молитви відвідувачі уважно стежили за всіма рухами коня, а жерці розтлумачували їх зміст.

Перед війною коня проводили по піску, на якому лежали списа. Якщо кінь спотикався або зачіпав спис копитом, це вважалося поганою ознакою, слов'яни тоді прагнули помиритися з противником або по можливості відтягнути зіткнення. Слава про цей храм і коні Святовита гриміла далеко по світу. Але в 1168 році датський король Вольдемар напав на острів. Слов'яни мужньо захищали батьківщину і її святині, але сили були нерівні, слов'яни були перебиті, жерці померли під тортурами, оскільки король шукав скарбів. Але жоден жрець, жоден простий слов'янин не видав, куди вони заховали священну статую і коня.

А ось божество, яке з'явилося зовсім недавно. У 1524 Ернандо Кортес завоював Мексику і пішов в Гватемалу, де зіткнувся з індіанським племенем ица. Індіанці добре прийняли завойовника. І він залишив їм свого коня, який був зустрінутий з подвійним страхом. По-перше, індіанців лякало незнайоме гривастих істота, по-друге, їх зовсім збентежив Коломия наказ завойовника зберегти коня.

Завойовник відправився далі, забувши повідомити тубільцям, чим годувати тварину. Вони ж в священному жаху пригощали того кращими стравами і напоями. Природно, при такому раціоні кінь скоро загинув.

Індіанці прийшли в жах! Вони не догодили божеству і накликали на себе гнів. Щоб замолити гріх, вони швидко виготовили кам'яну статую коня, який отримав ім'я Цімінчака - бога грому. Може бути, тому, що у завойовників була вогнепальна зброя, якого індіанці не знали?

Через багато років нові завойовники виявили в храмі кам'яного коня. На жаль, це були місіонери, які відразу ж спробували скинути помилкове божество.

Пряжка з сумки коновала

Тоді індіанці таємно вночі спробували заховати його на березі озера. Але в перевезенні статуй вони були людьми недосвідченими - човен перекинувся, і статуя затонула. До сих пір індіанці вірять, що іноді ця статуя піднімається над поверхнею води і попереджає їх про нещастя, а потім знову опускається на дно, де її вартує дракон.

У старовинних іспанських книгах є записи про те, що в храмі, де стояв кам'яний Цімінчак, місіонери бачили підвішені до стелі і прикрашені квітами кістки. Можливо, це були кістки коня Кортеса.

Серьга. Стародавня Греція

Ось куди привела нас кобиляча голова! Були на Україні, а опинилися в Америці! Але ж, щоб виявити коней-богів, зовсім не обов'язково ходити так далеко. Зайдіть в будь-який магазин сувенірів та подивіться, які вишивки виготовляють не стародавні, а сучасні вишивальниці, вірні народній традиції. Ось вологодські мережива і новгородські рушники: придивіться - побачите жінку, зображену дуже умовно, але все ж точно зберігає силует. За вуздечку вона тримає двох коней, на них іноді видно або півні - символи світла і дня, або вершники. Так що старовину - штука живуча.

У будь-якому новому хмарочосі обов'язково знайдете підкову, прибиту над дверима.

- А, - скажуть вам, - це так, для краси, на щастя.

А адже це той самий культ коня, який зберігся у вигляді смішний традиції в наші дні: голови коней на дерев'яних ковшах, на замках, на дверних ручках, на застібках. Це все ті коні давнини.

Зовсім недавно в ЦентральнойУкаіни коня вводили в будинок нареченої і надягали на неї хомут. Багато істориків вважають цей звичай принизливим для жінки, але ж це не так. Хомут- це символ сили і щастя, яким древнє божество - кінь - нагороджував молодят. Хомут був символом здоров'я. Пам'ятайте, у Некрасова в поемі "Мороз Червоний ніс" хворого селянина протягують крізь пітний хомут. Водою, що її допив кінь, омивали новонароджених. (Може бути, тому, що кінь нечистої води пити не стане?) Це все теж символи давнини.

Можна годинами розповідати про кожного коні, що стоїть перед нами як лист перед травою в казковому табуні, ніякої книжки не вистачить, і все-таки хочеться сказати ще про одне зовсім молодому казкового героя, про Коника-горбунок.

Цей коник народився в 1824 році, коли був складений вісімнадцятирічним студентом Петром Павловичем Єршовим. Я обожнюю цю казку. Вважаю її перлиною російської словесності і світової гуманістичної думки. Крихітний тривершковим ушастик виявляється могутнім і мудрим, вірним і добрим, тому що його пошкодували. Його пошкодував і полюбив Іван. Скільки таких убогих коней пестили дитячі руки в селах і станицях, в аулах і кишлаках. Слабкі, хворі, каліки чи дивно потворні, ці жалюгідні конячини не могли, звичайно, як в казці, перетворитися в красенів із золотою гривою і срібною шерстю. Вони не могли скакати в піднебессі і здійснювати казкові чудеса, але ось одне чудо вони здійснювали! Всі без винятку. Вони вчили дітей в усі віки такому головному людському якості, як жалість, вмінню співчувати.