Конфуціанство що таке konfutsianstvo значення і тлумачення слова, визначення терміна
Виник в 11 ст. неоконфуцианство поставило перед собою дві головні і взаємопов'язані завдання: відновлення автентичного конфуціанства і рішення з його допомогою на основі вдосконаленої нумерологической методології (див. Сян ШУ Чжі Сюе) комплексу нових проблем, висунутих буддизмом і даосизмом. У гранично компактній формі ці завдання першим вирішив Чжоу Дуньї (11 ст.), Ідеї якого через століття отримали всебічно розгорнуту інтерпретацію у творчості Чжу Сі. Його вчення, спочатку вважалося неортодоксальним і навіть піддалося забороні, в 14 ст. було офіційно визнано і стало основою розуміння конфуціанської класики в системі державних іспитів аж до початку 20 ст. Чжусіанское трактування конфуціанства домінувала в суміжних Китаю країнах - Кореї, Японії, В'єтнамі. Основну конкуренцію чжусианство в період правління династії Мін (14-17 ст.) Склала Лу - Ван школа, ідейно панувала в Китаї в 16-17 ст. і також набула поширення в суміжних країнах. У боротьбі цих шкіл на новому теоретичному рівні відродилася вихідна для конфуціанства опозиція екстерналізм (Сюнь-цзи - Чжу Сі, лише формально канонізував Мен-цзи) і інтерналізм (Мен-цзи - Ван Янмін), в неоконфуціанстве оформилася в протилежні орієнтації на об'єкт або суб'єкт , зовнішній світ або внутрішню природу людини як джерело осягнення "принципів" (ЛІ1) всього сущого, в тому числі і моральних норм.
У 17-19 вв. обидва провідні навчання - Чжу Сі і Ван Янміна зазнали критики з боку емпіричного напряму (пу Сюе - "вчення про єстві", або "конкретна філософія"), заснованого Гу Яньу і очоленого з Дай Чженем. Воно сконцентрувалося на дослідному дослідженні природи і науково-критичному вивченні конфуціанської класики, взявши собі за зразок текстології ханьського конфуціанства, завдяки чому отримало назву "ханьское вчення" (хань Сюе).