Конфесійна політика в контексті ідеології белоукраінского держави - студопедія

Під «конфесійної політикою» розуміється:

1. по-перше. комплекс стратегій і кроків світської держави по відношенню до різних конфесій, які перебувають в рівному становищі, спрямований на врегулювання відносин між ними, між ними і державою, а також між релігійною і нерелігійною частинами суспільства в цілому;

2. по-друге. політичні заходи щодо забезпечення прав і свобод громадян на сповідування будь-якої релігії або НЕ сповідування ніякої;

3. по-третє. свідома діяльність держави, його апарату з метою досягнення бажаних результатів в релігійній сфері владними інструментами.

Сфера конфесійної політики включає політику держави щодо релігійних організацій, політичну активність релігійних організацій і участь суспільства в розвитку відносин держави і релігійних організацій.

Стратегії конфесійної політики визначаються двома основними критеріями: ходом політичного розвитку в цілому і місцем релігійних організацій в процесі суспільного розвитку. Як рівень розвитку демократичних інститутів, так і динаміка цього процесу визначають дві позитивні стратегії конфесійної політики.

Стратегія активного включення релігійних організацій в політичні перетворення характерна для країн перехідного періоду. Держава, суспільство і релігійні організації проходять етап демократизації. У країнах Східної Європи релігійні організації виконують функцію провідників радикальних соціал-демократичних ідей і стають гарантами зароджується демократії, тобто беруть на себе не властиві релігійним організаціям функції.

Сам факт існування в суспільстві релігії та її інститутів вимагає від кожної держави вироблення і реалізації добре продуманої, науково обґрунтованої нової моделі політики по відношенню до них.

Ці та інші обставини висувають перед органами влади завдання вироблення і послідовного проведення в життя нової моделі політики по відношенню до релігії і її інститутів.

Така модель включає три елементи: а) теоретико-ідеологічне обгрунтування; б) юридичний базис; в) спеціальні органи, призначені забезпечувати зв'язок між державними структурами і релігійними організаціями. Ця модель дає найбільш повне уявлення про характер державно-конфесійних відносин та статус окремих конфесій.

Теоретико-ідеологічний компонент функціонує як організаційна і контрольно-регулятивна система поглядів, ідей, цілей громадян, релігійних організацій, владних структур по відношенню до релігії і її інститутів.

Основний закон країни і став тим склепінням базових політико-державних і правових орієнтирів, які покликані зіграти визначальну роль у розвитку суспільства.

В даний час відбувається визрівання національної ідеї. Можливі зовнішні і внутрішні загрози для країни, виклики настав третього тисячоліття є найсильнішими каталізаторами в цьому процесі.

Ідеологія белоукраінского держави проголошується не як спосіб національного обмеження, а як сучасна перспектива для всіх громадян країни, як рух до всебічної модернізації суспільства з метою досягнення передових рубежів людського розвитку, яке має величезний потенціал для об'єднання народу і поновлення його духовної сили. В ході розвитку білоруської державності в різні часові періоди практично скрізь незмінним атрибутом ідеології білоруської державності була релігія.

Характерною особливістю генезису ідеології білоруської державності є те, що в своєму історичному розвитку вона не набула по суті релігійної форми прояву. Ідеологія белоукраінского держави готується духовно-інтелектуальними пошуками вітчизняних вчених, громадських діячів, програмними розробками політичних партій; прийняттям цілого ряду офіційних концепцій і доктрин в окремих сферах державної діяльності: політикою Глави держави, сформульованої в посланнях Президента Республіки Білорусь на громадських форумах рівня Всебелоукраінского народних зборів. Можна вважати, що Республіка Білорусь знаходиться напередодні здобуття загальнонаціональної ідеології.

Ідеологія держави є предтечею права. Юридичний базис охоплює все коло питань, пов'язаних з законодавством в галузі свободи совісті.

Законодавство про свободу совісті умовно представляє трирівневу структуру. До першого рівня відносяться міжнародні правові акти, що містять основні ідеї, принципи релігійної свободи і носять в цілому правовстановлюючий і декларативний характер.

До другого рівня відносяться конституційні норми і закони Республіки Білорусь (в тому числі і містять згадка про розглянутої свободу, що висвітлюють будь-який бік індивідуальної або колективної форми діяльності громадян і релігійних організацій).

Третій рівень представлений указами Президента Республіки Білорусь, постановами Уряду, правовими актами органів виконавчої влади міжгалузевої і галузевої компетенції, правовими актами органів виконавчої влади Республіки Білорусь. На сучасному етапі державно-конфесійних відносин норми даного рівня набувають актуального звучання, так як покликані забезпечити роботу механізму практичної реалізації свободи совісті. Удосконалення цього законодавства має відбуватися за кількома напрямками:

· Приведення національного законодавства у відповідність з міжнародно-правовими нормами;

· Забезпечення системного розвитку правових актів, що не допускає прийняття актів поза зв'язком один з одним, неузгодженості та суперечливості містяться в них норм;

· Формулювання і закріплення основних принципів релігійної політики держави;

· Закріплення і забезпечення гарантій права на свободу совісті, що створює необхідні передумови для оптимізації релігійних процесів.

Поряд з позитивними змінами в релігійному середовищі наростали негативні процеси, пов'язані з політизацією релігійних організацій, посяганням на особистість, права і здоров'я громадян. Користуючись недосконалістю закону, під виглядом релігійних організацій стали створюватися і реєструватися псевдорелігійні організації, що займаються комерційною діяльністю, доставкою і перепродажем гуманітарної допомоги, цілительством, різними єдиноборствами.

Виходячи з вищевикладених обставин, можна зробити висновок, що вони визначили необхідність прийняття Закону Республіки Білорусь «Про внесення змін і доповнень до Закону Республіки Білорусь« Про свободу віросповідань і релігійних організацій », перегляд нормативних актів з метою їх конкретизації, деталізації і усунення неясних і нечітких формулювань, що відповідають реаліям державно-конфесійних відносин.