Концепції влади м

Домашнє завдання з курсу "Загальна соціологія"

Я думаю, що варто почати з концепції Макса Вебера.

Він, в своїх міркуваннях підкреслює, що влада - здатність наполягти на своєму навіть при наявності опору, незалежно від того. в чому ця здатність виражається. Іншими словами, влада - таке взаємовідношення, при якому один суб'єкт може тим чи іншим чином викликати зміни (поступки) в поведінці інших людей, бажані для нього, навіть, коли не бажають цього ті, хто повинен змінити свою поведінку. Таким чином,

М. Вебер нам хоче сказати, що людина, яка має владу може змінювати поведінки інших людей, змушувати їх робити, чинити так як хоче він навіть тоді, коли вони цього не хочуть. Загалом, має владу має право змінювати поведінку інших людей, направляти їх дії (вчинки) для досягнення своєї бажаної мети.

Має панування. А панування, за Вебером, - це є реальна здатність підпорядкувати собі інших. Говорячи про легітимність панування, він виділяє 3 різновиди «легітимних підстав панування»:

+ Харизматичний панування - підпорядкування (засноване на емоційній, афективної реакції поклоніння особливому дару лідера.);

+ Традиційне панування - підпорядкування (Ця інформація базується на вірі в священне походження існуючих порядків.)

+ Легальне панування - підпорядкування (на підставі статуту здійснюється «в силу віри в обов'язковість легального встановлення влади, обгрунтованою раціонально створеними правилами ...»)

Всі ці «легітимні підстави панування» існували (існують) в різних суспільствах, причому останнім властиво сучасній державі, підприємству, фірмі і т. Д.

Що ж з приводу влади говорив Еміль Дюркгейм.

Він починає з підходити до поняття влада. з боку ієрархічного взаємодії. Головним проявом ієрархічних взаємодій є надання одним з учасників взаємодії (які надають особливо важливі послуги для інших) впливу на поведінку іншого.

Здатність впливати на поведінку іншого - це основна ознака ієрархічних взаємодій. Здатність надавати взаємодія - є прояв впливу на іншого, а вплив - перехідна до влади форма взаємодії. Звідси випливає, що влада - насамперед вплив, яке є формою взаємодій.

взаємин є такий засіб обміну, як поступка: одержувач життєво важливою і дефіцитною послуги прирікає себе на покору, т. е. на те, що його діяльність контролюватимуть, координувати, програмувати і перетворювати.

Виходить, влада ґрунтується на поступку (засобі обміну) - ми входимо в покору за отримання життєво важливою, дефіцитної послуги. Наприклад: ми отримуємо послуги держави, і при цьому повинні підкоряться законам і владі цієї держави.

При цьому, мені здається, що концепція Макса Вебера - більш ширше розписана. Він включає поняття панування, по-моєму - з цим якраз і пов'язана влада. Це, як тінь влади. Хто має владу - має панування.

Говорячи про концепцію влади М. Фуко. можна сказати про те, як він давав визначення її. Влада - «це взаємовідношення сил, або, точніше, всякі взаємини сил є« владними взаєминами ». Він каже, сто влада - певна сила. Крім того, ця сила ніколи не буває в однині, їй вже по самій її суті доводиться перебувати у відносинах з іншими силами, так що будь-яка сила вже є відношенням, тобто владою. у сили немає ні іншого об'єкта, ні іншого суб'єкта, крім сили. Будь-яка сила має протівосілу, вона не буває в однині, тому вона знаходиться у відношенні з іншими силами, значить будь-яка сила є відношенням, тобто владою. Влада - співвідношення сил, а це, в свою чергу, - що конструюють дії, спрямовані на інші дії: спонукати, стимулювати, відхиляти, полегшувати або ускладнювати, розширювати або обмежувати, робити більш-менш імовірним ...

Влада - афект, дія, так як сама сила визначається через наявну у неї здатність впливати на інші сили (з якими вона перебуває у взаєминах) і відчувати вплив інших сил.

Цікава теорія влади і у П'єра Бурдьє.

Під владою Бурдьє має на увазі символічне перевагу. А боротьба за символічне перевагу - це боротьба за право легітимною номінації та класифікації. Тобто людина, яка має владу, - має символічне перевагу + право легітимною номінації та класифікації. І щоб людині боротися за владу, або символічне перевагу. йому необхідно боротися за право легітимною номінації та класифікації. Людина, яка має символічне перевагу. має монополію на легітимне насильство на поле.

Якщо концепцію влади Бурдьє порівнювати з Концепцією Вебера, то можна помітити момент, який пов'язаний з легітимністю влади. Вебер говорить про легітимні підстави панування, і виділяє їх 3 (наведені вище), тобто про підстави при яких людина, яка має владу може змінювати поведінки інших людей, змушувати їх робити, чинити так як хоче він навіть тоді, коли вони цього не хочуть , - що є насильством. І Бурдьє звертає увагу право легітимного насильства, яке є у людини, що має владу.

Тепер перейдемо до міркувань Зигмунда Баумана про владу.

Поняття влади і владарювання у нього пов'язані з поняттям свободи. Свобода, по Бауманн, - здатність здійснювати дію, тобто вибирати мета якої-небудь дії і розпоряджатися коштами, які і роблять ці цілі реалістичними. Розходження в ступені свободи часто трактуються як відмінності в ступені владарювання. Він каже, що володіння владою дозволяє діяти більш вільно, а відсутність влади, або її недолік в порівнянні з іншими людьми означає, що свобода вибору обмежена рішеннями, які приймають інші.

Влада, з його точки зору, - здатність користуватися діями інших людей як засобами для досягнення власних цілей. І «чим більше у людини влади, тим більша кількість рішень може вважатися у нього реалістичним ...»

Цікаве. збільшення свободи можновладця можливо за рахунок знецінення свободи інших людей. А це знецінення свободи інших людей можна досягти 2-ма способами:

2 маніпулювання ситуацією таким чином, щоб змусити інших людей досягати свої цілі, тільки виходячи з правил, встановлених можновладцями.